釋經文(43)
經文：
　　爾時佛告地藏菩薩：「一切眾生未解脫者。性識無定。惡習結業。善習結果。為善為惡。逐境而生。輪轉五道。暫無休息。動經塵劫。迷惑障難。如魚游網。將是長流。脫入暫出。又復遭網。以是等輩。吾當憂念。汝既畢是往願。累劫重誓。廣度罪輩。吾復何慮。」

　　這一段是佛陀告訴地藏王菩薩，意思是：所有的眾生，只要他還沒有開悟，還沒有真正的解脫煩惱，還沒有得證佛菩薩、阿羅漢的果位的，這些沒有解脫的，他的性識無定。性呢！就是理性。識呢！就是意識。他的意識、理性還不定的。
　　「惡習結業，善習結果」表示他們的行為有時候是定，有時候是不定。也就是有時候行善，有時候也一樣會行惡，這善惡是這樣子在輪迴的。
　　「為善為惡，逐境而生」，也就是善惡都是由緣來產生，這緣呢，也就是環境﹒什麼因緣會做善事，什麼因緣會做惡事，這個都是由因緣來產生。「逐境而生」就是這個意思。
　　「輪轉五道」，這裡只講五道，我是這樣子認為。佛陀是講除了天道以外，人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生是五道。天道啦，我認為有點休息的味道。祂講輪轉五道的時候，就沒有什麼休息，暫無休息。人在輪迴當中也是一點休息都沒有的，在五道裡面啦都沒有的。
　　「動經塵劫，迷惑障難」，像在輪迴當中也是很辛苦的。因為沒有解脫，沒有真正的休息，一直在那邊轉，像車輪一樣在轉。有時候迷啦，有的時候有障礙。有的時候，有很多的困難。
　　這個情形，釋迦牟尼佛做了一個比喻，好像魚一樣的，好像fish。你知道捕魚的人用魚網捉魚的時候，這魚是被網在網子裡面，五道在輪轉的時候，好像魚在網子裡面。有時候你跳出來了，但是有時候又游進去，又游進去了，又游不出來了。他意思是這樣子，「脫入暫出」，有時候呢你是游到網外面來的，但是一下子自己又一樣游進去了，「又復遭網」。
　　像這樣子的眾生，「以是等輩，吾當憂念」，佛陀講的祂最煩惱的就是這些一下子游出網，一下子又游進網，收網時你就跑不掉了，漁人收網的時候你就跑不掉，你一下游進去，一下子游出來。這個都是佛陀最憂念的。
　　佛陀告訴地藏王菩薩，您為了往世的重誓，為了這些大願，那麼您就是要廣度這些眾生，這個願望完畢的時候，您就得成果位了，得成佛果了。因為您這樣子的大願，佛陀的意思，佛陀講說：「我就沒有什麼憂慮了。因為您有這樣子的大願您要廣度這樣子的眾生，我就不煩惱什麼了。」這一整段的要義就在這裡。
　　其中釋迦牟尼佛提到，為善為惡是逐境而生，我認為這也是一個重點。其實環境是很厲害。「逐境而生」，我們修行人─行者也要注意他修行的環境。你在某一些環境裡面你很好禪定，但是你換到另一個環境你不容易，這是環境會影響每一個人。中國有一個成語，「近朱者赤，近墨者黑」你接近紅色的，你就變成紅色的；你接近墨水，你就會變成黑色的。其實這個就是環境。
　　另外還有一點，以前我們不是讀過孟母三遷嗎！小學的時候讀過孟子的母親搬家搬了三次，有一次是搬在屠宰場旁邊殺豬。住在屠宰場旁邊。孟子小的時候，耳濡目染，他經常都找他妹妹來殺吧！（師笑）反正他也是學殺豬的拿著刀就在那邊砍，因為他耳濡目染，住在殺豬的旁邊，天天就是這樣子，他就找一些小動物來殺。孟母一看不行，這樣子長期下去也不行，就搬家。
　　第二次搬到墳墓旁邊，墳場旁邊當然不好，怎麼會搬到那裡呢！搬到墳場旁邊。孟子也是耳濡目染，就是看到那些哭啦！怎麼樣子，送葬啦，他就學那些送葬，學送葬也不錯，做白事。（師笑）他看了很多和尚、道士啦，敲敲打打，叮叮噹噹，他就去學，說不定孟子每天拿一個木魚叩叩叩叩叩，在那邊敲叮叮噹噹，送上山頭，然後在那邊唸經文。孟子小時候看到以後，他就做這種事情。這個就是耳濡目染。
　　第三次搬到學校邊，那麼他就開始讀書了。
　　所以以前在一個地方，一個記者跟我訪問，碰到學生本身不讀書有很大不好的習慣，那怎麼辦呢！那個時候我也是用孟母三遷的道理跟那個記者講。碰到這樣子的問題學生，最好的方法是變換環境。有的時候，父母沒有辦法教育這個小孩子，那麼交給別人的父母去教育。他可能由於環境的變化改變了他，當然變好變壞那是很難講的，說不定他在這裡還可以，那麼另外換一個環境又不好了。但是你總是要變換一個環境給這個問題的學生一個教育的機會。佛陀也是講，為善為惡，逐境而生。你搬到一個好的環境裡面啦！好像換一個好的學校裡面，這個學生有的時候會變好的。換到一個壞的環境裡面，本來一個好的學生會變壞的。
　　我小的時候，在一個很好成績的班上讀書，那時我成績不太好，所有的學生成績都很好，我趕不上他人，自卑感很重，所以就自暴自棄，那時就留級了。結果我被學校連續留級二次，連留二次以後，沒辦法。父母就給我轉學、轉到一個比較差的學校─職訓班─職業訓練班。就是所有的壞學生成績不好的，全部集合在一起。這一集合在一起，我本來是中等程度的，那些人成績都很壞的，我變成非常優越。哇！我重拾我的自尊心。因為我在所有的好學生當中，我是壞學生；在所有壞學生當中，我是好學生。我突然間成績就列在前面，那麼我再一努力就更前面了，就變成模範生，結果成績就變成第一名。我跟人家不同啦，人家壞學生要去找好學生。像我這樣子我要找壞學生，我到壞學生的群裡面，我會變成好學生，會拿第一名。其實這個也是逐境而生。所以這個很奇妙的，很多事情不能用一種定律來講。我在好學生裡面，我讀不好書，因為他們讀得很好，我趕不上他們，我老是最後一名，不舒服啦。結果我調到最壞的班裡面，我變成名列前茅，我一看，耶，重拾信心，他們都落在我後面，游泳游在最前面，如魚游泳總是第一，那時候我就重新展現我光明的前途。這個就是一種改變環境，我認為我也是改變環境才能成功的。
　　那麼我們修行人為什麼要閉關呢！就是在這個境上面。我以前當過軍人，我養成守時、守法、守紀律。它的動作好像跑步，軍人的習慣，風、林、火、山，行動要跟風一樣的快速，不能慢吞吞的，軍人就是這樣子「風」，行如風。立如林，站立不動的時候像林一樣。火呢！侵略如火，做事情像火一樣。行動如風，做起事來像火那麼猛。山呢！不動如山，就是定下來像山一樣。風、林、火、山，軍人的那一種習慣都有。所以我守時間是在軍中養成，守紀律、守法是在軍中養成，我們所有的動作都是軍人的動作，有時候動作稍微慢一點會被人家罵，那些長官罵：「死老百姓！這死老百姓！」動作那有這樣子的！軍人的動作是風、林、火、山。所以軍人的姿勢，他本身坐的時候，真的跟山一樣，立的時候跟松一樣，就是這樣子軍人的一種訓練。
　　但是你離開軍中以後慢慢看那些老百姓呀，動作好慢啦！喝一口茶(師尊示范動作，慢慢舉杯，以口就杯喝茶)─這裡老百姓的動作，很慢很慢啦！溫溫的，這個不可以的，要很猛，做事要猛如火、這動起來像風、立起來像松、坐起來像山一樣子的，不動如山，這是一種環境養成的。但是你到社會去以後呀，你看那些人優哉優哉，那種吊兒郎噹的那一種姿勢；吊兒郎噹的姿勢在軍中是不可以有的，說這個人「不穩」吊兒郎噹的。像抽菸啦，像這樣子嘻嘻哈哈的那一種在軍中是不可以有的。那是環境養成的。
　　所以每一個環境修行的道場養成以後就不會散漫。像我們以前有早點名，晚點名，都有的。起床號的時候那就是起床，那麼晚號一吹─一律熄燈，統統都睡覺。就是這種習慣養成以後呀﹐你的生活就會產生一種紀律。否則就會很鬆散，鬆散就不像個修行人的道場。
　　其實我們修行的道場跟軍中非常的彷彿。我們軍人以前呀─熄燈號一響！全部燈都熄了，每個都在床上，來點名的都在床上點名你掛蚊帳在那裡，人也在那裡，不能弄個假棉被人跑掉的！不是的！「床上點名」叫你的名字，你喊「有、有、有、有……」一個、一個喊過來，暗暗的這樣子，執星官點名；床上點名，一律在床上睡覺。第二天早上，號角一吹─你就得「噢！」全部起來。他有規定的，早點名的時候你距離起床的時候有多少……這個時候你要刷牙、洗臉、穿衣服、上這個restroom（洗手間）這麼樣子，統統都做好。所以這個就會養成守時的習慣，這個都是「逐境而生」的，你在散漫的地方，你就會學到散漫；你在守紀律的地方，你會學到守紀律。
　　另外佛陀祂最憂慮的是怎麼樣子呢！那些本來是信仰佛陀、信仰佛法的，突然之間遇到一些挫折。他說：「不信啦！」他不信佛啦。簡單一個比喻；你本來是「真佛宗」的弟子，突然間你退證書啦，你說：「我不願意皈依真佛宗了！」退了證書，你走了。這個就是你已經脫網了，離開這個網了，「哎呀！」你現在又進到網裡面了。其實你脫離「真佛宗」就是進到「三界的網裡面」，又把你網住。你本來可以解脫煩惱的，「成就佛果」的，你現在又不想修行了，又進到「火宅」裡面，娑婆世界如同火宅。房子失火了，你已經跑出來了，突然間你又想說：「哎！我裡面還有什麼東西沒有拿的！」你又進去，結果活活被燒死了。
　　這個佛陀最憂慮的，也就是這一種人！這個在「聖經」裡面有提到「耶穌」呀祂自稱是「牧羊人」，祂趕著一群羊。「耶穌」就關心的是那個迷失的羊，它不跟團體一起走，這一隻它特別「搞怪」（台語發音），特別跑跑跑跑，跑到歧途去了。它正路不走，偏偏要走歧途！「耶穌」一看，算了一算，「哎呀」少了一頭羊，就要去找，把那一隻羊重新再找回來。也有一些羊呀是受傷的，「耶穌」也是最關心這一種。掉在懸崖裡面、跛腳的。你看有時候我們看聖經那些圖片裡面「耶穌」祂趕一群羊，然後拿著拐杖，手上還抱著一隻羊，這隻羊還是受傷的。這些羊就是不跟團體走，不按照佛法的規矩走，不按照修行的路子走，偏偏就是要信仰別的！偏偏就是要走到歧途上！當「牧羊人」就是要去找這些羊回來。
　　「釋迦牟尼佛」最最煩惱的就是這一種，祂最憂慮的！那個魚呀，已經游到大海了，它又突然又回到網裡面去了，你說糟不糟糕？
　　很小的時候，從台灣坐船到澎湖的馬公，然後又坐船到西嶼島，以前我的祖籍是西嶼。我的一些親戚也是在海邊捕魚，有一天早上，他把我叫醒他說：「唉！起來我們去撒網、去捕魚！」我們在海邊就布網，那麼魚呢是可以游進來游出去，但是到收網的那一段時間裡面，你進來就游不出去。那我們也是在海邊撒網，那時候我是穿著漁夫的衣服，還戴著草笠，真的是像一個捕魚的！我先到西嶼，我父母另外再坐船來。我看到父母來，我很高興就跑到他們前面去，要叫他們，他們不認得我。他們就從我面前走過去，因為我已經變了，變成穿漁人的衣服，那個印像是很深的。
　　佛陀最憂念就是那些已經離開網的魚，又重新游回網。這是祂最憂慮的，像這樣子的。祂跟地藏菩薩講：因為地藏菩薩發了大願，而且這個願望總有一天會結束的，那麼所有有罪的眾生都會得度的！佛陀講到這裡的時候祂就講：「我沒有什麼好憂慮的，因為地藏菩薩的大願會度盡眾生。」祂是這樣子講。
　　嗡嘛呢唄咪吽。