釋經文（80）
經文：
　　地藏答言，長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事，長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫，若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲。

　　這一段經文是地藏菩薩回答長者的話，也是說依照長者的意思解答了長者，就是說人，眾生臨命終時，在生命快要結束的時候，只要聽到一個佛的名，一個菩薩的名，一個辟支佛的名，不管有沒有罪，通通都解脫。
　　辟支佛一般講起來就叫做緣覺，緣覺就是辟支佛，四聖界是佛、菩薩、緣覺、聲聞是四聖界，緣覺就是辟支佛，緣覺為什麼叫辟支佛呢？祂是依因緣而開悟成佛的，就叫做緣覺。依十二因緣去修而開悟成佛的就叫緣覺，它這裡又說眾生在生不修善因，多造眾罪，命終之後，後人小大，為造福利一切聖事，它這裡講的小大是指年紀大的死了，這些小輩後輩幫他做善事，稱為小輩，但有時不是這樣，有時是年紀輕的發生意外，或者病死了，他的長輩幫他做善事，就叫做大輩。它這裡有所謂小大，為造福利一切聖事，它是這樣子長輩呀！或者幼輩呀！它就稱為小的，大的就是比較老的。它這樣分別的！
　　七分之中乃獲一也就是講說，功德呀！你只能夠得七分之一，亡者得七分之一，做功德的得七分之六，地藏菩薩是這樣子分，功德是這樣子分。按照地藏菩薩講，你身體好的時候就要多做功德，臨命終快要走的時候，人家給你做的功德，你才得七分之一而已。倒不如在世的時候身體健康，也就是聞健自修，分分已獲。你身體好的時候所做的這些善因，功德全部都是你自己的！
　　分分已獲就是說全部都是你的，這是地藏菩薩回答長者的話！善因和因果、罪業呀！有的時候非常的複雜，我自己對善因、惡因果的觀察，實在是很複雜，我舉一個例子來講：比如戰爭，就很難說你到底在做什麼？戰爭是罪惡，但有些人也講我戰爭是為了國家，是忠啊！他是忠，如何說我是罪呢？我舉一個例子，有一個典故是這樣的：
　　以前宋齊梁的時代，齊國要來攻打宋，經過一個很長的河，齊國的兵力很強，宋國的兵力比較弱一點，宋王他已經先在河邊布陣，擺好陣勢了，齊國就要渡河來攻打宋，他們的兵通通都下了河，陣勢還沒有布好就很亂呀！這時候宋王的大將軍就去建議宋王，他說現在齊兵正在渡河，非常的混亂，這個時候我們可以趁勢去打他，他還沒有擺陣，還沒有上河岸，這時打他，我們一定贏的啦！可以打勝仗。
　　宋王想了想，我們是學孔孟的，學孔子和孟子道理的，不能趁人之危，不可以攻其不備，趁人之危打他，這樣做是不夠義氣的，不是講仁義的，我們要打一定要仁義的，要面對面的。大家都擺好姿勢才來打的，像現在的Boxing一樣，通通都擺好姿勢，裁判講說「開始」，兩邊都才開始打，不可以說他還在穿衣服，你趕快給他一拳，所以宋王他是仁義之士，他說我們不能趁人渡河，趁人之危就打他，一定要等他擺好陣勢！
　　大將軍就很火啊！他說你顧得到齊兵，你顧不了宋家，宋的子民，我們這些子民的生命都交在你的手上，我是為忠，宋王是為義，為了仁義。我是保護宋家的子民，你這樣做是錯的！但宋王不聽，就罵這個大將軍，他是王比較大就罵這個大將軍，說你這樣是不可以的，我們要學習孔孟的精神，孔子和孟子的精神，結果齊兵上岸，擺了陣勢二邊一打，宋王也死了，大將軍也死了，宋朝也滅亡了。好了，我們現在來論因果，業呀！
　　誰是善因？誰是罪業？這個就很難論，你說那大將軍嘛！他是保護宋家的子民要殺齊兵，那宋王又講仁義道德，他不好意思好像人家還沒有準備好你就打人了，結果最後就通通完蛋了，到底這個因果是怎麼回事，真的很複雜，你想是不是很複雜，這個因果到底怎麼算？這宋王呀！大將軍到了陰府地獄以後，閻王算盤拿出來打就很難打，一個是說他是忠，一定要忠於宋。一個是講仁義，而死了這麼多的怨魂，這個因果怎麼算？
　　談到因果，很多人間師尊，我的因果是怎麼回事，我就很難講，你的因果怎麼講，很複雜呀！就跟一場亂仗一樣，真的是很複雜！你說到底什麼叫做善？什麼叫做惡？戰爭嚴格講起來都是惡的，最好是不要戰爭，但真正戰起來也有所謂仁義、忠啊！保護自己的子民，要殺別人的子民，像宋王他就是仁義，守孔孟之道，我不能趁人之危打人家，最後他自己死掉！
　　我再談一個典故：有一個婦人到市場買烏龜，她買了一隻烏龜，回去煮龜湯，TURTLE SOUP，她買了一隻烏龜回去，結果這隻烏龜在籃子裡面叫，叫呀叫！這婦人就講說，烏龜一定是口渴，口很渴，她慈悲心一發，這烏龜口好渴哦！好，知道啦！知道啦！她到河邊，就對這隻烏龜說，你喝喝水啊！因為你口渴，你喝喝水呀！結果烏龜一看到水，澎！下去以後游了就跑了，那婦人在岸邊就大叫，忘恩負義的東西！（眾笑），你這個忘恩負義的烏龜啊！我好心，你口渴我讓你去喝水，居然你給我跑了，真的是忘恩負義。好了，現在我跟大家談，這個是善？還是惡？有功還是有過，功過的因果在那裡？
　　這也是很難講的，妳買牠來殺，就是殺生。看牠口渴放牠到河裡，就是放生啦！應該是有功應該是一個善因啦！她也有發慈悲心，把水給烏龜吃，回去再殺牠，沒想到牠跑了，這烏龜跑了也不對啊！因為人家也付了錢呀！人家買了你，這烏龜怎麼可以跑呢？但是這婦人放生就放了嘛，發慈悲心就發到底，既然妳給牠喝水是一個恩，是一個善因，牠跑了，跑了就算了，就算放生！妳也有功，結果妳又罵牠忘恩負義，這怎麼算？這個因果怎麼算？到底怎麼樣加減乘除？
　　所以這世界上因果的事情非常的複雜，大體上的「善」我們可以看得出來，「惡」我們也可以知道，什麼是善什麼是惡我們都可以知道，但是很多的事情，善中有惡，像這婦人發慈悲心，就是善的。買來殺生就是惡的！給牠喝水是善的，罵牠忘恩負義又是惡的，那烏龜人家花錢買牠，已經花了錢去買牠，結果牠跑走，這是惡的，但是為了逃生，牠也是為了逃命，好不容易碰到水，游了就跑了，牠假如烏龜再回頭跟她說聲Thank（眾笑），這就是善的啦！牠還懂得跟她感謝一下，這就是善的！
　　其實這就是婦人之仁，有的時候事實上是這樣子的，像戰爭講起來就很難講，一戰爭他說我是為了保護人民而戰，這是善的，保護生命財產而戰是善的，但是你真正戰了，就殺生了，這又是惡的。殺了生又是惡的，那你不得不戰，有時候你不得不戰，你不戰，生命財產不保，所以這因果善惡就由地藏王菩薩、閻羅王呀去算，去加減乘除，去打computer，去估計一下，去估算，沒有辦法講的。
　　七分之中而乃獲一，可能是地藏王菩薩算出來的，陽間的人得六成，陰間的人得一成，這是七一去分的。六分功德，生者自利，就是陽間的人得的，地藏王菩薩講這個就是希望在你身體健康的時候，你就懂得去修了，懂得去修行，分分已獲，為什麼呢？你身體健康的時候你來修這個善呀！更好、更有功德，全部都是你自己的。既然是這樣的，你為什麼不健康的時候你就做呢？你還要別人來幫你修，別人來幫你修，你只能獲得少，你自己修、修善因，全部都是自己得，所以地藏王菩薩希望是健康的時候，耳目很聰明的時候，趕快去修行！
　　還有一個問題，就是臨命終日，聽到一個佛名，一個菩薩名，一個辟支佛名，就能夠悉得解脫，那好多人講，那好啊！我拜託你一下等我完蛋的時候，你們在我耳朵裡，喊一聲佛名：「阿彌陀佛」就喊一聲就可以，我就解脫了！
　　這也是好，不能講好呀！這也是一種因緣，我覺得我們每一個人在臨終的時候，有人放錄音帶，唸佛的錄音帶在你耳朵旁邊，周圍這樣子，讓你能夠知道你自己自心也能夠唸佛，在你的心識，有佛進入你的本識裡，這也是很重要，這也要靠因緣，有的不會嘛！根本有些人不信的！他那裡要放唸佛的錄音帶，有些人是嚎啕大哭，一家人就在旁邊，大家哭呀！大大小小乾嚎，乾嚎就是沒有淚水，眼淚沒有流出來，只是嘴巴張得很大，這樣嚎叫就叫乾嚎，濕嚎就是有淚水。
　　有時也是很難哦！你叫他趕快交代後事，你財產到底要分給誰呀？我們幾個都在這裡，你不能不平均呀！有的時候人躺在那裡，他不會放唸佛的錄音帶，他的幾個子女已經打起來了，爭財產在那邊打了，有些更慘，他老爸的屍體放在那裡，財產沒有分平均，不下葬。根本不下葬，喪事也不用辦，幾年來他老爸就在那邊，已經變成肉乾。有這等事情，你看這些子女，為了分財產鬧糾紛的不知道有多少？我覺得這些都是很可憐的，這些人都很可憐。
　　人要憑自己的力量去掙得的福分，才是你真正的福分，祖先留下來給你的，那是天賜給你的！應該有多少就算多少，不應該爭吵的，不應該爭的，不應該去爭這些財產，靠自己的力量去掙得的才是珍貴的，靠祖先留下來的財產給你那是……你還去強求，去強求的話那真是很不要臉。
　　根本不是你自己勞力去得來的東西，是祖先努力得來的東西，有給你算天福，你沒有這個天福的話，你就認命，不要講平不平，公平不公平，世界上那有公平的事？天也不平，老天也不平，突然下雨突然出太陽，老天也沒有平，地也沒有平，地也不平，有高山有河流有懸崖，地那裡有平？海也不平，海裡面有海溝，很深的海溝也不平，這五個手指頭伸出來那一隻是平的？五個手指頭也不平，所以你說平平平，法律之前人人平等，那簡直是xx（眾笑）。
　　偶然拉平，偶然會平一下，有時候湊巧會平一下，根本就是不平的。這世界上的事根本就是不平的，你說分財產會公平，那根本就是不可能，今天你自己能力得到的福分最珍貴，祖先留給你的算天福，你不能得到就認了，應該要這樣的，假如還到師尊面前講不平、不平，很好，最叫你們平的就是你們通通都不要得，全部獻給真佛宗。（眾笑）
　　拿出來全部做菩提事業，你們通通不要得，拿出來做菩提事業！我這一說，全部跑光！（眾笑）沒有人再給師尊講說祖先財產分怎麼不平？我說不平很簡單，要叫你們平，通通不要，全部拿出來做菩提事業，這就平了嘛！你們每個人都不要，因為怎麼分都不平的，事實是如此！
　　人臨終時，聽到一個佛名，這時因為自己知道是最後一刻，對這佛名你就會很珍重，你會願意花全部的心力唸這個佛，平時念佛很散亂，妄念紛飛，人在臨終的時候，他一聽到佛名就像一個浮木浮過來一樣，唯一可以救度他的就是這一個佛名、一個菩薩名、一個辟支佛的名，他聽到的話，他就會全心全意希望求這個佛來給你救度，這個時候的佛名，一個佛名、一個菩薩名、一個辟支佛名，就能夠令這位這個臨終的人能夠獲得救度，他的道理還是在這裡，就是專一、一念上，你假如能夠聽到佛名，專一、一念的話，這所有的罪都可以得到解脫的，但這因緣也是蠻難的，像我們最近住在西雅圖的一個越南的弟子，他年紀很大了，專心修真佛密法，有人講他每一次修法修八大本尊，他不是修一個本尊，是八大本尊全部修，年紀很大了，有時候身體不好就來求師尊加持，他臨終時火化身上有舍利子、舍利花，這證明越南的老弟子已經往生了。往生西方極樂世界，這都是很好的現象，你看年紀那麼大了，他修行有這樣的功力，這是可喜可賀的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。