釋經文】（十九）

經文：
　　「像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。其母信邪。常輕三寶。是時聖女。廣說方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。」

　　這一段經文裡面所提到的「像法」，佛教就是佛陀的教化，他有分為正法時期，那個時候因為是釋迦牟尼佛住世，祂直接把佛法講出來，聽到的呢，因為祂的佛法非常正確，所以很快能夠得到開悟，這個時期叫「正法時期」。那麼進入這個「像法時期」是第二個時期，「像法時期」有人是這樣子講，很多法師都認為是說，啊！因為佛陀已經不在了，祂已經涅槃，就供了像，供了所有的佛像，所以稱為「像法時期」。其實這個解釋啊，倒不一定正確。
　　我認為「像法時期」是因為正法已經不在了，那麼以後呢，佛法就流傳下來，越流傳時間越久，就越來越不像正的，有一點像正的。所以這個時期才叫做「像法時期」，像佛法很像正的又不像正的，這個時期就是「像法時期」。還有一個時期就是叫「末法時期」，「末法時期」就是更加的魚目混珠，所謂魚目混珠，就是我們講魚的眼睛跟真正的珍珠擺在一起，你看不出來什麼是真的珍珠什麼是魚目，你就分不出來了。那就是真的跟假的混在一起，你看了半天，你不知道那一個是真的。除非真正有明眼的人，才能夠分辨什麼是真，什麼是假的。這個世界上很奇怪，真跟假都是對立的。事實上只要有真的，就一定有假的，每一樣東西都一樣的。現在好像我們講說，這個物質上最貴的東西，我們曉得是diamond，是鑽石，最貴了。耶！鑽石它就有真的鑽，有的是人工的假鑽。那真鑽跟假鑽之間，一般你假如沒有鑽石知識的，很容易一下子就把你唬了。真的鑽石跟假的鑽石差別在它的光度，在它的光。真的鑽它的光很閃耀的，很利的，假的鑽沒有什麼光澤的。而且我們可以分辨，以前我有一段時間，或也常拿放大鏡去看鑽石。人家送給我一個放大鏡，專門看我自己的鑽石。其實滿好的了，你有一種嗜好，研究那些東西，光度有多少，鑽石裡面的色澤有沒有雜質，有沒有瑕疵，你有寶石方面的知識啊！因為當師尊不好當，很多弟子以為當師尊活佛就是全能，十項全能。他拿一顆鑽石給我，他說：「師尊，你給我鑑定一下，這顆鑽石差不多是多少克拉的。」你要知道它幾「克拉」，而且要知道它的光度有多少，色澤是什麼顏色，有沒有瑕疵。嗯！他真的拿到我這邊來啊，叫我給他神算。（師尊笑）當師尊的最少對寶石也要有研究，你可以跟他說明這是怎麼回事，可以跟他觀察，啊！這個差不多是多少的，它的價值是差不多多少的，你都要懂哦！
　　像我房地產也要懂一點，因為很多人賣房子都要問我：「師尊，我這一棟房子差不多可以賣多少錢？」唉！要神算的哩。大家都以為我是房地產專家啊！什麼專家都是。所以這世界上的東西有真就有假。你看那個鈔票，有真的。我們鈔票本來都是真的嘛，那裡有假。事實上任何國家的鈔票都有假的。所以你想一想看，世界上那個東西沒有假的，都是有假的。所以這佛法當然也是一樣了，在末法時代魚目混珠，讓你看不出來到底什麼是真什麼是假的。所以現在的佛教徒就以這個三法印，只要合於三法印的那就是真，不合於三法印的就是假，以這個三法印來印一切。
　　一般來講，你不要看佛典、大藏經，那大藏經裡面，啊！大藏經一定都是真的，一定是釋迦牟尼佛講的。結果呢！不一定是正確的。流傳了二千五百多年了，很多自己編出來的經也進入大藏經。很多經都是假的！你在中國發現的經典，拿到印度去。天竺佛教的比丘看了看：「耶！怎麼我們印度反而沒有這本經典，你們中國才有。」這都是很奇怪的現象都產生出來。所以連佛經也有假的。
　　這個「像法」就是差不多中期了，佛已經入滅了。「正法」已經不在了，進入像法時期。當中有一婆羅門女，這「婆羅門」是天竺印度的一個種族。婆羅門女就是屬於這個婆羅門的種族的一個woman，其實不可以說woman。因為婆羅門女按照「地藏王菩薩本願經」那時候她轉生成為一個女的，她是一個純女。是lady，耶！不可以叫lady，是miss。因為woman跟lady有可能已經是marry，已經是結婚了，對不對？她沒有結婚，所以這個婆羅門女就是屬於婆羅門種族的一個小姐。
　　婆羅門的意思是在印度早期的時候，不管過去跟現在他們大部分來講有四個種族。第一個種族就是婆羅門，婆羅門是修行清淨的修行人，也是一個種族，也就是屬於淨修的，修淨的修行。那婆羅門的意思最早按照印度的歷史裡面，這「大梵天王」─他們是尊敬大梵天─大梵天王的口所出生的子民成為婆羅門，也是他們的來源是來自大梵天王。在印度的種族裡面最貴氣的、最高貴的也就是婆羅門，再來就是「剎帝利」是皇族。有一個婆羅門女，在這裡指的是地藏王菩薩。地藏王菩薩曾經變為女生，在很多世以前也是一個女生。這個女生指的是「純女」，「純女」是中國大陸講的，「純女純男」，「純男」是還沒有結婚的。男的沒結婚稱「純男」，女的沒有結婚的叫「純女」。在台灣我們叫「在室男」，「在室男」（台語）就是說還沒有結過婚的。「在室女」（台語）就是還沒有結婚的女人，就是處女了。（師尊笑）
　　「宿福深厚」，這婆羅門女她有很大的福分，這福分從那裡來呢？是「宿福」，所謂「宿」就是說前幾世很有福分，每一世都很有福分，她積存了很多的福分，所以這福分是很深跟很厚的。這個「宿」一般來講，像國外的宗教就不太相信有什麼「三世因果」，他們都是講一世的。他們不相信有什麼輪迴，但佛教是講輪迴。有很多世很多世以來，她積了很多的福分，所以她的宿福深厚。
　　其實這是很有根據的，我覺得這是天生註定的，你福分有多少，福分有跟沒有，厚跟淺真的是天生的。我舉一個例子：「像盧佛青小的時候，她媽媽拿一枝筆給她，你寫一個字，寫一個正字，她就在那邊寫，筆拿起來就寫。一橫一豎這邊再一橫，這邊再一豎，這邊再一橫。耶！她正字寫了半天還寫不正。但是佛青她就很認真，一直在那邊寫，寫得不正就拿橡皮擦又把它擦掉，又再寫，耶！又歪了，又擦掉，又歪了，又擦掉，寫到橡皮擦把這張紙都擦破了，擦了一個大洞，她沒有辦法，她就看著那張紙，就在旁邊又再描。描那個正字描好久，寫到正為止。所以佛青她讀書，她就很喜歡在桌子上讀書。你從小第一次拿筆給她，她就是這樣子寫的，就是很認真的，一枝筆在那邊描描描寫寫寫，到現在為止她還是很認真的讀書，很認真的很認真的把自己的功課完成，不用催她的，她是自動的。
　　那麼佛奇呢！盧佛奇小的時候，他媽媽第一次拿筆給他，他看著那一張紙，就不動。過一會兒，他就哭了。他媽媽就問他說：「你怎麼回事啊！」他說：「我不喜歡！我不喜歡寫字。」他不喜歡寫字，筆拿給他，他就寫不下去，在那邊拿著筆玩來玩去，他就沒辦法好好把一個字寫好，這是「宿福」最好的證明。一個前世她喜歡讀書的，她一出生筆拿起來就寫字。一個不喜歡讀書的，筆拿給他，他就哭，還哭得很凄慘啊！好像是在折磨他，那一枝筆好像是幾千斤重舉不起來。一聽到讀書他哭，這個是宿命啊！所以他現在喜歡打籃球、computer game，筆也拿了，是畫畫，他有藝術家的天份。真的是天註定的嘛！同樣一個家庭，同樣的父母，同樣的教育，一切環境都是一樣的，出來的兩個人就不同。這是什麼？這是「宿福厚」，本來宿命他就帶的。
　　「眾所欽敬」這婆羅門女很多人都很尊敬她，因為她本身是清淨的修行女子。「行住坐臥諸天護衛」，諸天在衛護你，你是看不到的，你身邊到底有什麼你是看不見的。這婆羅門女走到那裡，虛空中都有這些護法跟她，都有天神跟她的。在她躺下來睡覺的時候，有天神在保護她的。坐著的時候也有天神保護她，住的時候也有天神保護她。走的時候，在移動的時候也有天神在保護她。這是因為她身口意清淨，自然諸天就會保護她。
　　其實我們也是一樣的，我們修行的比丘、比丘尼，你假如是很清淨的梵行，你修行非常清淨，你的心非常的明，自然感召日月星光照你，諸天給你擁護。那你的心假如很污穢，又是嫉妒、又是仇恨、又是小氣、又是刻薄、又是喜歡鬥爭，那顆心很混沌，光要照你它都顯不出來。所有的天神都跑了，倒是一些魑魅魍魎都喜歡跟你，所以我覺得是物以類聚。中國人的成語裡面有一句話叫物以類聚，你什麼樣子的類，你就跟著什麼樣子的。一般來講喜歡讀書的是一群，不喜歡讀書的是一群，不喜歡讀書的是一群，喜歡運動的是一群，都是這樣「物以類聚」的。
　　這感應之間也是一樣，你有清淨的梵行，自然有諸天給你護衛。你沒有的話，就是有一些不好的東西在你周圍。我們修行人也是跟婆羅門女一樣的，假如修行很清淨就感應諸天給你守護。所以我現在說你去閉關啊，一定要請四天王給你保護。我們做任何事都要請諸天護法給我們衛護，給我們做結界的，這個原因都是在這裡。
　　她的母親信邪，她的母親信另一個宗教，也就是不很純正的佛教。信其他的宗教，都是攻擊來攻擊去的。「常輕三寶」，就是對佛、法、僧很輕視，很藐視，甚至於誹謗，誹謗三寶都有的。「是時聖女廣說方便，勸誘其母，令生正見」。就是那婆羅門女用種種的方法去勸告她的母親，希望她的母親能夠產生正見。正見就是不偏不倚的見解。
　　「而此女母，未全生信」，這婆羅門女的母親，並沒有完全相信，有時候會信，但有時候會懷疑，並未全信的意思就在這裡。「不久命終」，不久就死了，死了以後她的靈魂就墮在無間地獄。地獄就是三惡道當中的一道─就是地獄道。什麼是無間地獄？無間地獄有兩個現象，一個叫時無間，一個叫空無間。時間跟空間都是無間斷的─稱為無間地獄。一般受苦還有休息的時候，簡單舉一個例子，我小的時候最怕打針！醫生每一次打針，我講過啊！以前當軍人經常要打針的，人家流行什麼霍亂，或者流行什麼瘧疾，我們事先都要打預防針。但是我都不打，我因為怕那針扎下去很痛，很可怕的。有時候一看到針頭就暈了，他還沒有打進去我就暈倒了，我是很怕打針的。每一次那醫官跟護士兩個人在那邊，一個一個排隊勾名，叫到誰誰上去，他就勾一個名字。我走過去，我拿一個棉花先擦一下酒精，然後我就擦擦擦就換，在那邊就假裝已經打過了。然後那護士說你叫什麼名字啊，我說我是這個，他就把我勾起來，嘻！我就免打，從旁邊就走了。經常是假裝已經打過的樣子，（師尊笑）其實是還沒有打。我說我已經打過了，每一次都是這樣子，我是最怕打針的。
　　但是你知道這個地獄裡面所謂時無間，他給你的刑罰就是沒有間斷的。老實講我假如到地獄裡面去，他要我受苦，他假如知道我最怕打針，他只要給我打針我就死了。我們打針是一下去，一按，抽起來，就已經過了，就是打針這一段當中你會受苦。但是一抽起來的話，你就不感覺到什麼，已經針都打過了嘛，那個時候就不會苦了。但是無間地獄的打針啊，一定是打針筒是那麼長，（師尊笑）針筒有幾公里長的，就是給你不停止的痛苦。我們打針是幾秒就結束的，它的針筒可以打一年二年的哩！就永遠在打針，你看，苦不苦。所以無間地獄的時無間，它受刑的時間是沒有間斷。「無咧呼你喘氣的」（台語），沒有讓你喘氣的時候。沒有說剛才你在受苦，現在好了。不是的！這個叫時無間，讓你永遠的痛苦。「嘿看外甘苦」（台語，看那個多痛苦），真的是很苦。你說打針，我們只是幾秒鐘，痛一痛，就好了，這是有間地獄。無間地獄是永遠打你的針，看你苦不苦，這是時無間。
　　還有空無間─地獄裡面是永遠都是滿的，沒有那麼多的受刑人，但是你一看全部都是你，全部都是你一個人在打針，（師尊笑）這個叫空無間。你不要以為大概我打過以後不會有別人了，沒有想到打過以後，再來一個還是你在受刑啊！我以為總算幾公里的針筒已經打完了，我大概可以休息。耶！沒想到下一個還是你！你已經分身無窮布滿整個無間地獄，都是你一個人在受刑，這叫空無間。你想像不到的，原來地獄裡面還有時無間的刑罰，還有空無間的刑罰。這個是最苦的地獄，這婆羅門女的母親就是墮落在無間地獄。
　　我們信佛的弟子，對於自己本身的修行必須要有正見跟正念，你的定力要夠，你自己正定的力量要夠。你的師父教你的佛法，你自己要懂得去分辨，不能隨便聽人家說。學佛的人要分別什麼是真，什麼是假。你要去超越。你要用你的腦筋，用你的智慧，不能隨便相信謠言。這世界上謠言很多的，現在是末法時期嘛，這邊講一句，那邊講一句，信心就很容易動搖，產生不了定力。而且你沒有正見，沒有正念很容易就動搖的。人很容易受人的影響，耳朵假如輕一點的話，聽了一些風言風語，就難免會這個樣子。
　　但是你看看你師父所傳的是不是如來的教化？是不是三法印？他講的有沒有偏差？有沒有偏離佛陀的正法？這都是你自己本身要用你的智慧去分辨的。像婆羅門女的母親，她信了別的教以後，她誹謗佛、誹謗法、誹謗僧，她都誹謗的。
　　人每有先入為主的觀念，好像我已經信了什麼，就很難改變的。這時候我們也要用自己本身的智慧跟你明亮的眼睛去觀照。所以我們真佛宗的真佛密法是很圓滿的，是很圓滿的一個宗派。我所傳的佛法都是很圓滿的，不偏於空也不偏於有，我是走在中道上的。佛陀也是主張中道，我們是非常法跟常法都一起來用的。有所謂的非常法，有所謂的常法，有所謂的真諦，有所謂的俗諦。有所謂的智慧，有所謂的方便，我們都是取之於中的這樣子教導。所以我們要用自己的智慧跟自己的明亮的眼睛去觀察，事實上在末法時代離開佛陀的距離那麼遠。會有很多佛教的宗派越來越偏差，他走的路子越來越偏差了。所以希望大家都是一個明眼人，能夠在觀照之中，產生真正的定力。不會因為外面的這些謠言或者風言風語就變了。
　　事實上在佛陀時代也有同樣的情形，很多人也批評佛陀的僧團，很多的出家僧人一樣也離開佛陀的僧團。原來相信佛陀的也離開佛陀，也是一樣有很多。這就是他們正定的力量不夠。正定的力量來自於正見跟正念。你有正見跟正念就會產生正定，這時候你的修行就不會有所動搖。
　　嗡嘛呢唄咪吽。