釋經文（55）
經文：
　　若遇瞋恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇峽獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生離者，說骨肉分離報。

　　這個是在講，地藏菩薩對所有的眾生，講報應的事情。「瞋恚」的意思就是這個人經常憤怒，心不平靜。為什麼會有「醜陋癃殘報」呢？我們也曉得，經常憤怒的人，他的臉不是很好看。人在憤怒的時候啊！他的臉不會很好看。這都是有一種根據，人假如是經常很兇、很狠、而且經常憤怒的話，他的臉不會呈現很祥和的樣子。那麼他這個臉一定是很難看的，以後就變得醜陋了。另外還有殘廢的這種現象產生出來，這是一種因果報應。
　　「若遇慳吝者，說所求違願報。」這個慳吝者，就是小氣巴拉。因為一般講起來，人的心量愈大，他的福報就會愈大。心量愈小的人，他的福報也就愈小。學佛的人，應該也就是這個樣子。我們學佛的人知道，要學這個心量非常的寬廣。事實上很多修行人啊，愈修心量愈小。他有時候看到別人好，他見不得別人好的。啊！那個人成就愈高啊！他就愈看不順眼，就愈討厭他。這個都是心量小的。
　　其實佛跟佛啊，菩薩跟菩薩，都是一樣，都是心量很寬廣的。我們每一個修行人，大家都是彼此之間互相觀察。其實對方所修的，也是很好的，很有成就的，你可以看出他本身的一種成就的。雖然他的方法跟你不一樣，但你也應該讚歎他的這個方法，應該讚歎的。所以佛教雖然分成很多的宗派啊！宗派跟宗派之間不必互相攻擊毀謗，不是。而是每一個宗派之間啊，可以互相讚歎。
　　那你學佛的人，依照這個宗派去修，是那一個宗比較適合妳的心性，啊！你喜歡念佛，那麼你就修淨土。你喜歡學禪，那麼你就學禪宗。那麼你比較喜歡守戒律，你就修律宗。好像華嚴啊、法相啊、三論啊，你適合那一樣，你就去依那個宗派去修。那你適合於密教的，你就依密宗來修。這個每一個人修法，是依照緣份和心性去修的。那麼別的宗派也會成就很大的，不是說只有我們密教修行才會得成就，別的統統不行，這個不是這樣子的。
　　但是人修行的心量，會產生不同的，或多或少的種種毀謗。像這個慳吝，就是心量很小。在師尊的心願之中，沒有說對某一個人或某一件事情，是不可說的，或者是說不能容納的。對於某一個人，我們覺得他，好像是說做某些事情定不對的。但是我們有時候替他想，因為他的心量小，所以難免有這種行為，這必須要經過很長時間的修行，才能改變他的心量的。
　　修行都是在修這個心，在修行的境界裡都是在修這個心。那麼你的心量很小呢，你所求的都不會達成的，所求的願望都不會成就的。很簡單的講起來啊！你根本就只是為你自己，而沒有付出，你很小氣巴拉的。你沒有想到自己有沒有付出？只要求別人給你。你的願望怎麼能夠達成呢？這個天地都不容啊！天地都不會容許的。所以你假如一直在付出，那麼你去求一個願望，這天地都會應許你的。這也是一種因果報應的。為什麼你的願望都不能達成？因為你根本就為妳自己嘛，你自私嘛！小氣嘛！你怎麼願望會達成呢？
　　所以我們修行的人，心量要寬廣。心量寬廣很重要的。我們看到別人啊！有的時候別人真的做得很好，你要讚歎的，我們要讚歎他確實是做得很好。不是一味的說，我討厭這個人，那你所做的統統一筆抹殺，反正你什麼都統統不好。不是！人有長有短，他有長處也有短處。你要讚揚他的長處，取他的長處來學習。那麼短處呢？有的時候啊，我們不一定要把他宣揚。反正短處呢，你就不要去學他。所以一個行者應該有這樣子的心量才對。
　　「若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。」這個說飲食無度者，地藏菩薩講飲食無度，好像吃得很多的意思。吃得很多，現在講起來都是病。以前在我們年輕的時代，物質沒有那麼豐富。家裡面吃的東西少，沒有什麼病，病反而少。現在物質豐富了，大家吃得好，什麼病都來。這飲食無度啊，也是一種病態。因為你吃得多呢，在佛法裡面講：「一飲一啄皆有定數」。你吃得超過了，總有一天你不能吃，這個你吃得太過分了，有一天你不能吃喔！我以前有一個弟子，是這樣子，他到林邊吃蝦子，在海鮮店不知叫了多少，反正他喜歡嘛！那一次他就叫了很多，叫很多他就拚命吃蝦子。吃到最後，居然覺得反胃。從此以後他再也不吃蝦子，因為他吃過量。（師尊笑）
　　吃過量會得飢渴的這種報應，會有的。好像每種東西你吃過量，到時候你就反胃。反胃以後，你就從此以後不再吃那個東西。不過祂講這個報應，其實也是的。飲食無度的人，有時候會得很多毛病出來的。不要以為這個身體很胖啊，看起來像一個唐朝畫的菩薩那樣，每一個人面孔圓圓的、胖胖的、壯壯的，其實瘦的人病比較少，胖的人病比較多。
　　「若遇牧獵恣情者，說驚狂喪命報。」這個也是因果。在古代講起來，以前這個野獸吃人的。以前的人，他是防禦野獸侵犯，所以他用種種的方法防禦，是抵抗野獸來吃人。那現在的人不同，現在人是吃野獸，野獸看到人，他就狂奔，他就跑曰（師尊笑）現代不一樣了，以前古代的時候，人比較弱，野獸比較強。所以在古時候的村莊，都會圍一個牆起來，那個牆主要是抵抗野獸的。很少說去打獵或怎麼樣，很少，都是防禦野獸來侵犯。現在是變成打獵，祂說你假如是這樣子的，會得到「驚狂喪命報」，這個也是報應嘛！因為你去打獵的時候，那些野獸碰到你，都是拚命逃命狂奔啊！那麼這個拚命逃命的那種情形，也會產生在你身上，這就是一種報應的意思。
　　「若遇悖逆父母者，說天地災殺報。」父母都是很愛護子女的，那你違背他，就等於是違背天地一樣，就會出現很多的災難的。不能違背父母的。這地藏菩薩本身，在過去都是很孝順的，他當子女的時候，都是很孝順父母的。那麼佛教也是教人家孝啊，教人家孝順的。天底下沒有不孝的菩薩，所以講起來應該要順著父母。所以你不順父母呢，就有天地的災難。
　　「若遇燒山林者」，這森林當然是不可燒啦！這個你一燒山林啊，你不知道要殺多少生！像很小的啄木鳥，在俄羅岡州有一個森林，因為有這些啄木鳥在那邊，那麼美國人也是很奇怪的，他就保護這個森林，因為有啄木鳥在那裡。所以為了保護啄木鳥，就規定：這片森林不可砍伐。因為一砍伐，這些啄木鳥的巢，就被你破壞了，啄木鳥就沒有地方可以安居，可能會喪失生命啊！那麼這個西方人，他對於動物保護得很好。他說不要砍伐這片森林，那些木材商就很倒楣，他們沒有山林可以砍伐。這個有很多事情，都是為了生命。
　　西方人很奇怪，我曾聽過一件事情，是這個樣子：一個小鎮有一隻鵝，鵝叫做goose，有一隻鵝走失了。那麼老婦人就去報警說：「我的鵝丟掉了！」居然警方發動全鎮的大大小小，放假一天，全部去找這隻鵝，一定要把這隻鵝找出來。因為那個鵝跟那個老婦人啊，是非常好的，好像是兒子一樣、女兒一樣的。居然這隻鵝掉了，發動全鎮的人，大大小小放假，什麼工都不用上了，什麼班也不用上，全部的人去找這隻鵝。外國人有這種很奇怪的現象。（師尊笑）東方人看起來是不可思議的一件事情。
　　不過對於山林，他們確實是保護得很好。這個森林這方面，他們知道的。因為，要是森林一起大火，那就要損失很多的人力啊、財力啊，還有很多生命啊！都是損失在其中。你看一棵樹有鳥棲息，有很多蟲啊，有很多的動物植物啊，還有很多的生命啊，都依附在這個植物上面的。所以你這個燒了山林啊，就得「狂迷取死報，因為你殺生過多嘛，所以有這種報應。
　　以前我們出去測量，到山裡而去測量，因為你上了山，那你帶的便當會冷掉。冷的便當不好吃的，我們上了出去測量的人，他在山林裡面要採一些枯枝，去地上找一些樹木啊、枯枝啊、枯葉，然後用刀挖地挖一條溝，不是馬上在那邊起火就間始烤便當，不是的。我們規定是要往地下挖，挖一個洞起來，然後把枯枝放在地洞裡面燒火，再把便當放在洞的外面，給它架起來，這樣烤便當吃，用火烤便當。烤完了以後，並不是這樣子就走了，我們規定很嚴的，所有的測量人員，必須要再取一些土，把那個原來升起火的枯枝或星星之火，全部給它掩埋。在山林裡面，因為很容易星星之火可以燎原。你必須要取土，把原來這個洞，全部給它補平，才可以離開。
　　所以對於這個火燭要很小心的。森林大火起來的話，損失很嚴重。在美國也有很多的森林大火，但是有時候很難去救的。因為它一燒，一座山，好幾座山一直綿延下去，你真正要發動所有的人去滅火。人當然是可以滅火，像飛機啊，靠人力啊，去用救火車啊去救火，發動的人要算萬的。然後呢給這些人住，又要給這些人吃便當，他經過了幾個小時就肚子餓了，一定要吃飯的。給這幾萬人吃，又要住，又要給他們薪水，給他們生活費啊，算算加起來，居然比那些木材還要貴。（師尊笑）
　　有時候森林大火，他們乾脆不救，沒有辦法救。因為你動員所有的人力、物力去救，比那些木頭都還貴。美國人工很貴的，那麼怎麼辦呢？就只有採用隔離法。好像在比較遠距離的地方，把那些樹木先砍掉，就是斷了它的火，燒到那裡為止，就只能夠採用這些方法。森林大火是很危險的，一般來講，損失都是很多的，而且殺的生命也很多。這個是「狂迷取死報」。
　　「若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報」。這個很奇怪的，祂這裡面講到，好像你當父母的假如對子女很惡毒，應該講起來，不是自己生的吧！假如自己生的，怎麼會惡毒呢？我們講「虎毒不食子」，老虎雖然很兇狠，但對自己的子女也不會吃啊，對不對？他也不吃自己的子女啊！這可能是講說，父母對於收養來的，不是自己親生的，就比較惡毒一點，這個也不好的。另外這些他的母親死了，父親再娶，就是後母對於前母的子女，也很惡毒的，這個也有。所以講這個假如是很惡毒的話，叫做「返生鞭撻現受報」。將來你出生做為人家的子女的時候，父母也很兇的，就會用鞭子打你。這個「竹子炒肉絲」，會有這樣子的現象，這個也是會有報應的。
　　「若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。」因為對嘛！這個很簡單的，你把人家分離嘛，自己已經在分離人家的骨肉。好像鳥一樣，大鳥跟小鳥在一起，那麼你把小鳥抓走了，就是分離人家的家庭，那以後你也會有骨肉分離的報應。這都是講因果報應的。
　　我記得以前在澎湖，是有這種事情發生的，那是我媽媽講的。她說在望安的地方，有一個年輕的小姐，她下班以後回去要經過小樹林，看到有一個鳥巢，有剛出生的小鳥在那邊，嘴巴張開那樣子，呱呱呱，肚子餓了想要吃東西。那母鳥還沒有回來，還沒有去咬那個蟲回來給他吃。那麼她看了覺得很好玩，她就隨便找幾根釘子，就放在小鳥口裡面，一支釘子放在一個嘴巴裡面，哇！那個小鳥就死掉了。這個女的只是好玩而已，但是呢，隔了不久她結婚了，生了幾個小孩子，哇！每一個小孩子都是這樣子：嘴巴張開的，不能講話，但是那個嘴就像小鳥的嘴，在這樣子動的。
　　然後，她去問這些通靈的人，那通靈的人跟她講：「你看，你這幾個小孩子生出來嘴巴都是張開，而且都不能講話，都跟鳥一樣在那邊動，妳以前一定傷害過鳥。」那麼她就想，唉啊！真有一次是這樣子的，鳥巢裡面每一隻鳥都是嘴巴張開在那邊，她就是好奇啊！好玩，每一隻給他放一支釘子，就得到這種報應。這不是骨肉分離報，等於是說她那個骨肉，她出生的小孩子，都變成那種小鳥那個樣子的形狀。
　　所以有時候對於動物之間的眷屬，我們不要給他分離。你故意去給他分離的話，自己也會這樣子。地藏王菩薩教我們，每一件事情都是有因果報應的。你分離人家的骨肉，你自己的骨肉也一樣被分離。那麼你惡毒的去打小孩子，那小孩子將來會當你的父母啊！他假如是轉世以後，當你變成他的小孩子，你也會被打，這打來打去啊！那麼你燒山林呢，殺了很多生。你知道燒山林的時候，那些動物都是狂奔的，這個現象就出來了「狂迷取死報」。啊！你對父母不孝順嘛，天地難容，有時天地不容的。
　　我記得好像也有一個這樣子的事情，是那個濟公活佛、濟公傳裡面，有一個經常打他父母的人，有一天他在一個城牆賣東西。本來「天地災殺報」天地要殺他的，那個整個圍牆快要倒，將倒未倒。那剛好賣東西那個人在牆底下，突然間也是看到一隻母鳥跟一隻小鳥在地上，那麼兩個依偎在一起，小鳥依偎著牠，那個母鳥好像遠去擁抱那隻小鳥，這種親情的現象讓不孝子很感動。他說：唉啊！怎麼搞的，連動物都懂得去報恩，懂得對他的生母好，怎麼他不懂得。一念之善，剛好這個念頭產生出來，他本來是一個不孝子就變成孝子。他說他回去一定要跟他的母親懺悔，一定以後要好好孝順他的母親。正有這個念頭出來的時候，「天地災殺報」剛好要到了，剛好那個城牆要倒下來要壓死這個不孝子。
　　濟公活佛走過去，一看那個人，就知道他已經發起善念了。祂也知道那個「天地災殺」，剛好圍牆要倒，要壓死這個不孝子的時候，那麼濟公活佛祂就不管，祂就跑過去把那個賣的東西，搶了就跑，結果不孝子就追濟公，他一跑，拔腿一追的時候，這個圍牆就剛好塌下來。這是我在濟公活佛的書裡看到的，就是「濟公救孝子」。其實他孝順的行為還沒有產生，只是他的一念剛剛起來而已，所以孝跟不孝就在你的一念之間。你是一個孝子也是在你的一念之間，一個不孝子也是在你的一念之間。有這個事情，有所謂「天地災殺報」的。
　　嗡嘛呢唄咪吽