『於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便，與眾生開發蒙昧。在會法眾承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，苦諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』

　　今天我們再談圓覺經。上回已經講了兩個菩薩問佛陀，現在是第三位菩薩來問佛陀。『於是金剛藏菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行，漸次方便，與眾生開發蒙昧。在會法眾承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，苦諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛？十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。』
　
　　這一段經文，金剛藏菩薩很厲害，祂馬上就提出幾個疑問。這個圓覺經講的，是講圓滿的覺悟，圓滿清淨的一種心，是宇宙的大心。這一部經，可以講是無上的智慧。一提到智慧啊，這畢竟是很不可思議的，因為圓滿覺悟清淨的心，所以這一部經，按照金剛藏菩薩這樣子問法，一般人就很難去解答的。
　　這裏面有三個問題哦！眾生本來是佛，為什麼還有一切無明。這是第一個問題，在這一段經文裏面，眾生本來就是佛啦！為什麼還有無明？大家先用腦筋想一想，以後佛陀才回答。

　　第二問題；眾生本來就是佛啊！從什麼時候才開始有煩惱的。問你是什麼時候？你總要有一個時間啊！佛本來是沒煩惱的，從什麼時候才開始有煩惱的？第三個問，假如眾生本來就有無明，為什麼講眾生本來就是佛呢？這個問題。

　　我現在先問一個問題，你有智慧的話，一聽就會回答；這個也不一定，也沒有什麼標準答案。今天我們新來一個比丘，蓮花登霄，是嗎？現在要問你，你是蓮花登霄，假如依照圓覺經來講，你讀過圓覺經了沒有，聽過圓覺經沒有？沒有。我講那麼久，你都沒有聽啊！沒有看過錄影帶啊！不過我現在跟你講，圓覺經就是圓滿的覺悟，也就是圓滿覺悟的佛性。

　　現在就要考你了，你叫蓮花登霄，你登的什麼霄？現在你要回答這個問題。登霄是你的名字啊！你天天在想的啊！這問你，你登的是什麼霄？哦！你登佛。你就是要上去成佛，對不對。這個答案，你的答案也是對的，你以為學佛就是為了成佛嗎？就是要登佛地嘛！對不對。圓覺經裏面不這樣子講的，回答也不是正確答案。

　　假如我回答，登即不登，登等於不登，你不要落入我的陷阱。我說你登的是什麼霄？你就想到，哦，大概是雲霄飛車。那個霄吧！或是登上佛，登佛，登菩薩，登地。一般這樣子想，登即不登，登等於沒有登。為什麼會這樣子講呢？圓覺經裏面講的，一切都是圓滿故，根本跟登沒有什麼關係的，登跟不登是一樣的，都是圓滿。圓覺嘛！就是圓滿嘛！你登到那裏去啊！登即不登；你在佛地也是佛，你在娑婆的地方也是佛，管它什麼登不登。所以你這個登霄以後就可以講，管它什麼登不登霄，反正我就是登跟不登都是一樣的，到那裏去都是佛，何必一定要登到佛地呢？圓覺，就是這個意思，因為佛本身是圓滿的，沒有一個地方不是佛。

　　所以你今天為了成佛，你一定要登霄，登上去。那你登下去不是就完了啦！你只能夠登上，你就往上走，你不能往下走。往下也是佛，往上也是佛；所以登即不登，登跟不登是一樣的。這樣子講，就是圓滿的，因為你一登的話，表示底下不是佛了，只有上才是佛了，對不對。所以在圓覺來講，就是圓滿覺悟的佛性的話，就是在地獄也是佛，不用登的，畜生道也是佛，餓鬼道也是佛，羅剎道也是佛，阿修羅也是佛，這個就是登即不登，登不登是一樣的。以後你明白你登霄，不用了。（師尊笑！）你就是登圓滿，啊！圓滿，也不用登啦！反正都圓滿。這個是很好的回答，對不對？你沒講話，表示不對啦！「好！」對啊！（師尊笑！）

　　我再問你啊！「你從那裏來？」「多倫多來」。「為什麼，多倫多叫多呢？那一點多？」「煩惱多」（蓮花登霄回答），（師尊笑！）「好！你答對了。」其實那一個地方都是一樣的多，這個娑婆世界，那個地都是多。假如問我，「多倫多什麼叫多呢？」怎麼回答，你們有沒有答案的。「多倫多為什麼叫多呢？」其實多倫多是這個英文的名字啦！但是我們把它中文譯成多少的多。對不對？不要上當啊！不要在那邊計較多少的多。你可以回答，多倫多雖然多啊！其實也是不增不減的，不要去計較那個多少，那一點多，都是一樣的多，一點少都是一樣的少。

　　其實這整宙自然啊！圓覺啊！現在就是要問你，圓滿的覺悟，你可以答，多倫多雖然多，其實也是不增不減的，圓滿的佛性就是不增不減。你回答這個，我認為就是很圓滿；也許你們認為不圓滿，也不一定啦！這個沒有標準答案。

　　禪宗的對話裏面就是這樣子講。多倫多雖然是多，但是也不增不減，就對了。這回答好像有一點智慧啦！有一點啦！剛才問你蓮花登霄，登的是什麼霄。你一回答，登即不登，就是圓滿；因為登跟不登，是一樣圓滿的。因為地獄道本是佛嘛！在佛地也是佛嘛，現在你說，我登佛那只有佛地才是佛，其他的還是眾生。要圓滿的話，是登即不登一樣的，登跟不登沒有什麼關係的。

　　多倫多也是一樣的，就算多倫多的多，一樣一不減，這個就是圓滿的覺悟，要這樣子的回答。禪定公案裏面很多這種東西。祂是叫你去體會到佛性，真正的進入佛性，你把自心裏面的佛性顯露出來，你講出來的話，都是有佛性的，都是圓滿的。

　　這三個問題，金剛藏菩薩問的，我們曉得第二個菩薩就是普眼，普眼就是觀世音菩薩。那麼金剛藏菩薩，這個菩薩到底是誰啊！現在問你，金剛藏菩薩到底是那一個菩薩？

　　其實金剛藏菩薩，祂這個稱號啊！金剛藏，有四個菩薩的名號都叫金剛藏的，文殊金剛藏，文殊菩薩也叫金剛藏，有文殊金剛藏菩薩；那麼一個是虛空藏金剛藏菩薩，虛空藏；也有一個金剛藏埵金剛藏；一個是金剛王金剛藏這四個菩薩都叫金剛藏菩薩。那麼我們很簡單就可以排除，像文殊師利菩薩，第一個發問的就是文殊師利菩薩嘛，麼祂不可能，這十二個大菩薩當中！祂已經第一個發問了，那麼第三個祂就不可能是文殊師利菩薩，那麼第二個呢？虛空藏菩薩，就有可能，虛空藏菩薩不用叫虛空藏金剛藏，直接就用虛空藏就可以講了，以這第二個，虛空藏菩薩也給他排除。

　　那第三個，金剛薩埵。金剛薩埵是屬於密教的，佛陀在講這個雖然也有關係到密教的東西，不過，這一本經是大乘的經典，那麼金剛薩埵也給祂排除。最後只剩下一個，金剛王金剛藏，據我所知，應該是金剛王金剛藏。在華嚴經裏面，金剛藏菩薩，十地品，有祂的名字；還有一個地方，楞嚴經裏面也有，金剛王金剛藏。以應該是金剛藏菩薩。

　　這一段經文，重點就是在問佛陀的三個問題，其他的都是一樣。其他的三個問題：眾生本來是佛，為什麼還有無明？第二個問題，什麼時候開始有無明？那麼眾生本來就有無明，為什麼佛陀你又講啊本來就成佛了，這是第三個問題。這個以後啊！會一直告訴大家，佛陀怎麼回答。我覺得，佛陀的回答也很難。

　　其實我回答也很難。這個問題就等於是一個雞蛋跟一隻雞。（師尊笑！）先有蛋，還是先有雞。為什麼佛，又會有無明呢？那麼無明為什麼又是佛呢？就是在那邊輪迴嘛！這個問題就是金剛藏菩薩要問佛陀這個問題了。

　　這個問題很難回答，我們以後再看佛陀怎麼回答，因為我還不知道佛陀怎麼回答，（師尊笑！）我讀下去就知道了。讀下去祂就會講解的很清楚，不過到底會不會把眾生所有的疑惑，通通把它解釋的清楚？這裏面有講這個「無遮大慈」。佛陀啊！希佛陀能夠不捨一個眾生。那麼就是沒有什麼障礙的，用最大的慈悲把很多秘密啊！通通都講出來。因為我發覺！佛陀在說法當中，有時候對於根器深淺，祂的說法不同。其中有很多很秘密的，不一定講給鈍根的弟子聽；一般智慧高的弟子，才能夠得到更深的佛法的秘密。智慧比較淺的，祂用方便的方法來解說，但是金剛藏菩薩，在這一段經文裏面！祂講希望佛陀能夠把這個完全的秘密，全部沒有障礙，沒有稍為給它阻擋一下，或著是說，沒有不講清楚，要完全「無遮」。「無遮」的意思就是講，完全公開，很清楚，很明白，一點都不保留的，就叫做「無遮」。

　　「無遮大慈」，就是完全不保留，很大的，慈悲的，把所有佛法的秘密全部公佈出來。金剛藏菩薩的意思是希望佛陀能夠把這一方面的這三個問題，能夠一點都不保留的講出來。現在還沒有看到後面！佛陀到底怎麼回答。你們知道嗎？

　　為什麼佛還會有無明呢？什麼時候開始有無明？眾生有無明，為什麼要講，本來是佛呢？大家想一想，明天再說了。（師尊笑！）今天暫時答案保密，明天再講。

　　嗡嘛呢唄咪吽！