釋經文（28）

經文：
　　「無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。悅帝利罪女生天以來。經今三日。云承孝順之子為母設供修福。布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄。應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。鬼王言畢。合掌而退。」

　　這一段經文的意思是這樣子講的，也就是這個無毒鬼王一知道是悅帝利，祂就說，請婆羅門女可以回到原來的地方去，不用憂愁，不用憶念，也不用悲哀，因為「悅帝利罪女」，有罪的悅帝利，已經升天。而且是三天以前就已經升天了，因為有她很孝順的女兒，為她的母親「設供修福」，就是供養跟修福，做廣大的布施，覺華定自在王如來的塔寺，這個不只是菩薩的母親能夠離開地獄升天，而且在當時無間地獄裡面的罪人，在那一天，全部都得到很好的喜悅，而且一起走，一齊升天，無毒鬼王講完了以後，就合掌而退。這個功德很大，她這個功德不得了。
　　這一段經文的大意很簡單，就是靠著婆羅門女的供養，跟廣大的布施─覺華定自在王如來的塔跟寺，那麼她的母親就因為得到這個福份就能升天。不只她的母親升天，還有一起在無間地獄受罪的，這些亡魂都一起升天，經文是這樣子寫的。這一段裡面要談的，應該是「設供修福」，這四個字。一般來講，我們佛教的弟子對於布施方面，都很了解，布施有所謂的「財施」─金錢上的布施，「法施」─是佛法上的布施，另外還有「無畏施」，就是捨棄一切，沒有畏懼的這一種布施，叫「無畏施」。布施有這三種，財施、法施跟無畏施。
　　其實我自己認為布施，應該有「無心施」，還有「一心施」，還有「多心施」。這是我自己分的，這在佛典裡找不到。我小的時候，有一個人跟我講了一個佛教的故事，他是這樣子講的，他說有一個農夫在田裡面耕作，突然間下很大的雨，農夫就先躲一下雨，因為雨下得很大，沒有辦法去耕作了，他就到附近的小廟去躲一下雨，這個廟已經很破爛了，在躲雨的時候看到有觀世音菩薩像在那邊，因為廟已經很殘破了，大雨下來的時候，觀世音菩薩的身體就淋雨。淋雨的時候，這個農夫也是無心的，他一看到觀世音菩薩那麼莊嚴，大雨下來，這廟也沒有人整理，大雨下來又淋得祂全身都是雨，他就隨手把自己的草笠，他頭上戴的一個小草笠，就戴在觀世音菩薩的頭上，他只是隨手這樣子作了一下，他不放在心上。根本就是他看到，耶！菩薩淋雨，他就把草笠拿起來，放在觀世音菩薩的頭上。等天晴以後，他又到田裡去耕作了，他把這個事情都已經忘掉了，那佛教徒他就告訴我這個故事，他說這個農夫一生他不懂什麼去學佛，也不懂得拜佛，他就是跟一般人一樣，日出而作，日入而息，生兒養女，當阿公、養孫子，到最後他就死掉。死掉到了陰間，到了閻王那裡去，哇！閻王祂還下階去迎接他，還站起來，下階梯，雙手去拉這個農夫。這個農夫怕得要死，哇啊！這個王怎麼下階來迎我呢？會不會認錯人呢？會不會把我認成他的親戚，認錯了，我根本沒有閻羅王的親戚，他怎麼下階迎我。所有的鬼王、獄卒也都覺得很奇怪，怎麼閻王對這個人很特別，下階來迎他。一般來講，那些罪犯到祂面前，都是很恐懼的，這個農夫也是很怕，他一生雖然沒有做什麼大惡，也沒有行什麼大善。那閻王就講了，祂說因為你在娑婆世界，你蓋了一座寶塔給觀世音菩薩。他說，那裡有，這個農夫也是很老實的，他說那裡有蓋寶塔給菩薩，我自己三餐窮得很，只是一個很貧窮的佃農，給人家租一塊土地種田，養活自己的家人，都已經很困難了，那裡有錢給觀世音菩薩蓋寶塔，不可能的事，你不要認錯人。他還很老實，他沒有講說，有有有，就是我蓋的，他沒有這樣子講。他說，根本沒有這回事，那閻王也是很奇怪，祂查一下簿子，我們講這個生死簿翻開，查他的善惡。我記得有一本經叫「地藏菩薩業報占」，有一本「善惡業報占」，這一本經典裡面，有記載做了多少善事，做了多少惡事，應該怎麼還，怎麼補，怎麼樣子的。做善的當然不要補，那做惡的要怎麼補，那地藏菩薩善惡業報占，好像有這一本經。翻開來看原來就是這個農夫，給觀世音菩薩無心戴了一頂帽子，你看那一頂草笠，像個寶塔一樣的，很高的寶塔，祂說你這一發心，給觀世音菩薩戴上一個草笠，那個草笠可能還漏水，（笑）那是他戴了很舊的，油膩膩很髒了，戴了幾十年，大概那個味道也不是很好。但他這個發心，這種心哪，只是給觀世音菩薩戴一個草笠，這一種發心，就等於是建一座寶塔，一樣的功德。
　　尤其他的發心很可貴，他是無心，他不是有所求，我並不是求你觀世音菩薩，要幫助我將來，我給你戴個草笠，你就給我發個大財，他並沒有求，根本通通是無求的。就是隨手發心，做了這一件事情，他也旋做旋忘，也沒有記住。是閻王跟他提起，他確實是做了一件這樣子的事情。你看那個草笠，就是一座寶塔，哇！尖尖的，這個草笠一蓋上，就等於在娑婆世界建立一座七重寶塔，那個尖一直到天上，就因為這個功德，閻王下階來迎他，而且他很快的能往生天上界。小時候聽這個故事，印象很深，就一直記在腦海裡面，只是一個佛教徒，平常講故事這樣講給小孩子聽，我聽到了，那麼我認為這個叫「無心的布施」。
　　那婆羅門女所做的布施，我認為她是一心的布施。她主要是憶念她的母親，想要救度她的母親，她去做這些功德。她說我去布施覺華定自在王如來的塔跟寺，她去做很多的功德，例如祂的塔不清淨，好像是黑掉了，請油漆匠，去全部粉刷成為新的，那裡壞了，她給它修補、修整，須要再裝設什麼新的，像現代，須要冷氣嘛！冷氣機，她去給它裝冷氣，須要裝heater，須要怎麼樣子供養那邊的出家人，寺廟也是一樣，去布施覺華定自在王的塔跟寺。做廣大的供養跟布施，用最好的香，最好的花，最好的光明，都這樣子去做。婆羅門女是一心，一心的功德已經很大了，她一心就是要救她的母親─悅帝利，這個就是一心的布施。
　　我認為布施有無心的，有一心的，還有多心的，什麼叫多心的布施呢？就是我們現代人在做，我現在幫助你，但是你要給我生利息。就是說你要生利息，照現在目前利率幾分幾厘，你每個月要還我多少錢，還有，你還要登報感謝，就是我布施了這些錢，我明天就要看報紙。有很多人布施了以後，耶！他的衣服就不一樣，布施少一點，給你穿白色的，你布施多一點，穿紅色的，次之穿黃色的，次之再穿什麼顏色的。我為了那一件寶衣，趕快拿錢出來。為了那一件衣服，我站出來不一樣，我是屬於布施一千萬的。那麼你穿的衣服不一樣，你站在最前面。一百萬的，你站在中間。二十萬的，站在次一等。隨緣布施，隨喜的，「路尾那款」（台語），隨便穿就好了。為了那一件衣服而布施的，這個叫多心布施。現在布施不同了，現代人，他第二天趕快翻開報紙看，有沒有我的名字，怎麼漏了我的名字，而且名次排得很尾巴，同樣是一千萬，為什麼給我排在後面，我一定要力爭到底。這個就是多心布施，這個功德很微小。
　　無心的布施，功德第一大，右手做的善事，左手都要忘掉。真的，我也不知道我作了什麼善事，我到今天為止，我也不知道我作什麼，因為我都忘光了，我沒有給它記錄下來，沒有記載。右手做的善事左手都要忘掉的，不能老是放在你心中，耿耿於懷，一直要跟人家討債，討人情，這是不可以的。好像我以前對你多好呀！你現在怎麼這樣子對我，反面無情，你也要想想過去呀！這就是一種多心的布施，我們不應該有什麼多心的布施。
　　我的祖父以前開米店，就是碾米廠，在台灣嘉義開碾米廠跟油行，以前窮人比較多，有些人三餐不繼。我聽說很多人來米店買米，跟我祖父買米，買了以後就說欠帳。我祖父是這樣子的，準備紙條給他們簽，好，你欠多少錢你買米買多少錢，你寫著什麼名字，欠多少錢。他把那些東西留起來，一直留到過年的前一天─除夕夜。他把那些欠債的那些紙，全部集中起來，向虛空中燒掉。我祖父就做這一件善事，因為他自己開米行，開很大的碾米廠，米是有，窮人來了，他也給─不是說，耶！你沒有錢，買米，我就不賣給你，不是的。你沒有錢沒有關係，你先欠，寫好，寫了以後呢，到了除夕夜，把一箱一箱欠債的單子，虛空中燒掉不用去追討這些錢。這個是我祖父所做的善行，我祖父盧昌，他所做的善行，這個事情為什麼我們當孫子的知道。因為我出生的時候，我祖父不在了，但我的母親─盧玉女，就是那個碾米廠的會計。會計英文叫什麼？account，她是當account，就是記帳的。到最後就是我父親─就是小東主，娶了會計，就是我的母親。（笑）就是老闆的兒子娶會計，所以就有了盧勝彥。（眾笑）但是我祖父比較早走，因為我還沒有出生的時候，我祖父就不在了，但是就是我母親，當了碾米廠的會計，她專門在負責這些帳的，所以這些帳有沒有收，她都知道的，他是將所有的這些帳單，一起集合起來，給它燒掉，不用去收。就是這一點發心，所以我的祖父，就升到了天上，當掌燈使者，掌燈使者就是專門點燈的。（笑）為什麼我知道他當掌燈使者呢？因為有一天，我也是這樣子想，我祖父到底去了那裡呢？
　　聽說我祖父脾氣不是很好，我們祖傳的脾氣不太好，祖父脾氣不好，很有威嚴。你看我在台灣的家中吊著我祖父的像，他面孔很威嚴，拿著書在看，人家給他畫像，很威嚴的像。眼睛有一點眇，眇了一目不是不動明王。（笑）祖傳的─我父親，我不能講我父親，當然祖傳啦，沒有辦法，我父親─聽說，耶！不是聽說，是事實，（笑）唉！我小時候常被打就知道了。那遺傳到我，脾氣也不好，我年輕時候，性子很剛烈的，學佛以後才好的。現在是發願，絕對不動手，然後講話呢，只要火升上來了，就溜。我現在是這樣子，假如知道心中的火上升的時候，啊！算了！趕快離開，離開現場到別地方，因為到別地方去走一下，火就會降下來。你假如還在那個地點的話，火會繼續上升的，因為同樣的話，衝來衝去，一搖擺、一磨擦就會生熱的。所以當你知道，耶！心中有一點小火上來，O.K.馬上離開，不要再講，離開。你假如再講下去，那不得了！就要翻天覆地，這個時候，馬上當機立斷，離開那個場合，去緩一緩再回來。這個火性在外面大地空曠，宇宙很空曠，還有什麼火呢？讓外面的空氣吹來吹去，自然火就熄了，回來就好了。所以只要稍微覺得心中有火，趕快溜，這是現在，不會再打人，我老了也不一定打得贏。（笑）年輕的時候還可以打幾下，現在年紀大了，你跟人家打，說不定你吃虧，所以不如不打。這是第一點，不打，不動手。第二就是覺得有火馬上就溜，改掉這個，那不動手、不動口，那就沒有事了，什麼事都沒有。否則啊！我會翻桌子，依照我以前的脾氣，我會翻桌子，有時候火一來了，碗一拿起來，咻！飛出去像飛碟一樣，（笑）啊！你煮的菜不好，吃了不爽，ㄆ一ㄤˊ！桌子馬上就翻過去的，我是這樣子﹐我還好啦！別人是把椅子拿起來，往人身上摔的，更厲害，我沒有那麼厲害啦！我只是翻翻桌子，以前啦！現在沒有。
　　這個修養很重要，我祖父的脾氣不好，祖傳下來，個性都不好，但是慢慢會改，一代一代改。祖父因為他行善，他行善的方法也是很好，你看人家賒帳，通通把帳單都燒掉，這個行善的方法很好，那我學到的，我也是這樣的，我現在在做的，我不用你的帳單，我連帳單都沒有。什麼都沒有，我就是給予，做一種布施，就是給予。你不用給我帳單，反正虛空就可以了。我也是學我祖父的行誼，祖父因為本身行善，所以他再來的孫子和後代都還有一點慧根。你在嫁女兒，你要考察他的祖先有沒有行善，因為有行善的後代，他會發，不要看目前。他的父親、祖父不好，雖然他這一代很旺，馬上就會衰敗的。所以不要看目前，你看他的長輩會不會發，看他長輩的行誼。在人生講起來，行善、布施，對於現世的福份，是非常重要的。
　　婆羅門女她這種布施叫做一心。在密教裡面有做廣大供養，黃教祖師宗喀巴在他有生之年，做了很多的廣大供養。廣大供養在顯教有時是講無遮大會，無遮大會就是準備的資糧非常充足，任何人來通通給予，也就是說有些遊方的僧人，或者任何地方來的僧人，沒有分別心，全部供養，這個叫無遮大會，就是我沒有限制什麼人。那麼無遮大會裡面，有時候有形的也來給你求乞，所有的乞丐來，一樣，通通給予供養。那麼無形的也會來，水裡面的幽魂，陸上的幽魂─任何地方的幽魂，來的，通通要誦經、結緣、布施、供養，通通一樣供養，這個叫無遮大會，所以無遮大會是很大的，這個無遮水陸大法會就是這樣子的。宗喀巴也做過這種無遮大會，也在密宗道次第廣論講了無遮大會，也就是全部開放的布施，所以這個功德很大。
　　婆羅門女所做的這些功德，可以講她也是全心的，所以我說一心供養就是這個樣子，她把自己的房子賣掉了，住的地方賣掉了，把自己所有的資糧，全部賣掉，全部轉換成為供品跟金錢，去供養覺華定自在王如來。會賣房子去供養塔寺的，這個就少了。大部分還是顧著，耶！我還要住啊！我們真佛宗的弟子，不要講，（笑）有誰是賣房子去供養塔寺的，說我把房子賣了，去建雷藏寺，有誰做得到？這個婆羅門女她做到了，婆羅門女一做到這個，當然她是完全全心的供養，這個功德很大。無心的最大，全心的無窮大，多心的功德就少。講婆羅門女一心的意思，她供養的目的只有一個，就是要救度她的母親，這個叫做孝字，孝順的孝字，經裡面有提到孝順二個字，所以婆羅門女是非常孝順。祂說已經升天三日，因為承孝順之子，為母設供修福。像師尊本身來講，一生當中也是很剛直的個性，有什麼文字上我就寫，我也不管，就是因為很直。其實我這一生當中學佛，不管自己成就多高，或者說已經開悟了，我對我自己的父親、母親，我不敢講話。我有一點，對自己的師父，也不怎麼太敢講話。（笑）對自己的父母，根本從來不講，也就是說我父親是自由的，他是free，他要怎麼樣子走東、走西、走南、走北，他是我父親，永遠都是我父親。是我母親，她做什麼，我也不敢置評，不敢講，因為她是我母親，是我長輩，師尊雖然不是表現得，哇！好像是日日親躬，端洗腳水，端洗臉哪！毛巾哪，或怎麼樣，時時去問安啦！問候！因為度眾生很忙，但是我的心中，把父母永遠當成長輩，很憶念自己的父母，雖然父母本身所做的，有些時候，自己學佛的人可以看，應該是不可以的，但是不敢妄評，不敢去評論自己父母。
　　所以這個孝順之理，「孝順」這兩個字，在佛教裡面是提到的，在佛如來的教導裡面是提到，無論如何對自己的父母應該要談這兩個字，所以我在皈依證書裡面有寫到，要「孝順父母」這四個字。你皈依的時候，就是要孝順父母。所以我們今天講地藏菩薩本願經，剛好就是講到自己做子女的，要如何去孝順父母。在美國的社會，子女孝順父母─天方夜譚，現在都是我們在孝順子女，都是當老子的在孝順兒女，那有兒女去孝順父母的。在美國的社會是個人主義很重，你是個人去發展你自己的思想，跟你的行為，跟你的作為，講求是個人主義。但是如來的教導不是，如來的教導是希望，真的是天、地、君、親、師，這一種排列必須要恭敬的，所以長幼有序。以前我們中國本身所傳的，君臣之間，父子之間，夫妻之間，他有他的這個禮節。今天談到這裡，就是講你孝順發心的這個力量，也是非常大的，所以好像有一句話這樣子講，天底下沒有不孝的佛，天底下也沒有不孝的菩薩，因為至少你自己要懂得飲水思源，你的生身從何來，你修成菩薩的身體，是從何而來，你修成佛的身體，是從何而來，不管父母怎麼樣子，在你的心中，到底你的生身還是父母所生，沒有父母，怎麼有你？這是要飲水思源，一定要感恩的。
　　今天談到這個婆羅門女救度她的母親，她並不因為她的母親，做了很多不好的事，就不去恭敬她，她的母親做了不好的事，當子女的更要去為母親作大供養，為母親去修福。悅帝利本身不信三寶，譏毀三寶，做了很多不對的事情，這個佛教徒的女兒，趕快去設供修福，去幫母親解脫，還差一點捨了自己的生命跟所有的資糧，這樣子去做，所以這個能感動天地，孝道也能感動天地。以前我們中國古代有所謂二十四孝，二十四孝這種圖。現代的人不講二十四孝了，現在的人很少，只是盡一點義務就算了，其實佛教還是在發揚孝道，你看地藏菩薩本願經裡面談到的，就是孝道，這個功德很大，希望我們都能領會。
　　嗡嘛呢唄咪吽。