－釋經文（98）
經文：
　　復次地藏，未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間具大慈心，布施醫藥飲食臥具使令安樂，如是福利最不思議，一百劫中常為淨居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。復次地藏，若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量，更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報，是故地藏，普勸眾生當如是摩。復次地藏，未來世中，若善男子善女人，於佛法中，種少善根，毛髮沙塵等許，所受福利，不可為諭。復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像，菩薩形像，辟支佛形像，轉輪王形像，布施供養，得無量福，常在人天受勝妙樂，若能回向法界，是人福利不可為諭。復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，讚嘆恭敬，布施供敬，是人獲大果報，無量無邊，若能回向法界，其福不可為諭。次地藏，若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典，新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌，若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心，如是等輩，三十生中常為諸小國王。檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王，復次地藏，未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報，是故地藏，布施因緣，其事如是。

　　這是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩所講，這裡面它的內含，最主要是講，你做了什麼，它就得到怎麼樣子的功德。它對象，剛開始是講到老人，對老人做布施，對病人做布施，對生產的婦女做布施，這三種人也是需要布施。就是老人、病人、跟生產的婦女，都要去布施，醫藥、飲食、臥具，這可以當到淨居天主，這個也是升天上界。「淨」，清淨的意思，能夠清淨居住的天，六欲天主就是欲界大天。
　　祂又如是講，你只要做善事，其實做善事，它裡面對象又有，佛的經典，寺廟、塔，菩薩的形像，都是做善事的對象。是新的，你要恭敬讚嘆，去學佛法，是舊的你就要去修補，釋迦牟尼佛講得很清楚，這裡面所講的要義都是非常清楚，祂也叫你去學去聽聞，像「聽聞一偈一句，讓殷重心，讚嘆恭敬，布施供養」都有無量無邊的果報。做善事佛陀他講，像毛髮、沙塵這都是很少的善根，很小的一種善事，但是它的獲福就是無邊的。
　　我舉一個真實今天的例子，因為今天是釋迦牟尼佛的聖誕，十一點我們都去廟做佛前大供，佛前大供做完了我就回來了，過不久就去圖書館吃飯，圖書館當然包含了餐廳跟圖書館，不是圖書館就可以當飯吃了，吃完飯回來我就休息一下子，哇！吵得要死！今天下午被吵死了！為什麼？因為我每天早上都是做甘露供養，因為去參加了佛前大供，釋迦牟尼佛聖誕，所以把這甘露供養給忘了，一忘了它，沒辦法、吵！吵！吵！拼命吵！想吵什麼吵，莫名其妙，我又不是欠你的，老是這樣子吵，一想，唉！忘了甘露供養，趕快時間一到馬上下來，趕快做甘露供養，蓮寧法師跟在我後面，他就笑！嘿！嘿！師尊忘了！年紀大了當然有時候會有遺忘的毛病，有什麼可笑呢？做完施食以後，就把那甘露瓶拿給他，去裝水。
　　忘了祂會要的，我做這個是毛髮、一毛、一渧的一種布施，每天做的，供養不只是供給有形的，無形的也在做布施，這他是供施，每天做的，忘了它、就吵，你做這布施也有很大福報，你不要小看，為什麼龍王跟我這麼好？因為我供養大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。大鵬金翅鳥，你供養完了以後，龍王就會跟我好，因為大鵬金翅鳥是吃龍的，祂以龍為食。
　　我根據釋迦牟尼佛的教導，我供養大鵬金翅鳥，它飽食了以後，不吃龍，因為這原因，龍就會講說，唉呀！我是它的恩人，它就對我很好。我說下雨，它就下雨，叫雨停，它就雨停耶！這功德就是在這裡，在這當中就是有它的功德在裡面，這裡面有它的三角關係在，是真正的三角習題，因為三角習題關連著，所以互相有關係，龍王就對我特別好，龍王甚至來皈依我，當我的弟子。
　　不要小看這些小的布施，小的善根。釋迦牟尼佛講，布施也沒有分別心的，鬼神你也要布施，老人、病人、產婦，你都要布施。你不要以為老，像孔子講，老而不死是為賊，但是你把他看成佛，他活得那麼久，也是有一點作用嘛！你不要老了無所事事，好像活著，就是吃掉這些，看了就可厭，渾身都發出那個老人氣，「老人味」（台語），老人的味道不是很好，但是他以前地做一些事情，至少都是有一點功德的，所以將來我們還是蓋老人院，蓋醫院，還有蓋那婦產科醫院。都要的，都要做的。為什麼呢？因為這三種人也是需要的，不能有分別心。
　　像以前我們這些出家人，有時候很有分別心的，對那些來的香客有分別心，不可以有。以前記得有一個笑話是這樣的，方丈、大和尚，他看那些客人來，比較低階層的客人來，他招待客人的知客生，看到沒有錢的、窮的，或者生病的來了，也是一樣奉茶，但是他講的是茶！就是給他茶而已。看到中一級的客人來了，他就請泡茶。更上一級的，政府高官，最有錢的富豪來了，那些香客大施主來了，馬上泡好茶。「茶」！「泡茶」！「泡好茶」！這是有階級之分，最上層的泡好茶。中層，泡香片，泡茶。下層的茶！這就是有分別，這眼睛不好，一大一小，大小眼。大的看大的，小的看小的。另外呢？還有看上面的，這下層的人來了，你眼睛看上面。中一層的人來了，眼睛看中間。高層的人來了，眼睛看下面，就是不同，很謙卑很謙虛的，這樣子奉承，還要趕快打洗臉水，趕快切水果。下一層未了，不用理他。不可以有，還是一樣的平等，因為你不知道他什麼時候發達，有時候窮人也會翻身，很貧窮的來了，你招待他好一點，他下一次他發達的時候，他想喔！大供養給你，這個也有好處。
　　這裡面釋迦牟尼佛講，不管怎麼樣，碰到這個佛的形像，他這裡有很多重覆的，佛像、菩薩像、辟支佛像，轉輪王形像，都要布施供養，得無量福。對於大乘經典，一偈一句發殷重心讚嘆，恭敬布施，供養也有大果報。對塔寺，經典，遇到新的就是瞻禮，讚嘆合掌，若遇舊的、毀壞的要修補、理。或自己發心，或勸多人共同發心。
　　這以前三十三天在佛典裡面有記載，就是有一個女子她發心做塔，有三十二個來幫她，他們得到的果報，就是釋提桓因，天主中央，周圍有三十二天，就是三十三天，他們的果報是因為他們建塔的功德，變成三十三天的天主，那自己發心的，就當為帝釋天主，其他跟著一齊幫忙的，就是三十二天的天主，這就是三十三天，為自己發心或勸多人發心，都是很好的。
　　「未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂」，不管怎樣大的功德或小的功德回向法界眾生。我昨天也已經講無相布施，就是說你不要老是斤斤計較，計較你這功德，你做了回向給法界眾生，回向給虛空就對了，不要老是存在心中，這個是無相布施，也就是說，不要去計較那些功德。
　　所以我常常講，我們做善事，出錢、出力或怎麼樣子不要去問，你的錢真正去做了沒有。像現在很多的功德會，當然有很多的慈善機構，那你要捐出這一筆錢的話，你假如去想，這一筆錢我捐出去，他們拿到那裡去了，那我就開始追蹤，你誰第一個收了，交給第二個人，拿掉多少回扣，或者交給第三個人，變成多少。像我捐給非洲這些食物，是不是真正到了非洲呢？那黑人的手上，他是不是真正吃到口裡，你假如這樣子想，這當中的過程，太複雜，你會拿不出錢來。你的發心，只要你的心發出來了，錢拿出來了，不要去計較那錢的流向。只要你發心就有，所以這我們稱為，無相布施。假如你真正要這樣子想，錢是不是一分一毫真正全部做到了慈善的，很難，很難！但是只要你這心發出來就可以了，確實去做了就好。
　　所以我們做善事，以這種心為出發點，想要慈悲的這個心為最重要，只要你做了，不管有沒有成，都是功德。這裡也講，很小的也一樣是功德，你可以迴向給自己，給自己的家屬，或者是幫助你的人都可以做這種迴向，迴向都是有功德的。
　　我們做善事也要像釋迦牟尼佛一樣的傳法，佛法的傳播也是善事，印經典也是善事，造佛形像也是善事。建寺也是善事，造塔也是善事，照顧病人也是善事，照顧老人也是善事，照顧生產的婦女也是善事。這裡釋迦牟尼佛講，拿醫藥布施也是善事，但布施醫藥要注意了，現代的醫學很發達，每一個的體質不同，師尊常常有這種感想，因為佛經裡面有談到布施醫藥，那只要有一個人生病了，哇！一大堆藥都來，像師尊假如感冒了，哇！好多藥都擺在這裡，日本的、台灣的、美國的、南非的、南美洲的……。好多藥都在那裡，我不知吃那一種，因為佛經裡面講布施醫藥，大家把藥統統拿來，我就統統都吃，結果都沒有好，到最後怎麼好呢？去找一個「赤腳仙」（台語），不是醫生他幫你治好的，這也是說每個人，跟醫藥都是有緣分的，有時候你這藥給他，不一定是幫助他。在現代的醫學講起來，你看看一個皮膚的毛病，醫生幫你檢查，你這皮膚有毛病的時候，要給你做實驗的，在你的背上給你弄上三十或幾百種的藥粉，然後，經過一段時間以後看看那一種藥粉，拿起來以後，那一個產生作用，醫生就認為，你跟這藥本身互相有敏感的關係，然後經過實驗以後才給你藥治的。每個人體質不同，今天我用這藥治好你的痛，明天這病人我用這藥給他吃，這人死掉，因為他對這藥敏感，每一個人的敏感不同，所以這佛典有時候要改，布施醫藥不可以，必須要有醫生指示，指定，請醫生來看。
　　好像有病人，我們去請醫生來給他看，給他作實驗，那一種藥物適合他，再給他醫藥。所以美國的藥物管理，不像台灣西藥店滿街都是，什麼藥你都可以買得到。在美國沒有的，比較危險的藥物全部都歸藥物管理，有醫生指示，才可以使用這個藥物，所以我們將來這一條可以改成，要大慈悲心布施義診，就是請醫生來，真正有牌照的醫生來給你治療，給你test，給你作實驗，你才能吃這種藥的，所以很多藥物不能隨便吃，醫藥的東西隨便吃，會吃出毛病的，所以經常有人吃錯藥，吃錯藥是不可以的。
　　這個人生病，什麼病，大家趕快拿藥給他，不行！很多藥物不可以的，雖然你是出於一片布施的心。你假如懂得接骨的話，你一個上師，接骨有時候會接歪掉，是很麻煩的事情，所以這個都是要注意的。飲食是可以的，臥具，是說他的床鋪，床位或者日用品，這我們都可以布施。像輪椅，那些殘障需要輪椅，師尊就是很高興的，你這療養院需要多少輪椅，三十部，好！我就三十部這個臥具，三十部輪椅給你，這就是布施臥具，這是可以。醫藥方面講起來，還是請醫生。
　　在美國，你隨便給人家吃一個藥，結果這個人回去以後，產生副作用了，他會告你的。你布施結果沒有功德，反而被告，這是要注意的一件事情，其他大部分來講，大家看都可以知道的。因為釋迦牟尼佛講，你做任何一種布施，不管是大的小的，其功德都是無量的，只要你發了這個心，你心發出了，雖然是很小的沙塵一樣的善事，都得到福，無量無邊。尤其一定要迴向法界。
　　嗡嘛呢唄咪吽。