釋經文（48）
經文：
　　光目聞已，即捨所愛，尋畫佛像而供養之。復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：『汝母不久當生汝家，纔覺饑寒，即當言說。』其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說，稽首悲泣，告於光目：「生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄，蒙汝福力，方得受生，為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道，汝有何計，令吾脫免。」

　　這一段就是講，光目聽到方法以後，她就是照這方法去做，捨掉她最喜歡的東西，去請清淨蓮華目如來的佛像來供養，同時也念佛，用一心來念佛，這裡面的所謂「悲泣瞻禮」，可以請最恭敬心的那一種姿態，來供養這個佛然後念佛。
　　突然在一個晚上，她就「夢見佛身金色晃耀」，很光的意思，非常光亮的佛身，好像須彌山一樣那麼大，放大光明，然後告訴光目女，妳的母親不久，會生在妳的家裡，講了不久以後，家裡的佣人生了一個小孩，這小孩還沒有三天就能夠講話，他來告訴光目女，「生死業緣，果報自受」，生死都是一樣有業障跟它的定緣，做什麼事情，都有怎麼樣子的報應，都是自己去愛的，沒有所謂的替代的。
　　他講他就是光目女的母親，一直都是在暗冥的地獄裡面，現在就是靠光目女她供養清淨蓮華目如來，而且唸祂的佛號，這個就是一種力量，現在才能夠轉世。但轉世的時候是比較下賤的人，不能生到高貴的人家去，而且命也很短，十三歲以後就要再死，死了以後他又要落到惡道裡面。她問光目女有什麼方法，可以永遠解脫這個災難，這一段的解釋就是這樣的。
　　這裡提到光目能夠把她所喜歡的東西，變賣掉然後請佛像來供養，在一般來講，是比較不簡單。跟婆羅門女一樣，把她的家宅都賣掉，來做廣大的布施是一樣的。光目所喜歡的東西去變賣掉，在我們一般人來講是比較困難，因為喜歡的東西，大部分的人都會恨珍惜，不可能把它拿出去捨掉的。
　　你現在自己想一想，你最喜歡什麼，你肯不肯把喜歡的東西拿出來捨掉？一般人是辦不到的，這個重點是「即捨所愛」，你最喜歡的，能夠捨掉嗎？
　　我們學佛的人慈悲喜捨四無量心，當中的一個捨字，是很難辦得到的，所以你能夠捨，也就有一種超越了，也就是不執著，可以請你最喜歡的一定是你最執著的，你能夠把最喜歡的捨掉的時候，你就是一種解脫，也是一種超越。
　　所以我們娑婆世界的眾生，你要成就佛道，你也要想想，學會捨掉你最喜歡的，能夠捨掉你最喜歡，就已經到達不執著的地步。因為你最喜歡，你一定最執著，這個道理大家稍微想一想。慈悲喜捨！
　　你捨不喜歡，當然我也會呀！這個看了很不喜歡，送給人家。你最喜歡的你肯送給人家嗎？這個就是一個問題。這光目女，你看把最喜歡都捨掉去供養菩薩，這就是不凡的地方。
　　夢見這個佛身，金色晃耀。在這裡所做的夢稱為「正夢」，是佛菩薩指示的一種夢。密教裡面對於夢，是很重視的，所以在祖師裡面有很多很有名的夢，密法裡面也有啟夢法，像吉祥天女啟夢法，這個求的都是正夢，也就是佛菩薩給你指示的夢，不是亂夢。
　　因為密教裡面重視夢，很多弟子他夢見什麼他都寫過來，我看那些夢都很複雜的，突然間碰到這個人去跟他講什麼，又突然間碰到那個。一下子又夢見騎腳踏車，一下又在爬山，一下子又游泳，一下子又是什麼。那個夢你不要去注意它，因為那一種是一種亂夢，亂七八糟的夢。還有人寫信來，她這個晚上做了十二個夢，希望師尊給她解一解，我說你一個晚上做十二個夢，我幫你解這個夢，一天就完了。
　　真正的正夢，很清楚的，而且時間都是在清晨，非常清晰，那個夢是很有意義的，很特殊的，那個才算是正夢。很清晰讓你記得住，而且是清晨將醒末醒那個時候的，跟你指示的非常有意義的，契合你心裡上所想望的。所以吉祥天女啟夢法，你既然要求夢，神會跟你指示，你用最恭敬的心去求祀，會給你指示的，這光目女也是一樣。她用最恭敬的心去供養，清淨蓮華目如來，所以她會得到正夢。
　　這個夢很清楚，這佛的身金色晃耀，不是一般的，佛一出現「穿甲破破爛爛」（台語），髒兮兮的佛出來，不是的。真的是放大光明，師尊看見佛的時候，佛的光就是不一樣，不是日光燈的光，也不是一般電燈的光，也不是閃電的那一種光。總之祂那種光就是織起來的光芒，像織布一樣的，一條一條綿絲一樣，令你一看就知道不同。所以這個光目女所看佛身不同，知道是一個正夢，而且所講的話非常的準確，耶！妳的母親要生在妳家，講的話很清楚，很準確，不會是吱吱唔唔，好像講得不清不楚的，然後寫信來問師尊。昨天晚上我夢見佛菩薩跟講我什麼，但是我醒來就忘了，那個就不是。那個一定會讓你記清楚的。然後你也講說佛、菩薩講什麼，前面那三句講「你家」，後面那三句話：「他家」，這個不用寫信來問，一定要講得很清楚。
　　像這樣「你母不久當生你家」，這個就很清楚，再來就是一個印證，後來家裡一個佣人生了一個兒子，三日就能夠說話很恐怖的，你看過嗎？（眾人答：「沒有」！師尊說：「我也沒有。」）三天就能夠講這不簡單，這應該講起來，都是屬於佛菩薩的威力才會有的，佛、菩薩的威力給了他，他才能夠講話，他為了印證前面這個清淨蓮華目如來，跟她講，假如不會講話，她沒辦法印證，一定要會講話。你看他一講就請說，因果報應的事情，他就是祂的母親，這個就是印證。
　　她做了一個夢，佛跟她這樣子講。這個小孩三天講話就是講說，我就是妳母親，這個就是一種印證。她請她墮落在大地獄裡面，而且講他的因果，小孩能講他是很下賤的人，壽命只能活到十三歲，然後還要墮到地獄裡面，墮到惡道，她這光目女，令她能夠解脫。這小孩好像有神通一樣，她知道他能活幾歲。
　　我問你，你現在知道你能活幾歲？不知道的，他一出生才三天就知道他自己只能活十三年，這個就是很困難的，這就是佛菩薩的威力在這小孩子身上。
　　「久處暗冥」，就是在地獄裡面。「累墮大地獄」，我們在前面地藏菩薩本願經，提到過有很多的地獄。要到地獄去有兩個，一個是業障就會到地獄去，一個是威神，你本身有神通可以到地獄去走，靠佛、菩薩力量，或你本身神通的力量到陰間。
　　它這裡也請到「生死業緣，果報自受」，人麼時候生，什麼時候死，都跟業障、因緣有關係，所有你做的事情都跟你的果報有關。報應的事情，也都是自己去受，沒有所謂的替代。
　　師尊最近知道一件事情，跟你講也許你們不信，這個地獄又增加一個很新的地獄。你們也覺得很奇怪，地獄這麼多，名稱這麼多，為什麼要增加呢？它又建了一個新的地獄，那個地獄保證你在所有道教、佛教經典看不到的，我有問你現在蓋的是什麼地獄，祂講說是火錢地獄。我問說怎麼稿的，有火錢地獄呢？那裡面的使者就跟我講，原來沒有火錢地獄的，這是新的，因為這娑婆世界，現在的眾生最喜歡就是money就是錢，什麼道義，都放兩邊，金錢擺中間。沒什麼道義的，只要有錢，什麼事都幹出來，殺、盜、搶、偷、騙統統都幹出來。那些官員，當大官的就是收那個，那個叫做什麼under table收賄賂。我們講暗盤，暗盤交易在桌子底下的，英文講under table這樣子的。什麼都做得出來，都是為了錢，所以這個陰間，蓋這一個大地獄，叫做火錢地獄。
　　好了啦！我問說火錢地獄怎麼回事，這個進來的這裡的，反正你吃人家多少錢，不是你應該得的，你吃了多少，照樣叫你吃錢，哇！很好，到了陰間還可以吃錢，不是很好嗎。祂說不是這回事，把那個銅錢，燒成紅色的，一大堆的錢讓你看了心裡歡喜，哇！因為你在陽間很喜歡，陰間也就顯現這些錢給你，全部燒的都是通紅的，你吃多少照算，一個銅錢，一個銅錢給你吃。
　　祂說是這樣子，吃進去從這嘴唇就爛掉，舌頭也給你燒爛，燒焦。喉嚨燒焦再來到食道整個燒下去，到胃也燒焦，到小腸也燒焦，大腸也燒焦，又從肛門出來。祂是這樣跟你算的，你一共吃多少給你算好，一個一個同樣再給你吃。這個地獄叫火錢地獄，新出版，新出爐的。祂說世界上愛財的人多的很，都是愛財，你既然愛錢，你吃人家多少，你拐騙人家多少，你搶人家多少，你偷人家多少，你貪多少，不是你應該得的，你得了照樣叫你吃錢。這個地獄叫火錢地獄，是我自己最近的靈感知道，知道有新建了這樣的一個地獄，在經書裡面沒有的。
　　這個也是生死業緣，果報自受。人家講說地獄裡面，一絲一毫不虧欠你的，它不會欠你的，你不欠它的，它也不欠你的，果報之間絲毫不爽，就是一絲一毫都不少。你今天偷了人家的錢，騙了，拐了，不應你得的，你得了，在陰間裡面照樣刑罰你，就是這樣子的。
　　像光目的母親也是這樣子講的，果報自受，她因為殺生的關係，所以找奉勸所有人，不要殺生，不偷盜、不妄語、不飲酒，不邪淫這五個統統都要注意的，這佛教徒的基本五戒，身為佛弟子一定要守的，你能守這五戒，就不會你的因緣果報墮落到地獄陰間裡面去。
　　這裡面也提到須彌山，佛教經典都提到須彌山，須彌山原來是這樣子的，是釋迦牟尼佛，佛陀一個比喻，也可以這樣講，真有這一座山嗎？因為在天竺在印度，你說當初的時候佛陀在雪山苦行，其實雪山只是個名稱並不一定有雪，在印度很熱的地方並沒有雪，除了喜馬拉雅山，那麼當初在天竺都可以看到喜馬拉雅山，釋迦牟尼佛經常看到喜馬拉雅山，認為這個山非常的高，好像是娑婆世界的天柱一樣，好像頂立在娑婆世界的中央，以這個山象徵為整個宇宙的中心，所以喜馬拉雅山被稱為須彌山，有這樣子的說法。因為在天竺接近尼泊爾接近印度的地方就可以看到喜馬拉雅山，這個山好像天柱一樣那麼高。佛陀當然經常看到喜馬拉雅山，就以為這一座山是婆婆世界一個中心，就以它做為從娑婆世界到天的一個象徵。那你現在要講說到底那一座山是須彌山，其實中國的崑崙山也是很大、很高，崑崙山跟喜馬拉雅山並列的，佛陀講的是崑崙山還是喜馬拉雅山，因為祂在天竺一看，這是宇宙的中心是須彌，須彌山就是象徵，象徵一個天柱就是從婆婆世界一直到天上頂著天的一個天柱一樣。
　　那麼這個就是須彌山，我們對頂彌出的認識應該想像出，它是一個婆婆世界到天的一個天柱就以這個做為象徵。
嗡嘛呢唄咪吽。