釋經文（30）
分身集會品第二
經文：
　　爾時百千萬不可思。不可議。不可量。不可說。無量阿僧袛世界。所有的地獄處。分身地藏菩薩。俱來集在仞利天宮。以如來神通力故。各以方面。與諸得解脫。從業道出者。也各有千萬億由他數。共持香華。來供養佛。彼諸同來等輩。皆因地藏菩薩教化。永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

　　地藏菩薩本願經，第一品已經講完，而現在開始是講第二品。而第二品的品名叫「分身集會品」，這是很有意思的。經文的意義是講：
　　很多很多地方的地藏菩薩，全部都到了仞利天宮，我們看這情形，就會覺得奇怪……這地藏菩薩不是只有一尊嗎？怎麼會成了那麼多尊呢？
　　這就是分身。它分了很多地方的地藏菩薩，另外還有很多跟隨地藏菩薩的眷屬……我們這裡可以講是「眷屬」，因為這經在此處提到，由於地藏菩薩教化跟地藏菩薩有關的、得到解脫者，這些眾等，也來到仞利天宮。而其數目也是有「千萬億那由他數」，一起拿著香華來供養佛。這些來的眷屬，都是因為地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提，這是無上正等正覺。阿耨多羅三藐菩提，是正覺的意思，永遠不退轉于正覺。
　　這「分身集會品」是很有意思的！
　　有那麼多的地藏菩薩，所有地獄處分身的地藏菩薩，統統會在仞利天宮。另外還有無量阿僧袛世界所有的地獄分身地菩薩，也統統都來了。
　　在大家的腦海裡面很難去理解分身。一個人能夠分很多人出來，這樣大家會覺得較奇特，何以由一個人能分出很多的身，且每一身的動作都不一樣？這一點大家稍微想一想看。祖師們在臨終園寂之時，有時會表演、「秀」一下自己神通。像達摩祖師好了，他「秀」他的神通是：當它圓寂，人家把它埋葬了以後，他又在某一處出現，給人家看到︰「咦！您不是達摩祖師嗎。」但是看到他的那個人，回到達摩祖師原來生前所在的地方，告訴祖師的弟子們︰「我在某個地方看到達摩祖師。」但是他人卻說︰「你這個……講的是神話，因為他早就過世了，我們給他埋葬了，你怎麼可能在埋葬他以後，又看到達摩祖師。」
　　其實，這是祖師顯現神通。因此，弟子就把達摩祖師的棺木打開，哇，裏面剩下一只草鞋！人卻不在，只有草鞋留著。
　　我們學過的人，知道達摩祖師用的是「替身法」跟「土遁」。「替身法」就是用草鞋來代表他，用他的草鞋化為一個身--另一個達摩祖師--給你們埋葬。而其真身，進到棺木以後，用土遁方法，籍由土遁就走了。歷代的祖師經常有這種表現。棺木一打開，裏面沒有人，只剩下一個拐杖，人走了，就是「土遁」。他用這個方法來示寂，表示他已經圓寂。但是，事實上，他是得証的高人，不死的。而他藉著土遁走了，然後又顯現給所有的弟子看，這個還不算是分身哪！
　　以前祖師們，在「秀」他們的神通時，還有這樣子：像祖師的很多弟子分住各處，結果他來告訴所有弟子，他說「我明天午時就要離開大家了」，而祖師都到每一個弟子家去，告訴他們：「明天午時你們來啊！這個時候我就要走了。」結果所有的弟子全部回到寺院的時候，發覺他們的師父，真的走了。但是問起來，都是同一個時間，同為自己的師父到自己的家去會面的那一個時間，因而每一個弟子，統統都見到自己的師父，同一個時間，不同的地點。每一個弟子同時都看到自己的師父，告訴弟子，師父要走了。哇！這弟子心中就會產生意種感覺……「哇！自己的師父真了不起，他竟然在同一個時間，出現在很多不同的地點。」這個就是分身。那麼分身到底怎麼一回事？一個人只有一個靈魂，怎麼會分出那麼多個？且又分出其身形？這是怎麼一回事？以前我師父告訴我，是有兩種的。師父告訴我這分身的問題，是這樣子的。他說：像很多佛教國家，有信佛的國家，東方國家，有很多觀音廟，那麼當然就有很多觀音菩薩。一座觀音廟的觀音菩薩，可能還不只一尊。像我們雷藏寺的觀音菩薩，不知有多少尊，同樣都是大大小小的觀音。像我以前在台灣的家裡面，供的土地公就有七、八尊，因為都是人家不要的，我就全部搜集過來，哇！排的一排都是土地公。那麼，到底哪一尊才是真的呢？土地公廟有許多，可見土地公也有許多；那麼可見觀音也很多。而到底哪一尊是正身；哪一尊是分身呢？
　　那麼，師父曾經告訴我，他說：所謂分身的道理，是觀音菩薩其本身在南海普陀洛迦山那裡，他說這南海觀音是正身。他在那裡開了一個訓練班，所有的女LADY，其修養具有觀音心性的，其魂神圓寂後，祂就用召魂幡把她召來，集中在「訓練班」裏面，然後教導她們觀音菩薩大慈大悲佛法，教導她們到成績畢業及格之後，分發到世界各地的觀音廟，去作分身的觀音菩薩。這是一個說法，你們聽了以後就知道，那師父是這樣子跟我講的！普陀洛迦山的觀音，是正身的觀音菩薩，祂開一個訓練所，用召魂幡召所有的具有觀音心性的女性，集中受訓。受訓完分到各地觀音廟去當分身觀世音菩薩。這是一個師父如此跟我說的！
　　他所謂的分身，就是這個道理！我想……你看看「所有地獄處分身地藏王菩薩」，可能是有正身的地藏菩薩召集所有具有地藏心性的這些修行人，集合起來給他STUDY、給他TEST，然後，及格了，就分派你去「南瞻部洲」「高雄市地藏廟、地藏庵」……或者「嘉義」，也有「地藏庵」，去作分身地藏王菩薩。如一般的家庭，也供地藏菩薩，祂就是派一個去那裡……美國西部「西雅圖雷藏寺」，去當地藏王菩薩，你就來了，坐在那裡！這也是分身地藏菩薩啊！就是這樣子的。
　　師父如此說，你用腦筋想一想，是不是這樣子呢？假如是這樣的話，每一尊地藏菩薩，雖然有地藏菩薩心性，但是卻不同一個人，只是他本身是地藏菩薩的心性，所以，就是分身地藏菩薩。這是我遇到的師父，第一個講法。
　　那麼另外有一個師父講，是這樣子的，他說：是地藏菩薩的正身，他修的時候……密教裡面它有教你怎麼修的，祂是以呼出去就是充滿整個宇宙的，吸進來就是合而為一的。密教裏有教你練分身法。就是你呼出一口氣的時侯，你由鼻端，以微塵數，遍布整個宇宙。然後當你吸進來時，又把所有的微塵分身吸進來合而為一。另外，還要用自己本身的氣跟咒語跟意念，三者合一，去加持這個分身，使你的分身能夠堅固，密教裏有這個方法。依照這樣子修了以後，你的另外一個分身假如能夠堅固的話，就是你本身以外的身外化身。
　　這是密教修行其中一個方法，我曾在「密宗道次第廣論」有提到這「分身」是如何去修的。以自己鼻端的微塵，發放於整個宇宙，然後用自己的力量：氣、意念、咒語，去加持這個分身，讓分身能夠堅固，當你吸的時候，就把所有的分身，全部都集中在你身上，呼的時候就把你的分身分布在整個宇宙之間，依照這樣子修習久久，你能夠得到分身術，身外化身，這是第二個講法。
　　這就表示同一個心同一個身。大家知道西遊記裏面的孫行者，孫悟空，他拔下身上的毛，吹一口氣，哇！千千萬萬的猴子都出來。每一個猴子都是拿著他的如意棒，而且都能夠作事。啊，他們做、做、做，收回來，「咻」就收在手上，放在自己身上，又都收回來，其實孫悟空的方法，跟我們密教裡，身外化身的修練，是一樣的！
　　當然這裏面修學分身，也一樣有口訣的。我想：將來師尊要走的時候，也來表演一套神術，神通力量。假如有一天有些人對盧勝彥不滿，覺得這個人太驕傲、狂氣、恃才傲物、性子太剛直，要給他批判一番。那麼就算我在他的面前，他可也能罵我的。這時候，我就把兩雙手一招展，從我腋下，跑出十幾個盧勝彥，把他團團圍住，讓他不知道要罵那一個！
　　他說這個盧勝彥，後面的那個也是盧勝彥，右面的也是盧勝彥，十幾個盧勝彥，到底要罵那一個......那一個是真的？你要指這個罵呢，後面的講我才是真的。你要指後面這個罵呢？左邊的這個講我才是真的！你要指左邊的這個罵呢？右邊的卻講我才是真的！到底那一個才是真的？這罵就很難罵！為什麼？因為這目標一多了，就沒辦法罵！都是盧勝彥，怎麼去罵？如何罵起？到底要指那一個罵？--這個也是分身法--收起來是一個，放出去卻數也數不盡，「百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祗世界，所有地藏處，分身地藏菩薩」這實在是太多了！
　　這兩位師父教的方法不一樣哦！一個講是正身召集所有的來給他們訓練，讓其具有觀世音菩薩的特性，然後分配到世界各地的觀音廟去當觀世音菩薩。那另一個是講：觀世音菩薩本身修練，其正身放一道光，那裡就有一尊分身觀音菩薩；放一道光到那裡，那裡就有一尊觀世音菩薩，這就是他的分身。此為二位師父講法不同，你們用自己的HEAD去想一想，那個師父講的才是對的。我也不講答案到底是那一個對，我認為兩個師父講的都是可以。
　　以前有人到了西雅圖雷藏寺來看，然後拜地藏王菩薩，拜完一看，「咦！你們的地藏菩薩是KOREA PEOPLE！是韓國人！」那我心裡也是這樣子講、這樣子在想：為什麼KOREA PEOPLE會到西雅圖雷藏寺來當我們的地藏王菩薩呢？那祂還聽不懂我們在「細細念」(台語，不停地念)，對不對？祂是KOREA，講KOREA LANGUAGE，ENGLISH說不定祂也不懂。我們這邊很多，西雅圖雷藏寺很多都是講華語的、講廣東話、台語，這三個語言。應該要分配、要正確一點，你派個KOREA來，對不對？我們又不是KOREA PEOPLE，怎麼搞的，這就不相應了嘛！你派了個KOREA來，我們講了半天，要怎麼講呢？我們只能講那句「康三米達」，天天在講「康三米達」就是謝謝的意思，對不對？我們不能天天都講「康三米達」。我只會一句「康三米達」，其他的我統統不會！
　　他就講那一尊是韓國人來當的，他這個觀念就是分身，就是講「訓練所」。不過在台灣哪，很簡單的，那個扶乩的，他會講某某城隍登壇寫詩，某某地方的觀世音菩薩，姓白登壇寫詩，這是屬於「訓練所」的！因為，觀世音菩薩姓什麼呢？這是很難講的、很難說的！他的一本文顯示出來，翻開來看，這好像是西雅圖雷藏寺觀世音菩薩登壇，那個觀世音菩薩姓白。那麼，再翻過來，這個台東關音廟，姓鄧的觀世音上台，咦，那裡有姓鄧的、有姓白的、有姓什麼的，就是也有姓也有名的，祂也有要講述其過去生是怎麼樣子的，現在已經成為觀世音菩薩，這個就屬於「訓練所」的！　

所以，到底屬於「訓練所」的對呢？還是正身的觀世音菩薩直接放光分靈，到各個地方去擔任觀世界音菩薩才對呢？大家可以用腦筋去想一想！
　　那麼，祂這邊也提到：由於地藏菩薩的教化，不只是地藏菩薩的分身，到了仞利天宮，還有祂所教化的眾生，也到了仞利天宮，全部到了仞利天宮，也就等於地藏菩薩的眷屬，都到了仞利天宮。那麼，到了仞利天宮呢，這些來的，共持香華，香就是妙香，華就是妙華，最好的花，最好的有味的這些香，都是很好的供品，來供養佛。
　　佛典裡所提到：供養大部分以香華為多。像我們台灣人，去拜祖先，都是用五碗、七碗……好幾碗排列著，魚啦、肉啦、肉粳、菜料……排很多，滿滿都是，這就是的祭祖，或者到墳墓去拜，也是這樣子，擺的很多，顯現我們中國人是吃的王國。老外倒是比較符合佛典，他們去到墳墓那裏，絕對不會去買Sandwich(三明治)、Hamburger(漢堡)，加上Burgerking的大漢堡，就拿去拜他祖先，請就給他擺在面前，說「請你吃Hamburger（漢堡）……」他們沒有這樣的。大部分我們到西方人的墳墓去看，他們都是買一些花，插在地上。就是這樣子而已。
　　那麼他們來供養的時候，都拿著香，微妙的香跟華，華就是花，都是這樣子供佛。所有來的這些眷屬，都是因為地藏菩薩教化，他們永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，這裡面的「阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺，它是梵文譯過來的。什麼是「無上」呢？就是沒有比這個再更高的了，這覺悟的境界，沒有比這更高的了。「正等正覺」，可以這樣子講：「正等」就是無，不偏的。「正覺」也可以這樣講，是圓滿的，無些的，無過失的。「正等正覺」意為沒有比這個更上面的一種覺悟，可以講是最圓滿的真理，就是無上正等正覺。無偏、無缺、無過、無邪，都是屬於正等正覺！那麼，「無上」正等正覺，「無上」就是沒有比這個更圓滿、沒有過失。
　　他們這些也都是不退轉的，到了那個境界，他們本身就不退轉。這一般來講真理是很難解釋的，所以老子本身所講：「道可道，非常道；名可名，非常名。」他這個意思就是說：「真正的真理，是不能講的，不可說的，講不出來，無上的，沒有比這個再更上。」所以禪宗有所謂「無門關」，天底下那有比「無」更大的呢？「無」是最大的啦！凡是有形有相，都是屬於偏的。你只要是拿得出來的東西，都是渺小的！只有拿不出來的東西，不可以去談論的這個東西，才是圓滿跟無窮無盡的！
　　所以禪宗裏面講個「無」字，「無門關」。你要參透這個無門關，你就能夠直接入這個「禪」！你若不了解無字的話，那就很難入這個禪門了。無門關的偉大就在這裏。所以，參禪是參個「無」字。那麼無是什麼呢？其實就是無上嘛！沒有比這個「無」再更高的啦！你說宇宙是什麼？宇宙是一個「無」嘛！它根本沒有邊際嘛，無邊、無相，你看時間也是無止盡，空間一樣是無止盡，你要參透這個「無」字才能跟宇宙意識合一。而佛講空；禪講無；老子的思想，本身也是講無的。那麼，你就能夠從這裡去領會分身。
　　其實耶穌基督臨終時也表演，事實上也「秀」了，有沒有？祂死了三天以後，有一個婦人到祂墳地準備去禮拜祂，咦！那墓門的石頭移開了，裡面進去一看，哇，剩下包屍體的布。他們那邊的人，對於屍體都是用布把他纏起來的。剩下那些布放在那裡。耶穌本身卻不見了，他以為他的屍體被人家偷走，對不對？怎麼會不見的呢？包的布怎麼都還在呢？這就是祂死後三天復活，祂也是秀了一下子，表演祂的神通。釘死了，埋葬了，三天以後，卻屍體不見了。
　　下次啊，等師尊埋葬以後，你們把我偷走，我要秀一下，咦，怎麼沒有了？這個人不見了。但是耶穌也出現在別的地方給別人家看。祂也有祂的信徒在路上走，突然耶穌出現在他身邊，跟他談話，談著一路走，走好遠……大家才知道他也是復活。這都是很玄妙的事，不過身外化身是另有不同。
　　佛教裏所談的分身集會品，你看，地藏菩薩有很多分身的，所有的佛菩薩，一樣都有分身的，很多的分身。我所講的蓮花童子，大白蓮花童子，在摩訶雙蓮池，還一樣有大白蓮花童子在那裡。而裟婆世界也一樣有大白蓮花童子，但大白蓮花童子還有好多尊。有數不盡，百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說，無量大白蓮花童子，一樣有很多，不是只有我一個，很多分身的。所以，這合起來是一個，分開來是不可說的，是這樣子的。
　　所以，這一品也是很奧妙的、很奇妙的！
　　嗡嘛呢唄咪吽。