釋經文（91）
稱佛名號品第九
經文：
　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。佛告地藏菩薩，汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。」地藏戒菩薩白佛言：「世尊，過去無量阿僧袛劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，誓生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來，若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。

　　「稱佛名號品第九」，是地藏苦薩對佛陀所講的，地藏菩薩說這個品，可以講是「念佛法門」。我們嘵得像淨土宗，佛教的淨土宗是專講念佛法門，地藏菩薩在稱佛名號品裡；這一品裡面也可以稱為念佛法門，淨土宗在目前而言也是非常興盛的一個宗派，因為它主要所講的是方便。念佛可以講在佛教裡面是最方便的一個法門，它有三經一論，三種經典一個論作為它本身淨土宗最主要論述，其實像《地藏菩藏本願經》，這裡面也一樣有念佛法門，像「稱佛名號品」就是念佛法門。
　　念佛法門現在講起來，是最方便的一個法門，因為它比較簡單易行，所以它能夠普及，但是也有很多人，很多佛門弟子對於念佛法門，談到淨土宗，認為實在太方便，太不可思議，反而就輕忽了它，也就是說比較輕視，比較輕視這個念佛法門，但事實上念佛法門像《阿彌陀佛經》，《往生論》，《無量壽經》，像地藏菩薩現在所講的「稱佛名號品」，都是簡單易行的。但是你要修這個淨土，也是要靠緣分，一樣要緣分，像今天我收到一封信，信的內容是他的祖母過世了，他也信佛．但是就不喜歡念佛，叫他念佛他就是不喜歡念佛，所以念佛也是要靠緣分的，你沒有這個緣分也是念不起來的。
　　有人說念佛那麼簡單，真的那麼簡單就可以往生淨土嗎？他也有疑念的，有疑念會產生出來，念佛法門必須要有專一，沒有疑念。像地藏菩薩講的，「稱佛名號品」裡就是念佛法門。但是任何一個法門都有批評，一樣有批評，像密教，我們現在修密教，也一樣有批評，他批評密教呀！釋迦牟尼佛並沒有講密教，其實是有的，你注意一下這些經典裡都有的，其實都有的。
　　也有人批評密教是因為印度，在佛教快要滅亡的時候，這些佛教徒本身把密教興旺起來，在印度佛教末期的時候，佛教不得不採用很多婆羅門教色彩的方法，增加於佛教裡。才把密教興盛起來，也就是佛教加上了很多的色彩就變成密教，很多人批評密教是這樣子的。把原來的佛教加上了很神祕的色彩，加上了很多的顏色，推出來賣的、推出來SALE就是密教。事實上這樣子批評密教也是不太公平，因為密教本身講起來它也有講性法，性就是本心講心的，也講身，身體方面的。密教本身來講，講身方面的，是在所有佛教裡面所沒有的！
　　像修氣、修脈、修明點、修無上密，這些是一般佛教裡所沒有的，並不是佛教，再加上顏色就變成密教！不是這樣的，密教有密教的特色，淨土宗有淨上宗的特色，現在談到的是地藏菩薩在《地藏經》裡提到的念佛法門，地藏菩薩跟佛陀講的，祂希望這個時候能夠慈悲的演化利益的事給所有的眾生，佛陀聽到以後就講，你想慈悲眾生，現在正是時候，你趕快講，佛陀也說講完了，很快我就涅槃了。就是圓寂，很快就涅槃了！也能夠讓你早一點，早畢是願，早一點你的願望能夠結束。到現在為止，地藏菩薩的願望還沒有結束……（師笑）
　　這也令我想起一件事，在孔子時代，子路有一次蹲在圍牆旁邊，很可憐的樣子在等一個人，就等孔子，那有一個守門的將軍就過來問他，你在這裡做什麼？他說我在這裡等人，你等誰呀？他說等孔子，將軍就說哦！這個人啊！孔子這個人，他是明明知道事情不會成功，他還是會去做的人，這叫明知不可為而為之！現在地藏菩薩也跟孔子差不多，（師笑）明知不可為而為，明知道地獄不可能空的，祂偏偏是要地獄不空，誓不成佛，地獄怎麼會空呢？
　　眾生的心呀！這麼多，什麼時候變成一心？很難啊！！明知不可為，明明知道很難，但是祂也去做！地藏菩薩也是如此，我們真佛密法度眾生，發願粉身碎骨度眾生，要度化眾生，孔子也是，我們跟孔子差不多，（眾笑）明知不可為而為，很難的，眾生哪裡通通都會一心，不可能，但是還是要做，孔周遊列國，很多國家他都去的，那時候可以講是戰亂的時代，戰亂時代孔子去周遊列國，他到每一個國家去，他是想要做事，那時候孔子是真的想要做事情，他才周遊列國。
　　他到每一個國家去，都是想要為那個國家做一點事，但是沒有一個國家用他的，到最後沒有一個國家用他，他本來是魯國，他做到大司寇，知道魯國官不能再做下去，他就辭職，去周遊列國，希望那一個國家用他。結果沒有一個國家用他，他回來，只好當老師，所以是至聖先師嘛！當老師，教學生，沒有一個國家請他當官的！他是想為國家做一點事情的，這個就是明知不可為而為之！
　　在那個時候沒有人用你的，你回家吃自己的老米飯，回家教教書，收一點學生的供養吧！學生要拿一點東西給他，那時候他們叫做，那東西叫什麼？叫束脩，拿一點束脩給他、他就收了，他講有教無類沒有錯嘛，對不對？因為只要人家拿一點供養來給他，他就收為學生嘛！當然是有教無類，再不收就沒有了，（眾笑）只要有一點束脩來給他，他就教了！
　　地藏菩薩也一樣，明知不可為而為之，孔子也是明知不可為，他周遊列國結果也是沒有用！地藏菩薩在地獄度眾生，明知不可為而為之，祂告訴佛陀，過去無量阿僧祇劫，有佛出世號「無邊身」，無邊身如來、你唸這個無邊身如來，地藏菩薩講很多佛出世，無邊身如來是一個，什麼是無邊身？是法身不動，應身無邊，就是無邊身如來。像惹瓊巴到了一個境界去，在《密勒日巴傳》裡有，惹瓊巴到了一個很高的境界去，他在那裡走的時候，好多的居民，citizen通通跑來說：「今天密勒日巴來這裡講經。」惹瓊巴很奇怪，密勒日巴不是我的師父嗎？他明明在娑婆世界，怎麼到這裡講經呢？他就去聽密勒日巴講經，《密勒日巴傳》剛剛開始的時候是這樣寫的，惹瓊巴到一個境界去，突然說密勒日巴在那裡講經，密勒日巴是我師父！你們現在也可以這樣子，有一天你們涅槃了，到另外一個天上界，突然之間、你們假如早我涅槃，我還沒有涅槃、你們就涅槃，我涅槃以後你們當然到那裡就不會在娑婆世界，你們假如先涅槃，到天上界的時候，突然開會，啊！今天盧勝彥在那裡講經！咦！師父還沒有涅槃、我已經先涅槃，我到這個天上界，我師父還在娑婆世界，怎麼祂到這裡來講經？你也趕快去聽，這是密勒日巴傳剛開始所講的，法身不動，應身無邊。
　　密勒日巴確實是在娑婆世界，但是他本身的應身在天上界，在任何一個地方都可以講經。這是無邊身，無邊身如來！無邊身的意義就是在這裡！像我今天坐在這裡正在說法，但是我假如禪定把自己的意識融入於宇宙意識裡，很多的天上界，一樣的遍滿無邊身在那裡說法的，這是一個很高的境界，所以如來有無邊身如來。像觀世音菩薩並不是只有一個南海觀世音菩薩，普陀落迦山南海觀世音菩薩並不是的，觀世音菩薩一般而言有三十二應身，祂有很多種應身，千手千眼觀世音菩薩也是一個應身，提著籃子的，踏著水面的，也是一個應身。楊柳枝淨瓶觀音也是一個應身，拿著如意珠的如意觀世音也是一個應身，很多很多的觀世音菩薩應身，這也叫做無邊身，無邊身的意義就是在這裡。祂到哪裡去都看到觀世音菩薩，還有天人丈夫的觀世音菩薩，有鬍子的是男相，天人丈夫觀世音菩薩。那也是祂的一個化身，祂不一定是女生的。
　　「無邊身如來」地藏菩薩講的，假如有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，只要聽到祂的佛名，現在你們已經聽到了，就已經超越十劫生死重罪，現在你們已經聽到了無邊身如來，已經聽到了，一聽到的話超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像、供養讚歎，其人獲福無量無邊，這個福份分是不得了的。不可思議，還有又於過去恆河沙劫，有佛出世，號「寶性如來」，若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。這是很好的，在無上道永不退轉，寶性如來，什麼是寶性如來呢？寶就是非常珍貴的，性就是空性。非常珍貴的空性也可以請是佛性，佛性真如。
　　「寶性如來」只要你去皈依寶性如來，於無上道沒有比這個更上的，永不退轉，不會退失你自己本身的道心！這就是寶性如來，寶性如來一般而言我們稱為皈依自己的佛性。
　　佛陀當年領悟了三個很大的真理：第一個真理我們稱為「無常」，無常就是說這世界根本沒有常態，是一直在輪迴變化的，這是一個真理。由這個真理推進到第二個真理，因為是沒有常態的，在生滅之中根本是沒有常態的，就推演至「無我」，這是佛陀領悟的第二個真理。「無我」的真理你就很難入的，很難進入無我的真理裡。為什麼呢？因為在我們今天所受的教育部是有我的。像在美國、你知道受教育的這些小孩子，這些小孩子他們首先認識的就是一個我。
　　西方社會很重視這個「我」字。而且保護自己很嚴重，所以有存在主義，存在主義為什麼存在呢？這就是一個「我」字，他們始終認為把自己列為第一位，有「我」去發揮屬於自己的一個範圍，美國社會、現代西方的哲學，都是以「我」本身為中心去發揮的，這跟佛陀的「無我」思想就很難，所以現在要進入無我的境界真的是非常困難，但是佛本身的一個中心、就是涅槃，一個中心叫涅槃，涅槃寂靜非「無我」不能入。
　　那是一個共同體叫「宇宙意識」，「宇宙意識」本身來講是一個共同體，可以講是一個真理的中心，唯有「無我」才能夠證明到無上道。所以困難在這裡！你假如能夠「無我」，你能夠證明到無上道，你就是「寶性如來」。這是歸於空性，歸於真正的佛性，皈依本來的空性，皈依本來的佛性！就是「寶性如來」。
　　這是很深的，很深。地藏菩薩先提出這兩尊佛，一個是「無邊身如來」，一個是「寶性如來」。說起來不要看小小的念佛，實在不要小看念佛，你唸「無邊身如來」唸「寶性如來」，你要真正能夠知道無邊身如來的真諦，也能夠知道寶性如來的真諦，與無邊身如來合一，與寶性如來合一，就是非常難、非常難的！
　　所以念佛法門你不要看簡單易行，其實它的真諦是非常深的，你去了解「無邊身如來」真正名號的真諦，就知道不是簡單的。不是說念念佛就好了，「南無無邊身如來、南無寶性如來」，念念佛這樣唸唸，念佛是佛菩薩設下的方便法門把你接引，到了祂的世界，然後在那裡好好的修學，跟「無邊身如來」化而為一，跟「寶性如來」化而為一，將來你也變為無邊身，你尋找到自己的寶性，這是佛教本身的真諦。
　　地藏菩薩稱佛名號品，它有其中很珍貴的意義，念佛法門雖然簡單易行，但其真諦也是非常的深遠。密教的修行也是一樣，不要看它表面很多的色彩，但是它真正的意義也是在空性，在化光，空性光明。
　　嗡嘛呢唄咪吽。