釋經文（61）
經文：
　　業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。是故眾生莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親歧路各別。縱然相逢無肯代受。我今承佛威力。略說地獄罪報之事。唯願仁者暫聽是言。普賢答言。吾已久知三惡道報。望仁老說。令後世末法一切惡行眾生。聞仁者說使令歸佛。地藏白言。仁者。地獄罪報。其事如是。

　　這一段有很重大的意義，是說地獄裡面的現象都是由業障所造成的，那麼業障的這種報應也是很大的，大可以大到像須彌山那麼大，深跟巨海那麼的廣，那麼的深，其實我們常常在形容什麼最大，天最大，還有山，我們看山很雄偉高大的，須彌山在佛經裡面所講也就是娑婆世界最高大的山，在佛典裡面經常談到的須彌山是最大的山，那麼還有大的，這海當然也是很深很廣的，海比陸地還大，我們知道地球有四分之三都是海，四分之一才是陸地，海是很寬很廣的就是形容業障像山一樣，像海一樣，很大的。「能障聖道」，當然講起來是障礙，你的業障做得跟須彌山一樣大，跟海一樣深，一定是障礙聖道的，你不能成佛成菩薩，對聖道方面有所障礙。
　　地藏菩薩講「莫輕小惡」，就是對很小的惡也不要去輕視，以為是沒有罪，其實都是有報應的，就算很小的惡也都是有報應的，單單以小惡來講，一般來說對於小小的惡事以為很小不要緊，但事實上是很麻煩的事，我以前很小的時候去聽道，老師就講：「細漢偷挽瓠，大漢偷牽牛。」（小時偷摘瓠瓜，長大了偷牽牛）就是意思說小時候你做一點小小的惡，小惡你不注意，積起來就成為大惡，也就是說滴水可以成河也可以成池，也可以成湖，滴水也可以成海，一般來講做大惡事的人，他不是一次就做那麼大罪惡的事情，都是很小積習難改，很小習慣一直到長大以後就變成永遠的習慣，就很難去改變，所以對小的惡事，不要以為是沒有罪的，因為死後都還有報應的。雖然是毫毛一樣那麼小的罪都還是有的，都還是要受的。
　　這裡又講到「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受」，在地獄裡面沒有說你犯了罪別人來替代的，沒有替代這回事，你所犯的罪，因為是你自心所顯化出來的，只有你自己到那個地獄裡面去受，沒有找一個陌生人說：「這是火槍地獄，你來好了，你來幫我。」沒有代受的。在那個時候各人顧各人的，就算夫妻很好，感情很深也沒有代受的，就算你碰到了，你平時講你要為我怎麼樣怎麼樣……一切辛勞你都可以擔的，現在在地獄碰到了，剛好你來擔好了，沒有這回事的，所以父子至親歧路各別，縱然相逢，你碰到了各人受各人的，無肯代受。這個地獄本來就是你心的顯化，你在受的時候也是你自己本身去受的，絕對沒有別人去代你受的，都是不可能的事情。
　　由這裡我常常講很多事情，你不用心，都是白的，都是空的，很簡單像一般的行者來講，今天晚上你要出門，本來晚上要修一壇法的，想沒有關係把師尊修法的錄音帶在佛菩薩面前放一遍，佛菩薩也知道因為你要出去，沒有時間，今天晚上沒有辦法啦，把師尊在密苑同修的錄音帶放給佛菩薩聽，等於是修了一壇法嘛，很多弟子有這種想法，去買一個唸佛的錄音帶，啊！今天晚上沒辦法唸佛，那麼好啦就放一個唸佛的唱片，它唸得很好，聲音非常的優美，看看是六字佛還是四字佛（師尊示範用唱的），南摩阿彌陀佛是六字佛，阿彌陀佛是四字佛，以前我們唱四字佛很好聽，也有唸六字佛的；唱片唸的非常好聽，比我唸的好一定功德很大，對不對，我唸的話不一定唸得那麼好，唱片都是眾人的聲音去唸的，聲音非常的好很優雅，佛菩薩在那裡聽起來都很爽，都很舒服，而且你看也不會錯，你給它放久一點，錄音帶最好可以重新再轉回來的，一直唸，唸到你回來，你看你平時唸個二十分鐘，這錄音帶可以唸好幾個小時，功德更大，其實那個是沒有功德的。
　　因為主要是沒有心，今天有人講高王觀音真經很靈，那也有人講楞嚴咒好啊，楞嚴經更靈啊，有的人講大悲咒不是很好嗎！大悲咒很靈感的，仁王經也很好啊，阿彌陀經也好啊，觀世音菩薩普門品也妤啊，那個都是很靈感，那麼到底那一部經最靈感呢？有人講高王經最靈惑，有人講楞嚴經最靈惑，妤啦，你就把它放在壇城上，讓它靈感吧！放在你桌子面前，每天放在那裡，這部經很靈感哦，你就放在那裡就很靈感，放在那裡不會靈感的，為什麼這部經會靈感？因為你去讀它，你是深入經藏，你用了你的心，它才會產生靈感的。
　　每一個人各各不同，不要以為每個人靈感都一樣，你相不相信唸高王觀音真經有些人唸出靈感來了，有感應了，有些人唸一千遍也沒有，什麼原因呢？在於你的心嘛！這高王觀音經是不是把你的心已經轉了，你心已經轉了，它會靈感，就是唸一千遍你的心也沒有轉，那裡來的靈感，大家都有經典，高王觀音經很靈感，在真佛宗講起來很靈感，每個人手上都有，你就放在你床頭讓它靈感，你不去讀它，不去用心，不去唸它，不去深入經藏，心沒有轉如何靈感？這個是替代，很多人說高王觀音經靈感，你就放在佛菩薩面前就很靈了，不會的，就算你放了錄音帶也不會的，因為沒有心，不能轉你自己的心，你心能夠轉動了，你才能夠有靈感，這是替代的問題，所以替代沒有的、完全是心的轉化，你能夠轉心，心轉，一切靈感從心裡面產生，所以學佛的要旨是在於轉心跟心轉。
　　靈不靈，感應不感應，相應不相應，完全在於轉心跟心轉，所以實修很重要，表面上的唸經沒有用的，表面上的頂禮禮拜，你完全沒有用心，表面上的持咒沒有用的，你要深入裡面用你的心去轉，就會產生它的效用。所以很多人談這個替代的問題，其實替代完全也在於轉心跟心轉，因為地獄是你的心所造的，今天你能脫出地獄，還是由你的心來轉，否則沒有辦法的，沒有人能替代你，佛菩薩也不能替代你，因為是你的心造的，你的心不轉無法替代，所以像父子至親就是遇到了也沒有代受的。
　　那麼再講回來，剛才講這小惡，我們的念頭其實就是心，心只是一個名稱，其實在於識，在於念，這個念跟識，你有念頭出來了，雖然你沒有做，就已經算是業了，我們娑婆世界的法律，你腦筋想的不算犯罪，對不對，你雖然想說這是別人的一支筆很想偷它，把它偷過來，但是你想不好偷，有人看著，不妤，那你就沒有做，在法律上來講你是沒有犯罪，但是你念頭動了，在佛法講起來，你念頭動了，念頭就是你的心，你的心已經動了就已經有業了。所以我們學佛就是在修這個心，完全是在講心，HEART是念，一個念頭，是一個識是你的意識，所以佛法比科學比現實的世界還要深。完全在講你這個念，所以我們小小的一個念頭已經就犯了業了。
　　有很多人說我一生中沒有做錯什麼事，我一生都是清白的，又沒有犯罪記錄，我為什麼會有業呢？根本就沒有。你不知道，你無形之中一個念頭已經不對了？像大家很喜歡做護摩，你做護摩你沒有用心做，登霄法師講的燒護摩的時候還拿東西起來吃（笑），那個糖果餅干你本來是供養佛的，在那邊燒燒燒……就拿起來吃，吃葡萄乾，登霄法師講他看到做護摩的時候，你還吃供養佛的供品，你的心是在供養佛還是在供你自己？這是在供養自己嘛！這供佛的東西你怎麼可以拿起來這樣子吃呢！那一壇護摩老實講打一個X，沒有效，不但沒有效還扣分，還負數，不但沒有功德還扣分，真的！佛菩薩來了，看你這個樣子，祂就給你倒霉運，真的，你在供佛來講，在供養用火供的時候，完全是用你的心力來做供養，變化萬千，在做的時候這心完全沒有放在外面的，你還感覺到你想吃東西上這個心已經不對了。假如你吃一粒葡萄干，你已經把它觀想成千千萬萬的葡萄干，你那粒匍萄干變成千千萬萬的匍萄干，都被你吃了，你看看你的業障有多深（笑）。你還不清的，還不了啊，（笑）所以做任何事情，我們修行，修法完全是用心的。
　　在地獄裡面也是一樣，你心力所造的地獄只有你自己本身去承擔，無肯代受，所以講起來我們修行就是要把念頭變成清淨，有很多很多的念變成清淨的念，假如不是這樣的話，你今天清淨睡一覺明天就變不清淨，人的念頭千差萬起，一千個念頭在一剎那生出來，你也是被念頭帶著走的，你今天很高興，今天天氣好美。西雅圖的空氣好清新，來這裡很安穩，但是你聽了這些雜言雜語，在耳朵聽了，你今天晚上就睡不好，明天早上就有煩惱，就氣的要死，你已經被那個念頭拖著走了，你還修什麼行，你第二天就煩惱了，聽到好消息你就快樂，聽到壞消息你就悲傷，一起一落的念頭，不是行者的樣子。真正的行者聽到很歡喜的事情也很平和，稍微歡喜一下是可以的，但是也很平和，聽到悲傷的事情也不悲傷，有化解的方法，這才是修行，所以莫輕小惡其實就是叫你莫輕小念，念頭，因為都是有業障的。
　　地藏菩薩講，祂因為受到佛的威力，所以祂講地獄罪報的事，那麼普賢菩薩祂是知道的，祂早就知道三惡道報的事情，祂希望地藏菩薩對後世末法一切惡行眾生再多講一點，希望地藏菩薩能夠講出來以後證明是有這回事，因為大家知道地藏菩薩是幽冥教主，由幽冥教主的嘴巴講出地獄的事情，你當然要相信，祂是給你做一個證明，祂是幽冥地獄眾生的一個教主，那麼祂講出來的，所有的眾生都要信受，都要相信，不能講說地獄到底有沒有啊？天堂到底有沒有？佛菩薩到底有沒有啊？鬼神到底有沒有啊？
　　今天是佛陀講地藏菩薩本願經，裡面有地藏菩薩講解地獄的情形，那到底有沒有呢？有佛給你作證，又有地藏菩薩給你作證，這個普賢菩薩的意思是希望祂再講解，讓所有的眾生都明白地獄罪報的情形。
　　嗡嘛呢唄咪吽。