釋經文（27）

經文：
　　「聖女又問大鬼王曰：我母死來未久。不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母在生習何行業？聖女答曰：我母邪見。譏毀三寶。設或暫信。旋又不敬。死雖日淺。未知生處。無毒問曰：菩薩之母姓氏何等？聖女答曰：我父我母俱婆羅門種。父號尸羅善現。母號悅帝利。」

　　我總是覺得以前講「密宗道次第廣論」的文字非常的深，覺得講密宗道次第廣論，一定要文字造詣很深的人，懂得很多，還有修學密教非常深，自己又是實修的人，才能講得出密宗道次第廣論。那麼由密宗道次第廣論再講地藏菩薩本願經，卻覺得這一本經太淺白，好像我根本通通不必解釋，你們讀一下就知道它在講什麼，根本也不用解釋。
　　所以這世界上的事情，我講到太深的，像密宗道次第廣論，我心理上不平衡，怎麼寫得這麼深，每一次在講的時候，總是心中要把它唸幾句。那講到地藏菩薩本願經，又太淺白，心裡也要把它唸幾句，不是太深，就是太淺，什麼時候才能找到一本經典，是剛剛好的，也不深也不淺，又适合我講的。所以這世界上的事情，老實講，因為講得太深了，我都想退道心；（眾笑）講得太淺了，我也想退道心。事實上，人生就是這個樣子，你什麼時候能活得剛剛好，我問你，要活得剛好自在，很難的，密宗道次第廣論那個文字，那麼深，地藏菩薩本願經─文字那麼淺，你要去找大藏經裡面，那一本經典剛好适合你講的，沒有了！所以要退道心了，（笑）所以這世界上沒有那樣事情是合你意的，你要曉得，所謂人生不如意，十有八九，你不要怨歎（台語）。告訴你，當一個人你就不能怨，因為本來就註定不如意，這個場合就是給你study的，這人生就是你要來這裡學習的，那裡每一次都讓你如意，真是這樣子，我天天要當人，不是天天當人，生生世世都要當人。不過我就是生生世世要study，（笑）我發的願望也就是生生世世要當人，但是人生不好過，不好過也是要年年過。
　　婆羅門女又問無毒鬼王，那麼「魂神」這兩個字的意思就是「神識」，一般人就講「靈魂」，密教裡面講「中陰」，在佛教裡面，有時候是講「識」，在道教就講「元神」。雖然名稱不同，其實都是一樣的。「當至何趣」，到了那裡去了，她的靈魂到了那裡呢？到了那個地方，這個「何趣」，就是說不知她母親的靈魂去了那裡？這鬼王祂要問一下的，你母親靈魂去那裡總是要問一下的，你母親到底是做什麼的，她做了什麼樣的業啊，祂要明白一下。因為很簡單的，在佛教裡面講因果，種豆得豆，種瓜得瓜。你這一生裡面，都是在布施行善，守五戒十善，你當然升上諸天。那你做的都是不好的事情，從星期一到星期六，你都去當強盜，就禮拜天上教堂，那你怎麼能升天？所以你到底有沒有偷盜啊，有沒有殺生，那你自己本身知道的，你有沒有邪淫，你有沒有犯口業，犯意業，你都了解嘛！你往那裡去呢？這個鬼王一問，你做些什麼，就知道你去那裡，你到底做了些什麼，你自己評自己的分，自己可以評自己，你心到底是屬於諸天，往生天上界，或者是開悟了成佛、菩薩，或者是下降在地獄，你可以自己評分的。
　　這鬼王當然要問一下，你母親生前是做什麼的，這婆羅門女她就答，她說「我母親邪見，譏毀三寶，設或暫信，旋又不敬，死雖日淺，未知生處」。邪見就是不正見。「譏毀三寶」─罵佛法僧。偶然她會信一下，然後又不信了，又不尊敬。死雖然不久，不知道生在那裡。這裡面聖女回答的，這是一般人都是這樣子，一般人的見解都是這樣子，他不知道三寶的可貴，人以自我為中心，舒服的時候我就信，人都是這樣子的。有的弟子來皈依師尊，他是身體有病的，然後他皈依了就是希望皈依了看看會不會好，不好呢，他就不信。他不知道這是自己的定業，有時候定業是很難改的。簡單舉一個例子，他皈依或者是信佛、修法，生了許多寶貝蛋，這些寶貝蛋都是女的，生了都是女的，那麼我學法學這麼久，布施布那麼久，裝金身啦、做什麼啦，一大堆，做了很多事情，唉！寶貝蛋孵出來─都是「查某的」（台語），怎麼不來一個男的呢？差一點快要火了，看到佛菩薩就給祂瞪一眼（台語），「倒彈」（台語）。人就是這樣子的，他不知道這裡面有因有緣，為什麼你的寶貝蛋，都是女的？為什麼師尊會一個男的，一個女的呢？奇怪了！不平衡，他生四、五個，通通是女的，還七仙女，生出七個都是女的，他每天晚上跟狗講話，心裡不平衡，只好找狗談天，他說Seven？Why have the seven daughters？他會問的，會跟狗講話。他沒辦法，心裡上不平衡，不信了！修了真佛密法那麼久，Seven daughters，其實這也是因果，你不曉得，這個是有形有相的世界，你懂得佛法，這個佛法是叫你了生死，真正的佛法是叫你了了生，了了死，變成無生無死，得到開悟的大圓滿境界，這個是真正的正見。
　　有些人來問師尊，他生意不好。我就說你多努力一下嘛！持一下黃財神的心咒，安土地真言，多唸一點財神咒，去求財神。他也去求了哦！五路財神，甚至六路、七路、八路、九路，哦！越多路越好，因為他認為財神是求越多越好，反正紅、黃、白，哦！沒有花，（笑）紅財神、白財神、綠財神、黑財神，所有顏色的財神，假如有紫財神就好了，也有紫財神、橙財神─橙色的財神，以後我們要發明，這麼多財神全部請了，唉！氣死他，因為還是不發，退道心了，不修了，不學了。這個是什麼見呀？這個叫做「邪見」。
　　因為佛教─如來、佛陀的教導，並不是在教你這個。有形有相的不是正見，佛陀的教導是無形無相，祂是一種很高的。祂跟你講「無常」，跟你講「無我」，跟你講「寂靜」，佛陀所有的道理，祂本身是正見，是一種法印。你人間的這一些現象，都叫做「虛幻」，都是假的，不是正見，你以這個來退道心，很可惜。師尊倒不是說幫你……當然有形有相的，最好你也能圓滿。佛陀的正理，你也要了悟，你也要去明白、去開悟，去了、去知「道」。你執著世間種種的虛幻，那就會落入邪見裡面，不正見，不是很正確的見解。所以我假如得了病，我會知道這是自己的定業，還要更加精進，師尊生的假如全部都是daughter，daughter才好。你不曉得，男的有時候來敗你的家─敗家子，說不定他就是你的冤親債主，要纏你一輩子的，纏到你痛哭流涕，你還很愛他，那你就夠衰了（台語）。你就很倒楣，你一定要愛他的，但是他要纏你一輩子，就耗掉你的一切。所以有時候，女的不一定不好，女的有時候也是很好的，像以前顯現觀世音菩薩的，都是大菩薩來的，顯化女身，龍女也是女的，大菩薩來的。地藏菩薩的前世─婆羅門女，光目女，都是女相的，都是孝順的女兒。很少男孩子很孝順，男孩子孝順的難找，女孩子孝順的才比較容易，生女兒有什麼不好？我說這是偏見，也就是邪見。我雖然是男生，但是我也提倡女權。（眾笑）Lady first.Man is the second.
　　有時候人在不順意的時候，就會罵三寶。人都是這樣子，弟子也是一樣。有些人退皈依證書，為什麼退皈依證書？生意不好嘛！生意不好他就退皈依證書，我好像在跟他做「保證」（台語），還蓋章保證呢，你皈依真佛宗生意就一定好。還有些人更妙的！你為什麼要退皈依證書呢？堂主對我不好，堂主對他不好，所以要退皈依證書﹐你是在學佛法啊！是了生死，是深入經藏啊！因為堂主對他不好，他說要另外開一個堂跟他拼，再拼不贏就要退皈依證書，這是在做什麼？人事糾紛哪！這個堂裡面人事糾紛，佛寺裡面人事糾紛，他就灰心哪！所以這個都是屬於邪見。
　　真正如來的見解，「佛」是要你開悟的。「法」呢，是要你深入經藏，去領略開悟的方法。「僧」呢，是聖賢僧，這些已經開悟的這些出家人，這是三寶。那麼密乘裡面講「金剛上師」、「佛」、「法」、「僧」，這四個都是很珍貴的。你必須要領略到，佛是了生死的，是要悟到宇宙的真理的；法是指引你去開悟的方法，是佛陀講的；僧是他已經到聖賢的那一種地位，你要尊敬他。所以這四個都是要尊敬的，不能去誹謗的，這個就是三寶。
　　暫信又不敬，這個都是很難免的。有一個弟子，他因為打官司，他寫一封信來求師尊加持，他說師尊，這個官司很重要的，一定要給我加持，就寫一封信來求給他加持，我當然也給他加持，但是輸了！官司輸了，他也退皈依證書，因為打官司輸了，師尊不夠力，唉！他也不想想，犯的是什麼罪，對不對？不能說我加持你，就一定官司會贏，假如我加持你官司會贏，你就天天跟人家打官司好了，你通通都會贏，那天天求師尊加持嘛！天天就會贏，這個不能這樣子講的，所以我心裡很難過，我假如看到這些人，在有形有相的虛幻世界裡面，以這個來退道心的話，是很可憐的。我也想退道心，我不是剛才講，密宗道次第廣論為什麼這麼深，我看了就不舒服，我要退道心，地藏菩薩本願經為什麼這麼淺，我講了就不爽，我也要退道心了，不能這樣子嘛！對不對？這個都是有形有相的一種虛幻的東西，天底下不如意的事情很多的，你不要以為你不如意，就要退道心啦！好好珍惜真佛密法，因為唯有這個能夠讓你解脫煩惱，唯有這個能讓你了生死，能夠得到大圓滿的開悟，這是真實的啦！
　　世間上的人都跟婆羅門女的母親一樣，一下子相信了，一下子又不敬了，都是一樣的。她死了雖然很淺（不久），不知道她生在何處，無毒鬼王就問了，「無毒問曰：菩薩之母姓氏何等？聖女答曰：我父我母俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利」。這個無毒鬼王也要問一下，你父親是誰呀？母親是誰呀？都要問一下的，因為問一下才明白，才能夠去查到底你母親生在那裡。「婆羅門女」，她父親母親都是婆羅門種，在天竺以前分成四個種族，一個是皇族，叫做剎帝利，就是國王跟皇族。那麼清淨的修行，叫「婆羅門」。再來是商人，商人叫做「吠舍」。另外還有一個比較低的階級叫「首陀羅」，首陀羅他們以前稱為奴隸，就是一般的平民。皇族、修行清淨的，另外商人，還有一般平民，這樣子，他們分成四個種族。就是剎帝利、婆羅門、吠舍、跟首陀羅，四個種族。那婆羅門女的父母都是婆羅門的，就是修行清淨的，但修行清淨的，其實有時候也不一定清淨，我們要看。像我們去皈依，你至少要看一下，他是正的，還是邪的，假如是正的話，他修行是越修越清淨，我們修行主要是走向清淨、煩惱很少，越來越清淨，越來越心光發露，越來越光明，那麼這是正的，這就是屬於正教。像我們真佛宗就是屬於正教。
　　你去修行的話，它是邪見的，就是拘束於有形有相的世界，越修煩惱越多，不過清淨的生活，反而是在鬥爭裡面。所謂的不正見就是根本不講無常，也不講無我，也不講寂靜；講的是一種享樂，或者是追求有形有相的，那麼這都是屬於不正見的，你正見跟不正見如何分，就是這樣子的。
　　我們修行是去除掉煩惱，得到清淨的光明，這是正教。那不正教呢，是背向光明，背向清淨，越來越多的煩惱，越多的鬥爭，那就是屬於邪見，就是屬於邪教。你們要懂得如何去分別，什麼是正，什麼是邪。
　　嗡嘛呢唄咪吽。