釋經文（46）
經文：
　　復於過去無量阿僧祇劫。有佛出世。名清淨蓮華目如來。其佛壽命四十劫。像法之中。有一羅漢。福度眾生。因次教化。遇一女人。字曰光目。設食供養。羅漢問之。欲願何等？光目答言：「我以母亡之日。資福救拔。未知我母生處何趣。」

　　這是佛陀對定自在王菩薩講的，這個是地藏菩薩的第二個因緣，它分成好幾段來講。佛陀講在過去，也是很長久不可說的時間裡面，有佛出世，他的名字叫清淨蓮華目如來，依這個名字來看，這個佛祂的眼睛，長得跟蓮花一樣。其實依這個名字來看是這樣子，好像是說祂的眼睛很清淨，像蓮花一樣的佛，我不知道長得像蓮花的眼睛是長得什麼樣子。假如是紅蓮花的話，那不是「紅目猴」（台語）？白蓮花的話，那不是白眼嗎？對不對？
　　這不能用形態來講的，它是這樣子表示，蓮花象徵著清淨，祂的眼睛非常的清淨就是了，現在畫佛的眼睛啊！看進去非常的深遠，很有智慧，而且一進去裡面，非常的廣大無邊的那種眼，而且很慈祥，像清淨的眼睛，這個是一種形像。大家看這些佛像的眼睛，它畫得都是很慈祥的，菩薩都是個眉（向下看）很慈祥的，不是怒目，不像金剛怒目就很兇的。那菩薩低眉都是很慈祥，而且很平靜的，看起來，一點火氣的味道都沒有，也就是蓮花目的意思。
　　這個佛的壽命有四十劫，像法之中，這像法兩個字，我以前有請過，因為佛法它分：正法時期、像法時期、末法時期。正法時期是說，佛陀住世的時候，那時候學佛者，成佛的很多，因為那時佛法的教導非常的正確，所以叫正法時期。像法時期，這個時間比較久一點，就會稍為有一點偏差，那這時的佛法是什麼樣子，就說很像佛法，已經偏差了就不完全是正的，但是已經很像了。
　　但是也有人這樣子講，佛陀沒有住世的時候，大家就立像來供養，叫像法。其實現在大家也是立佛陀的像來供養、來修行，但是這個時候不叫像法呀！離像法已經又很遠了，所以叫做末法時期。
　　現在我們處的時代叫末法時期，因為離開正法很遠了，也離開像法很遠了。所以末法時期就有很多的歧途就出來了，是這樣子才叫末法時期。
　　在像法之中表示是在中期，有一羅漢，什麼是羅漢呢？我們曉得四聖界裡面，經常是諸佛、菩薩，聲聞、緣覺是匹聖界。那聲聞行啊！我們就稱為羅漢，我們畫羅漢的像都是沒有頭髮的，沒有留頭髮，光頭的都叫聲聞行。那菩薩行是有留頭髮的，你看很多菩薩都有髮髻、帶冠，穿著非常的華貴、漂亮的，這個都是菩薩。但菩薩也有聲聞行的，像地藏菩薩就是聲聞行，地藏菩薩顯出來是聲聞行。文殊師利菩薩、普賢、觀音啦，這些大菩薩都不是聲聞行，祇有地藏菩薩是聲聞行，這個就是比較特殊一點的。
　　羅漢呢？是代表四聖界當中的聲聞，以前我解釋四聖界，我喜歡這樣解釋，像佛就是圓覺、圓滿。那麼菩薩呢？就是慈悲。那羅漢呢？就是清淨。那緣覺呢？就是依緣證果，就是緣果。依照周圍的緣去修成的，也叫做辟支佛。就是依緣而修得開悟的，就叫緣覺。
　　這羅漢就表示祂是修清淨的一個修士，「福度眾生」，祂是在度眾生，也是在教化眾生。遇到一個女人，「字曰光目」，就是光目女，「設食供養」，就是供養這個羅漢。在佛陀時代講起來，所有的羅漢，佛陀的弟子，沒有自己去煮飯來吃的，都是一樣的拿著淨器，到城裡面去化緣。像西遊記裡面寫的，唐三藏到西天去取經，碰到有人家就去化緣，去化齊來吃，他沒有自己去煮的。
　　西遊記裡面沒有寫說，唐三藏自己在那邊煮飯，他在那邊炒菜，他根本沒有的，他祇是逢莊吃莊，「遊縣吃縣，遊府吃府」（台語）。就是說走到那裡就乞食到那裡。那羅漢又叫「乞士」。事實上祂也是乞食的，佛陀時代，不在自己家裡設廚房，也不煮的，完全是時間一到馬上出去，大家排隊出去化緣，就托缽啊！到每家裡面化緣，化回來就吃，這個就是羅漢，就是乞士。不叫乞丐啦！乞丐是另外一回事，修行人就叫做乞士，清淨的乞士。乞丐是給人家要錢、要飯，那些不同。
　　羅漢是有修行的，遇到一個光目，設食供養，她給祂很多食物，或者供養祂一段比較長的時間。那這個羅漢祂就問：「欲願何等」，你有什麼願望啊！羅漢就問她，因為她供養那麼多好吃的，總不能白吃嘛！對不對！總是講，妳到底有什麼願望！吃那麼久，有時候會不好意思。這光目就回答，她說祂的母親已經死了，那時候光目也是一樣設福，但是不知道祂的母親生在何趣。跟婆羅門女所講的又有一點一樣，光目女也是一樣要問她的母親到底生在何趣，這一段經文可以請說，稍為講一下就把它講完了，大概就是這個意思。
　　關於生在何趣方面，最近也有很多弟子寫信來間師尊，我們真佛密苑回信公司的人，大部份會收到來信，說他父親走了，不知道他父親往生那裡。他母親走了，不知道他母親往生那裡。他祖父走了，問他祖父現在到底圭在什麼地方。很多人都寫信來問師尊。
　　最近也有一個是這樣，有一個叫蓮花中間的弟子過逝，他的家人就寫信來間師尊，那我就入定觀察蓮花中間到底圭在那個地方，入定當中就顯現了一個很漂亮的天界出來，那我就叫回信的人跟他說，這個人已經昇到天界去了，蓮花中間的家人都很高興，說師尊說他已經昇到天界去了，就很高興。
　　那這個也是有印證的，這個必需要印證的。因為在蓮花中間過逝的前一天晚上，他住家附近有一個老太婆是陰陽眼，那這個陰陽眼她也很奇怪，她晚上出來的時候看一下耶！她看到蓮花中間的家門口來了很多人，很熱鬧的，很多人，很多人，人頭鑽動，有車有馬，還有樂隊，有吹喇叭的、有號角的，張燈結彩好熱鬧哦！這樣子，好像在迎接一個王公貴人一樣。有車隊、馬隊、樂隊，很精彩的這樣子，排很長，陰陽眼這個老太婆就走過去就問耶！你們來這裡幹什麼？好像迎接什麼人，那些人就回答，是啊！我們就是來迎接一個人到天國去的。那這老太婆又問，這個人是誰啊，這個人就是蓮生活佛盧勝彥的弟子蓮花中間。那老太婆雖然有陰陽眼，但是沒有讀書，她不知道蓮生活佛盧勝彥是誰，她就間這個蓮生活佛盧勝彥是誰，那些人就回答她，妳不曉得啊，他就是當今的「秘密主」，她又更奇怪了，因為她從來沒有聽過這個名號，她講說秘密主，我從來沒有聽過，那老太婆都糊塗了，耶！一講完這人統統沒有了，都消失掉了，剩下一幢房子，就是蓮花中間的家，其它的人統統沒有了。那她很奇怪，要告訴他們呢？也不好，不告訴他們呢？好，第二天就聽說這個蓮花中間就走了。等他走了她才告訴他們，說她昨天晚上所看到的現象，講給他們的家人。
　　這個就是印證，他們寫信來問我的時候，並沒有講他往生那裡，師尊告訴他們，他已經往生天上界，跟這個陰陽眼的老太婆講的，完全是一模一樣。她就好多人哦！天人都來接他，車隊、馬隊、樂隊，哇！張燈結彩的迎接他往上天上界去。一般來講往生不好的地方去，很簡單，你的祖先來接已經算很好的，「你阿嬤來接你，你阿公來接你，你阿祖來啦！」（台語），這個都是往生陰的。
　　當然釋迦牟尼佛來最好，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，西方三聖來接你，用蓮臺來接你最好。我聽說還有一個現象是這樣子的，就是西方三聖顯現，拿著一個蓮臺來了，那個修行的法師一看，哇！拿蓮臺來好高興，結果他看了半天啊！是銀的蓮臺，銀的他不喜歡，他喜歡金的，他跟阿彌陀佛講，你拿一個金的蓮臺來接嘛！銀的比較不值錢，要金蓮臺。阿彌陀佛一想，這個法師修得也不錯啦！好吧！回去換一個金的，祂回到西方去，唰又來，拿一個金蓮臺來，他說啊這個才好，他生上金蓮臺就往生。
　　還有這一段的事情可以換的，將來我告訴你，還有這一種趣聞，西方三聖拿銀蓮臺來他不要，他要金蓮臺，他再等一下子真的是金蓮臺來接他，將來我看大家是這樣子，銅的也「馬馬虎虎」，這阿彌陀佛西方三聖一來，拿一個銅蓮臺，「啊摸去啊」（台語，意為接受它，總比沒有好），否則到時候去不成，連銅的都沒有，拿一個紙的來，拿一個紙蓮花來。
　　這生處何趣是有辦法知道的，假如你的修行到了一個境界，像這個羅漢祂入定觀可以看到。尤其師尊在看，不看你死的時間，我在看都是看生的時間，你什麼時候出生，然後依照你生的時間，再依照你的名字，有時候看看相片：心地是好是壞看相片可以看出來的。但是也有人講，人不可貌相，海水不可用斗量。以相取人有時候會偏差的，但事實上人的相貌也是象徵著他善惡的成績在祂的面相上，我們看人的眼睛，可以看到他的心在想什麼？眼睛閃爍的是心不定，這眼睛有兇相的，一定是做惡的，眼睛慈眉善目的，就是好的，看這個眼神可以看到心的。
　　像這個如來，眼睛像蓮花，我們就知道祂是好的，是清淨的，蓮花是象徵清淨嘛！所以師尊也看相，也看八字的，再看他的名字，再入定觀，幾個方法一起用，那入定觀的時候，就知道這個人往生到那裡去。這個羅漢祂本身也有功力，有修行的，祂可以知道這個人到那裡去，大部分來講都不會差到那裡。所以一想到蓮花中間往生到天界，確實是有證驗的。他一燒出來，身體裡面一樣有白色的舍利子、有紅、黃色的舍利子，有舍利花。
有很多事情都是必需要互相印證，大家用智慧去分辨，這個修行人他本身能不能夠做入定觀，一入定的話，可以知道很多事情的，在禪定裡面也知道三世因果，大道輪迴的種種事，也能夠知道宿命，你能夠知道種種的宿命，就等於得到宿命通一樣。
　　關於供養方面，像光目女供養羅漢，有很多人講，出家在外面給人家化緣，吃眾生的飯，這個是米蟲，不做事光吃飯，人家就罵出家人是米蟲。其實不應該，為什麼呢？因為出家人本身可以給眾生福，又叫「福田僧」，我們穿的衣服叫「福田衣」，可以賜福給人家的，並不是白吃的，他以他修行的功力，來給眾生賜福，也是一個老師，他在教化眾生，祂是一個teacher，教化眾生也等於是一個職業一樣，他拿佛法來教化眾生。那眾生給他供養，這不可以講說，出家修行的人是白吃白喝的，不可以這樣子講。一個是「施」、一個也是「施」，同樣都是施，眾生供養福田僧是布施，那福田僧賜福給眾生，教化眾生也是施。
　　也有人很憂慮啊！他說唉呀！假如世界上的人都出家的話，那誰來生產。他說師尊啊，你叫人家出家，叫全世界的人都出家了，我們吃什麼啊，沒有人做事。我說安啦！因為出家還是少數民族，不但是少數民族，還是少數當中的少數，很少很少的出家族的，但是只要你供養一個真正的修行人，你就能夠得到福報。修行本身是很清高，很清淨的一個修士，你應該供養的。修行人本身也要修正好自己的行為，修好自己的心，那他也能夠以佛法，來賜福眾生，這兩個都是「施」。所以並不是白吃白喝，這一點也是很重要的，他能夠清清淨淨的修行，能夠賜福天下眾生的。
　　嗡嘛呢唄咪哞。