－釋經文（96）
第十品校量布施功德緣品
經文：
　　爾時地藏菩薩摩訶薩承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：「世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何？唯願世尊為我說之。」爾時佛告地藏菩薩：「吾今於忉利天宮一切眾會，說閰浮提布施校量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。」地藏白佛言：「我疑是事，願樂欲聞。」

　　現在我們要講第十品，新的一品，這一品的起頭，是地藏菩薩，間佛陀，地藏菩薩認為這布施有輕跟重的分別，也就是功德，有的功德少，有的功德多，所以有的是一生受福報，但是也有十生百生千生種種不同，那地藏菩薩是問釋迦牟尼佛，到底是那一個功德多，那一個功德少，「校量」的意思就是要比較，功德的輕重，希望釋迦牟尼佛為眾生解說，那一個功德多，那一個功德少的這個問題，它的要義就是這樣子。
　　那麼布施為什麼功德還有那麼多差別，布施功德有很多差別，為什麼有這些差別，因為布施裡面它的含義本身就已經很廣，學佛的人知道的布施有所謂「財施」，拿物質的東西去幫助別人，就叫做財施，金錢上布施，這都是屬於財施方面。那麼也有「法施」，法施就是說：以這佛法去布施，但佛法有世法，世間法，也有出世間法，這也不一樣。還有一種施叫「無畏施」，無畏裡面也有分別，無畏有二種，一種「事無畏」一種是「理無畏」，這二個又不一樣，法有世法跟出世間法，無畏有理無畏，有事無畏，又有財施，所以這布施就有很多的學問在裡面。
　　我們以前經常講，拿錢去幫助窮困的人，這是有功德的，這功德按照佛經所講的功德，會得到天福，就是天上的福報，財施，現在很多人都很喜歡財施，因為很明顯的這一種布施，有施者，有布施的人，有受者，有接受布施的人，還有布施的東西，這三者都俱備得很明顯。所以這個財施，是最明顯的。
　　那法施比較不明顯，好像你說法在度眾生，也是一種法施，說法也是在布施這些法，但比較不明顯。為什麼？因為法是無形的，佛法本身來講並沒有東西，沒看到，這法能不能施呢？是可以施，得者他心中自己知道，法有時候是看不到。
　　法又稱世間法，什麼是世間法呢？好像我們在密教裡面做護摩，你給他做息災，息掉災難，這個就是世間法，給人家做增益，增加人家的福分，這個也是世間法，給人家做敬愛，家庭圓滿，上司重視下屬，人際關係非常好，會碰到貴人，敬愛法。這個也是世間法，做降伏法，使那不好的人心地變好，不敬師的人變成敬師，做這降伏法也是世間法。
　　那麼出世間法就不一樣了，出世間法講的是真諦，真諦就是說你所謂的這些佛法，是合於釋迦牟尼佛，所謂的這真諦，屬於勝諦的，能夠得到這些法以後，能夠超出六道，到了四聖界，這都是屬於出世間法，所以有世間法，出世間法，本身的功德通通不一樣的，我們是不是可以說，重視另外一個法，輕視另外一個法，或者是說我布施，重視法施，不重視財施，我認為都不可以偏廢。
　　以前我說過我的師父，教我的、就是講說，做好每一件小事，就是做大事，不要以為這小善，而不為，因為小善集合起來就變成大善，做功德你不能只重視法施，我不喜歡財施，這個不可以的，這也不太好。所以有很多人講，他布施只喜歡用法施，不喜歡財施，這樣對於他本身來講起來，修行也會陷入一種困境，一種困難，他福報不大，在他的身心方面也一樣會受到傷害，在修行方面不能夠完全做的非常的周全，所以我認為，財施，法施，無畏施，這種種的布施，你要同等的重視，不可以偏廢。
　　凡是物質上的布施，都是屬於財施，在這校量布施功德緣品裡面，它有很多的分別，像剛才我講的這種分別，以前很早，那時才剛剛開始學佛，住台灣台中縣宜欣社區，那有一次我到清水去看風水，到一個廟裡面，媽祖廟，看到人家在築壇求雨，那時候台灣旱災，乾旱很嚴重的，那麼有法師在那邊求雨，我看到有一個很大的水缸，水缸的上面用黑色紙紮了一個黑鴉，那水缸裡面裝很多水，這個法師去求雨，這個大水缸裡面裝清水，裡面有一個烏鴉的，我以前不曉得是怎麼回事，但是我知道這烏鴉代表火叫做火鴉，清水代表水，這裡有含意，就是希望這火鴉能夠走，水能夠下降，有種種含義在這裡面。
　　當初我在旁邊看，看他們在唸這求雨經，希望老天能夠下雨，解決這旱象，看完法師們唸完了經走了，那麼走了以後，我就想說沒有人求雨，那我自己也很好奇，一片的心就走到法壇的正中央，合掌就求雨，我想人家唸完求雨，我們也應該一片憑著心去求雨，我很恭敬的合掌求雨，我就唸唸有詞求雨，我那時候也已經通靈了，在給人家看風水的時候也是通靈的，我在求雨當中，我就感應到，天上有四部神，祂在雲中都顯現出來，這四部，我們講的就是風部、雨部、雷部跟電部，風、雨、雷、電四部神顯現在虛空之中，我求雨的時候有四部神就顯現，那我就轉頭跟周圍的人講，跟著我去的這些人講，我說，等等就會下雨，就是一會兒它會下雨，他們說：「盧勝彥求雨，艷陽高照，太陽很大的，天氣很熱的，講說會下雨，實在是不可能的事。」，嘴巴笑一笑，笑你會下雨？嘴巴歪一邊的意思，好像也不講什麼。人家求雨，我們一片心，但是我看到四部，風雨雷電都到，虛空中有風雨雷電一定會下雨，我記得非常清楚，當天晚上剛好是佛奇的滿月，盧佛奇的彌月，師尊那天晚上請客，從清水趕回來，那天晚上有弟子姓潘叫柏林，那天晚上還請一個人叫廖龍輝，台中很有名的廖龍輝他都到。
　　因為是佛奇滿月的日子所以印象特別深刻，當天晚上請完客以後，真的雷聲隆隆，閃電雷聲，雲雨風都來了，一個晚上都下大雨，他們跟我講，師尊講講說，等等就會下雨，是真的下雨了，不過那個是下午去求雨，晚上半夜下大雨，這個是很微妙的事情，因為確實我知道會下雨，才跟所有的弟子講說會下雨，那當中有一個弟子叫潘柏林。
　　像我們在印尼求雨的這一件事情，我是當場在法會的當中宣布的，我把法會這功德，迴向解除印尼的旱災，印尼的乾旱，是四、五個月都沒有下雨的，我們做法會的時候還豔陽高照，那太陽很大的，熱得要命，一看過去好像沙漠一樣的，那天做法會的時候，我當時這樣子講，過了差不多十五分鐘，就是一刻鐘，法會結束的一刻鐘，閃電，雷也來了，電也來，風也來了，雨也來了，那水哇！下得很大，雨水下得滿街都是雨水，流來流去的，那叫做即應，即刻相應，這是什麼，這也是布施的一種，這是法施，但也是屬於世間的法施，世間法還不屬出世間法，我憑著一片心，在法會作法，求降甘霖給娑婆世界的眾生，那一片土地都讓它溼，這個是即刻相應，在我這一生當中，我求雨的事情，很多次，求雨去求龍王降雨，很多次了。那麼都是很有感應的，一求的話它們就來降雨，馬上龍就率領龍子龍孫，率領四部，風雨雷電全部都到。
　　最近因為比較少出門去弘法，就是在美國西雅圖天天落雨，龍王都在，一剎那它就下雨，而且還滿冷的，天氣很冷的，風雨雷電通通都到，這個是法施，我們這法施是比較不明顯的。剛好給你講中，人家會講看不到，風雨雷電，四部神一般人看不到，這龍王是誰求來的，但是你這做法的人，他這本身感應到了，四部都到，龍王也來了，那你做法有成，有的人就不一定認為你這是在布施了，但事實上，這樣子的布施，就是法施。
　　像我寫「密教的法術」，裡面有很多種法，那你讀了我的書，你學了我的修法，也去幫助人，這就是一種法施，你去幫助人也是一種布施，那我寫密教的法術傳這個法，也是一個法施，按照佛典裡面講，這布施有很多種，那麼最大的布施，就是出世間法，出世間法的布施，是一種很大的布施，那像財施裡面也分很多種，你拿錢去救濟人，但是你希望，這人將來錢還給你，這是一種；但是這一種的功德比較輕，比較少，因為你還想到人家回報給你，假如你拿錢去幫助人，你從來不去想，這人再回報給你，也不去想這件事，根本就已經把這以前布施的錢的念頭都沒有了，也就是說你從來不去想你有做這樣子的布施，這樣子的稱為無相布施，無相布施的功德很大。就是說你根本就不需要人家回報你，也不希望自己再有什麼功德，根本所謂功德就是沒有功德，沒有功德就是功德，這個就是無相布施。
　　從來不去想功德的，這就是無相布施，所以你做布施，一個很高的境界，這個境界就是講說，你根本不去想這些功德，那就是真正的功德，佛陀也講，無相的布施也就是最大布施。不管財施，法施，無畏施，裡面都包含了無相布施。
　　所以一般學佛的人，我談到功德方面都說，你有什麼功德，說：我沒有功德，你有什麼成就，我沒有成就。你得到什麼，你證悟什麼，我證悟了一個「空」，證悟了一個「無」，那既然是「空」是「無」，那你還去求什麼，我無所求，一切都化為無，化為空，那釋迦牟尼佛講，這個是無相，你的功德無相，你的成就無相，你的一切一切都是無相，你就是進入了佛陀的心。
　　嗡嘛呢唄咪吽