－釋經文（97）
經文：
　　佛告地藏菩薩，南閻浮提，有諸國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖，聾癡無目，如是種種不完具者，是大國王等欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，言慰諭，是國王等所獲福利，如布施百恆河沙佛功德之利。何以故？緣是國王等，於是最貧賤輩及不完具者發大慈心，是故福利有如此報，百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施，是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂，若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王。復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補，是國王等，或自皆辦，或勸他人，乃至百千人等布施結綠，是國王等，百千生中常為轉輪王身，如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

　　這就是佛陀講的，你怎麼做，就會得到怎麼樣子的果報，經文很淺白一看就知道，那麼對象有兩種，第一個是對人，第二個是對佛塔、寺廟、佛像、經典，那麼最主要是這樣子講的，這些國王，宰輔大臣，大長者，大剎利，大婆羅門，婆羅門就是修行的人。剎利就是王族。大長者，就是那些長老，大善知識，宰輔大臣，就是宰相、大臣。
　　一般來講這些都是很有福報的人，這裡它提到，他去幫助誰。「最下貧窮」，就是最貧苦的人。「乃至癃殘瘖，聾癡無目」，瞎子、聾子、啞吧，殘缺不全，白癡，去幫助這些人，那麼這個就是最沒有福報，這些人，最有福報跟最沒有福報，有福報去幫助沒有福報。
　　釋迦牟尼佛祂講，這樣子去布施，等於是布施百恆河沙佛的功德之利一樣，你去布施給佛跟布施這些人是一樣的功德。其實照釋迦牟尼佛講，因為你假如把眾生都看成佛，你一樣在布施百恆河沙數的佛一樣，並沒有分別心，這裡講的布施是沒有分別心。
　　還有講到你在布施的時候要「具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施」，這一點是非常重要的，舉現在的例子來講，美國總統何林頓，我看報紙上的報導，他上面寫著，美國總統在聖誕節的前夕，跟他的夫人，親自拿東西給沒東西吃的流浪漢吃，這美國總統跟他夫人做到了。在這聖誕節的前夕，他親自做飲食供養，他在一個餐會，Buffet上面親自一湯一湯，一調羹，親自夾菜．，給那些流浪漢，流浪漢排隊，他們沒有東西吃的，然後排了一條長龍，總統親自夾菜，親自用這個羹湯，給那些流浪漢。這樣子做的。這個我在報紙上看到，這個就是什麼呢？
　　出發點最重要，他是以最大的慈悲心，知道他們很貧窮，他身體有殘缺，親自用手去布施，這是很難得，因為他，捨了自己的尊貴相，他並認為說，我是美國總統，我怎麼可以跟那些流浪漢，拿東西給那些流浪漢吃，這一點就不一樣，民主國家總統，是示現不同的，那時候我看到報紙，人家總統也做這一件事情，這個就是不簡單的地方。
　　有些國王很高貴的，他自己當了王，很高貴的出門，很多抬了他的轎子，他看到一個病人在旁邊，他也不會說下來親自去慰問他。一般有這尊貴心的人，他認為他自己很高貴，這就是他本身的慈悲心沒有顯露，一般來講有慈悲心的人，有時候是捨了自己的尊貴相，自己本身含笑，親手去布施。
　　布施要看他的出發點，真正有慈悲的，他捨掉自己的尊貴相，去做這些事情，這功德當然是很大的。我記得，我以前讀書的時候，有一篇文章大概是這樣子，好像是有一陣子饑荒，大家沒有東西吃，他是富有的人，他就擺了很多的食物，在他的家門口，他自己本人高高坐在上面，對著這饑荒，逃難的人講，你肚子餓就過來吃，這些東西擺在這裡，我現在在做布施了，快來吃！吃！喂！你來吃呀！你來吃！很高傲的樣子，你看你們這些人（師尊表演動作），過來吃！趕快，趕快！我在做布施，就是這種姿勢，這種口氣，你沒有錢，給你錢，你沒有東西吃，給你吃！這種叫人家過來吃，很偉大的樣子，不是很慈悲的這樣子。
　　其中有一個人走過去，看到那一種很高傲的布施，那不叫做慈悲的布施，是高傲的布施。不吃！餓得很，那個人已經很餓了，不吃。堅持不吃！結果餓死。有！我們以前讀書的時候，有讀到這一篇的，這個人本身很剛強的，你不慈悲，含笑來請我吃，請你們來吃呀！要很軟語的，是請，請，請！一直講請，請你坐高位，我在旁邊陪著你，這樣慈悲含笑，軟語的請人家吃，人家才願意吃的。
　　所以那個很高傲的人請那饑民，因他本身就很剛強，你這樣高傲的請我吃，我就是不吃，我寧可餓死，結果那個真的餓死了。當然他這種高傲的布施，他的功德是比較小。
　　當國王捨了尊貴相，慈悲心出發，含笑親手，軟語布施，這本身來講它的功德就多。這是釋迦牟尼佛做比較的，所以佛陀，祂也示現，在佛典裡面有，祂僧團裡面比丘，比丘尼衣服破了，釋迦牟尼佛拿針線去補的，祂自己是佛，底下都是弟子，那弟子的衣服破了，祂是拿針線去給他縫，釋迦牟尼幫弟子縫衣服的，你們讀佛典就知道這一點。還有生病的老比丘尼，佛陀親自去煮稀飯給他吃的，親自去做，親自去弄菜飯給生病比丘吃的。
　　釋迦牟尼佛也示現這樣的事情，像克林頓美國總統跟他的夫人，在聖誕節的前一夜，親自拿這些吃的東西給流浪漢的，那Buffet大家都來，那麼他們站在這邊，流浪漢從前面走過，他一調羹、一調羹的給他們，是做這種事情的。
　　所以像做這種事情所獲得的福利，如布施百恆河沙佛功德之利，一樣的。因為眾生都是佛，你不能小看了眾生，不可以小看，因為你是最有福報的，既然是最有福報的，你布施那最沒有福報的，這是發大慈悲心，所以這種福利，你「百千生中，常得七寶俱足，何況衣食受用」，這個是很重要的。
　　所以你們修行人，就是要發這大慈悲，要捨掉這尊貴相，我記得，好像我以前讀過小說，是這樣子的。一個修行人，他去拜師，他想要修行，去拜師，那師父呢，身上長瘡，膿，身上流膿。用紙擦，皮膚脫下來會痛，那不能用紙擦，那用什麼東西擦最好？他說，他師父喜歡弟子用舌頭去舔，用舌頭舔，因為用舌頭舔的話，不像紙那麼硬，皮膚不會壞，而且那膿，可以吸的很乾淨，擦得更乾淨，我看這個小說，這只是小說寫的。
　　結果很多弟子都很「噁」！嚇死了！那師父身上流膿，嚇都嚇得要死，發臭，發膿的東西，其中只有一個，那個叫做冷于冰，他去舔，他用舌頭去舔，舔師父的那個膿，而且舔了，還不敢在師父面前，表示很髒，舔了以後會吐掉，你知道嗎，因為很噁心，他又不敢，知道是自己師父，又很恭敬，等於是說在幫師父的忙，所以用舌頭舔了以就吃進去，吃掉，把那些膿、血統統都舔了吃掉，師父特別高興，終於有一個這樣的弟子，所以把那密法，完全傳給他，傳給這個弟子，其他的都沒有得到，就只有他。
　　當然那個是小說，書上為的就是講說，流出來那些膿，聞起來是臭的，吃起來是甜的，甜的像什麼，甜的沒有辦法形容，總之他說吃下去，就覺得，好像是抵得上五百年的修行，一吃下去就等於修行五百年的功力一樣的。這是小說裡面寫的。
　　不過假如有人能夠這樣子的布施，以這種心來布施的話，對於一個患病的人，你以這種心，來供養，來布施的話，那功德當然是更不一樣，更大了！所以你在布施的時候最重要，應該講起來，就是沒有分別，你把癃殘瘖啞，聾癡無目，都當成佛來布施的話，這就等於布施百恆河沙佛的功德之利。
　　我今天這樣子講就很清楚，你把他當成佛來布施，還不是等於布施佛一樣的？這跟密教有關連，密教是把所有眾生都看成佛，自己是佛，眾生也都是佛，你布施這些也等於是佛，這個就相等，今天佛陀講出來，也就是你布施這些最沒有福分的人，也等於是在布施佛一樣。
　　那麼再來一個對象，是布施塔寺、像、經。經典壞了你把它重印，佛像壞了，你給他重裝金身，這寺院倒了，你給它重建，塔損壞了，你給它重修，這個都是功德。因為經是流傳的，像是莊嚴的。寺跟塔，塔就是我們稱為有舍利的，紀念佛的，等於是佛一樣的。那麼寺呢？是僧人共修的地方，也是萬德交歸之處，所以都是有功德的。
　　它這裡講，這個功德，會三劫為帝釋身，就是這個釋提桓因，就是因陀羅，你三劫都可以當天帝。這裡還提到回向法界，什麼是回向法界？學佛的人都知道，回向法界，不要把那些功德當成自己的，全部給法界眾生，這功德更大最大，因為有些人做功德就會想，做了一件事，這功德是我的，將來想要得到這個福報，這個就小了。
　　你今天做了善事，回向給法界眾生，這個就是無相布施，你不要自己的，全部給法界眾生，這個就是回向，所以回向法界，是大國王等，於十劫中，常為大梵天王，最清淨的王，大梵就是清淨，清淨的天王，塔、廟、經、像毀壞、破落，發心修補，自己出來發心的這個，是王，他勸別人發心，跟百千人大家布施結緣，這樣子百千生中為轉輪王身，大家知道的轉輪聖王，娑婆世界，最尊貴的王。也有金輪王、銀輪王，它有解釋的，一起布施的，百千生中，常為小國王，也是王，但是比較小的國王。發起的比較大，所以其它一起幫的，就是小國王，他一樣迴向。
　　迴向，剛才已經講了，迴向給法界眾生，不自得，不自己來得這個功德，這個就是無相布施，我不得這個功德，迴向給法界眾生，不著相，這是最偉大的。
　　在佛教裡面教你，什麼是禪？什麼是定？禪呢！就是不著於相，什麼是定，你內在，內心不亂就是定。「禪定」這個有道理的，你外不著於相，你內心自然不亂。
　　佛教常常講禪定，禪定。什麼是禪定？外不著於相，內心不亂，就是禪定，那是很有道理的。因為一般來講，我們娑婆世界的人都是著於相，今天有人跟我講一句話了，不中聽：心裡很不高興，已經著了相了。你心裡已經亂了，真正的禪者，這一句話進來，給它化解掉，你內心不亂了，就叫禪定。
　　化解掉，你看到一個景色不好，給它化解掉，你心不亂，就是禪定，不著於境。大家稍微想一想，一個人要不外著於這些相，很困難的。「無相」布施功德第一大，你能修到外不著相，通於布施，跟布施就相通了。你心很定，你心不亂，就是一種很大的功德。
　　所以「禪定」跟「布施」，兩個雖然不同，但是它相通的，「無相」布施第一尊貴。
　　嗡嘛呢唄咪吽。