釋經文（22）

經文：
　　「婆羅門女合掌向空。而白空曰：是何神德寬我憂慮？我自失母以來。晝夜憶戀。無處可問知母生界。時空中有聲再報女曰：我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分。故來告示。婆羅門女聞此聲已。舉身自撲。肢節皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍速說我母生界。我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女尋禮佛已。即歸其舍。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。」

這一段經文的文字，雖然是長一點，但是了解文字的，一看就非常清楚。也就是說，婆羅門女向空中問，因為她沒有看到是誰發聲音，那麼向空中就問，是什麼神呢？空中有聲音再回報她，我就是覺華定自在王如來。祂就是覺華定自在王如來。婆羅門女聽到聲音的時候，就覺得非常的感動，一直想要問。那麼「舉身自撲，肢節皆損」，就是非常感動得整個人撲倒跪拜，結果身體都受傷了。
　　那她受傷醒過來以後，就跟佛講，趕快講她母親到底是在何處。如來就告訴她，妳供養完了以後，早一點回去，「端坐思惟吾之名號」，就知道母親去了那裡。這婆羅門女禮拜佛完了以後，就回去了，就在那邊想念母親，端坐念覺華定自在王如來，經過了一日一夜，這麼長的時間。
　　這個都很清楚的，一問一答，就是婆羅門女問，覺華定自在王如來答，都很清楚的，你們看了大概都可以知道。
　　那麼其中有一個重點，我認為是這樣子，一般法師講這個，這一段經文雖長，也是一樣沒什麼好講的，就是一問一答而已。這裡一個重點就是：「端坐思惟吾之名號」，這個覺華定自在王如來講，你回去以後，很安靜，很安祥的坐著，「思惟」呢？用你的意念想我的名號，你就可以知道了。我認為這個是重點。
　　一般來講，我們學佛的人，修行佛法有好多，方法很多，我們學法，很多法，宗派也很多，但是有一個不能疏忽的，我經常講，就是叫你「精神統一」。你學佛、學法，有一個要訣，任何一個法門都一樣的，通通都要精神統一，你才能夠有成就。端坐思惟吾之名號，就是在教你精神統一。
　　像我們學密教的，我們知道有三個很大的成就：第一個成就呢，就是「持名成就」。持名成就，就是你在念咒一直達到了某一個數字，像十萬遍，一百萬遍，一千萬遍，千千萬萬遍，達到這樣子的一個數目。但是你持咒的要訣，還是在精神統一。以前我講過的，不管你是持什麼咒，你精神統一唸一句，就勝過你散念唸很多遍。
　　密教裡面還有一個成就，就是「護摩成就」。你燒護摩二百壇，每一個阿闍黎都要做二百壇的護摩，要滿這個數，也有燒一千壇，一萬壇的。不管你燒幾壇，在作護摩供養的時候，唯一的要訣，還是精神統一，那時候火、本尊、你三者要合一，你的精神意念完全在護摩火，在本尊、在你，三者一起在動作的，一起在做供養的，所以護摩成就，還是在精神統一。
　　那密教裡面，還有一個「三摩地成就」，三大成就之一的，三摩地成就。三摩地成就就是禪定，入三昧耶，密教裡面照樣要入三昧，在意念上完全在一，定於一。在身體方面由於你定於一，運用你身體的拙火，跟天庭水，跟你的氣脈，完全也是一樣要合一的，你精神統一才能夠升起拙火。你的意念、還有身體、跟你的口，完全要合一的這種狀態之下，你才能夠得到三摩地成就的。進入三昧，也一樣要精神統一。
　　密教的三個成就都是要精神統一的，那不要講說是密教，我們講那個淨土宗，顯教的淨土一樣，淨土有一個法門叫「般舟三昧」。般舟三昧怎麼修的，那是在關房裡面，有一本經叫般舟三昧經，也就是說你為了精神統一，有時不坐著唸佛，只是行步，用走路的唸佛，就是做經行的功夫。你在關房裡面走來走去、走來走去，一直不停也不睡的，一直在唸佛，就是腦筋裡面憶念著佛，口裡面唸著佛，你身體一樣在行走，在觀想佛，一直唸到佛出現，唸到佛出現也要經過很長久的時間，有時候是一日一夜，甚至於更久的時間。你看到佛出現，因為你腦筋憶念著佛，嘴裡唸著佛號，身體如同佛在精進行走，這個叫做般舟三昧。
　　這個也是所謂三昧耶，都是一的狀態，把你的身、口、意完全化為「一」的一種狀態之下去憶念這個佛，會得到大成就的。這個是重點，淨土宗的唸佛，一樣要身口意完全合一的狀態，還是在精神統一，這種進入三昧耶，也可以說是唸佛三昧。唸佛三昧、般舟三昧、三摩地三昧，一樣的，三摩地就是三昧，就是三昧地，都是在講精神統一的。不管你是任何一個宗派，像禪宗，你修禪定，一樣要精神統一的。
　　所以覺華定自在王如來告訴婆羅門女，你回到家裡，端坐思惟我的名號，就是教她，你精神統一的憶念我，妳就知道妳母親去那裡。
　　這一點非常的清楚，所以你們今天學佛、佛法，告訴你們一個重要的口訣，就是精神統一。你精神統一的去做，會達到一種不可思議的境地，這是一個很重要的口訣。有很多外國人來問我，他想學什麼法，有什麼重要的口訣，我沒有告訴他第二個口訣。很多老外來問我，學佛要怎麼學，持咒要怎麼持，護摩要怎麼做，禪定要怎麼樣。四個字「精神統一」。就是這樣子，每一個我都是教他精神統一，精神統一有很多的方法，佛陀當年也教我們如何精神統一。真的，佛陀教弟子也是精神統一。
　　佛陀時代有一個達卡尊者，佛講了什麼法，他都沒有辦法吸收。也就是今天早上講，他下午就忘了。白天講，他晚上就忘了，什麼他都忘了，他記不住的，因為很愚蠢，沒有辦法去解。人家是舉一反三，他舉一忘一，他什麼都忘了，什麼都空空的。佛陀沒有辦法，就教他「守口制心」，你乾脆閉了你的口吧！你把口閉了，氣不要漏掉。制心呢？天天看著你的心吧！佛陀教這個達卡尊者，你看著你的心，把嘴巴閉了，不要外漏，祂教他這四個子，守口制心。
　　守口制心是做什麼，就是精神統一，因為你嘴巴亂講的時候，意念也會紛飛，你嘴巴經常合起來，意念就不會紛飛，那麼制心呢？你心不亂跑嘛！意念也不紛飛，心也始終在那裡，你就會精神統一了，佛陀就教他守口制心，就是精神統一。
　　他修守口制心修了十幾年，除了吃飯開口以外，其他時間都不開口。但是這個看起來也是怪怪的，統統不講話也是怪怪的。達卡尊者修了十幾年以後，有一次佛陀到城裡給一位國王請客，國王請祂吃飯，祂去了，那佛陀祇帶一個人去，就是達卡尊者，祂誰都沒有帶，那些很聰明、辯才無礙的弟子，那些大比丘、大阿羅漢祂都沒有帶，祂祇帶一個笨笨的達卡尊者去。
　　那達卡尊者一進去，人家知道他很笨，就叫他在外面，你不要進去了，讓佛陀進去吃就好了，佛陀也沒有理他，他就自己一個在城外吃。結果在吃飯的時候，空中有一隻手伸進來，手上拿著佛陀的飯碗，那王就感到很奇怪，怎么搞的，空中有一隻手伸進來，還拿著飯碗，祂說那是我的弟子，達卡尊者在城外不能進來，但是他知道我吃飯要用這個碗，所以他送來給我。
　　你要知道啊！要修行有成就，精神統一的時候，可以變化萬端。達卡尊者你看他這樣笨笨的，其實他把這個碗用意念送過來，他精神統一用他的意念，他的神通力，把佛陀的碗，從城外送到佛陀的面前來。他已經修行有成就了，單單這個精神統一，守口制心就會有成就的。
　　那時候佛陀就講，達卡尊者怎麼樣有成就的，他守住他那個心，終於發覺他的心發出一點光，然後發覺他全身都是光，再發覺整個宇宙都有光，這已經出現了心光、意光、身體的光都顯現了，宇宙的光都顯現了，這個時候當然有神通。他就有能力的，已經產生一種能出來，所以精神統一能夠產生光明的一種能，身口意的能會產生出來的，這個就是從精神統一來的。
　　覺華定自在王如來叫婆羅門女回去以後，你坐著想念我的名字。我有一個境界，我以前也講過，我在小房間的密壇裡面靜坐，一坐，由於精神集中，那麼我是讓它隨意去，隨意去就是我沒有特定的目地說我要做什麼？結果我感覺，我的神出去了，到了那裡？到Sateway去了，我就坐在Sateway的地上，本來是在我的密壇打坐的，結果居然坐到Sateway裡面去了，那Sateway裡面的東西，都看得很清楚的，那個large的egg，我都看得很清楚的。那個fruit，就是水果，另外很多的toats，很多的麵包，我都看得很清楚的。我看到那個beef，一塊一塊的beef，將來可以做成steak的。我的身體就在Sateway裡面浮來浮去的，我出定的時候，人還在密壇裡面，但是入定的時候隨意遊走，它居然跑到Sateway去了，跑到超級市場去了。
　　這是我以前在密壇的時候，也稍微跟大家講一下。在定中很多的狀出來，會產生一種力量出來，雖然這個距離很短。以前我師父跟我講過，有一個人在台灣，他一直很想回到中國大陸，那時候還沒有什麼三通，沒有的。他來求我的師父，我師父祇拿一片柳枝的葉子，拿一個臉盆，柳葉放在臉盆上，他說你眼睛看著那片柳葉，然後想念你的家，一直想你過去那個家，好像你的家假如在揚州的話，那你就看著那個柳葉，一直想念著揚州你家附近的風景，耶！他也入了三昧，啊這位來求他的這個人也入了三昧。
　　一入三昧，突然間他自己感覺回到揚州的家去了，然後在他的房間走來走去，走來走去，看著他家人在做事的情形，出定的時候，耶！前面還是臉盆，上面還是有水，柳葉還是在那裡。我師父問他，你到底回了家沒有，他說確實我覺得已經回到家了，看到了家人了，家裡的東西我也都摸了，確確實實我已經回到家。但是，好像是幻覺一樣，你說人怎麼還在這裡呢？那我師父跟他笑一笑沒說什麼，隔了不久時間，他得了一個印證，他家人寫信給他說，在某一年某月某一天，我們家人幾乎都感覺到你回來過。那一天，剛好是我師父給他施法的那一天，同樣的那一天。他們感覺到你回來過，怎麼感覺呢？他們說有一歲、二歲的小孩看到，耶！有人進到家裡來，那家裡的人也有做夢的，夢到你回來，都是在同一個時間。
　　這個可以講就是精神統一術，我師父講，你祇要一定，你能夠走得很遠的，能夠神行，祇要一定啊！你可以知道很遠很遠的事情，種種的神通就是在定中產生出來。
　　所以這裡面，覺華定自在王如來，祂告訴婆羅門女，「端坐思惟吾之名號」，很重要的就是這一句。這個婆羅門女供養佛完回去以後，回到自己的家，她想念母親，也是唸覺華定自在王如來，經一日一夜，為什麼要一日一夜？因為沒有那麼快的。
　　我們禪定的時間很短，一下子而已，你真正入了三昧的夢，是一分一秒而已。以前很好睡的時候，一躺下眼睛一閉，一張眼天就亮了。我好像沒有睡耶？為什麼天就亮了，明明晚上睡覺才一閉眼，一張眼天就亮了。這個就是三昧。你完全存在於睡眠之中，沒有覺察到時間的流失。我們習禪定的人也要這樣子的，不能一下子爬起來喝一杯水，又躺下啊，又爬起來啊，又去一號，又去尿尿，躺一下又覺得肚子餓，爬起來到廚房去找一塊麵包吃啊，覺得沒有睡意啊，開一下電視看看，看見TV，又「鬧鬧唸一咧」（台語），又到書房寫一段文字，又躺下，怎麼搞的天還是不亮，失眠。
　　行者不可以這樣的，一個修行人，當你意念在睡眠的時候，你就要進入眠中，進入睡眠之中，你的魂神保持清明，但是你的肉身得到真正的休息。這裡面也有眠光三昧，睡在光明裡面的三昧，我以後會講這個眠光三昧，就是睡在光明藏裡面。
　　覺華定自在王如來，祂教導婆羅門女，就是在教她般舟三昧。妳唸我的名號，精神統一，端坐思惟，祇想我、祇想妳的母親﹐不要想其它，妳就可以知道妳母親去到那裡。今天師尊也可以辦得到的，師尊今天要想念某一個弟子，我端坐思惟，想念這個弟子，我眼睛一閉就知道你在做什麼？你不要老是騙我，但是弟子那麼多，想也無從想起，所以大家安啦！因為弟子實在太多了，我不能針對某一位弟子，去想念那個弟子。
　　所以你的意念、精神集中在某一方面，能夠起一種定用，就是你禪定產生的一種作用，定用一產生出來，你就可以達到一種很超然的境界，這個就是如來的意思，今天的重點也就是在這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。