『善男子，覺性遍滿，清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界，塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。』

　　今天我們再跟大家談圓覺經。『善男子，覺性遍滿，清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界，塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。』
　
　　佛陀講這一段經文，我們可以從經文裡面了解到，六根就是六塵，那麼六塵又是四大，它的意思就是：原來這些六根啊！六塵啊！四大，也都是清淨的。這一段經文裡面，也有特殊的含意在裡面的，其中兩個字，就是「遍滿」。

　　另外有一個比較特殊的，「無壞無雜」。不會壞也不雜亂的，「如百千燈光照於室，其光遍滿無壞無雜。」佛陀講「六根」，原來也是從清淨那裡引出來的。那麼「六根」呢？也就是六塵，六塵呢？也就是四大，原來都是圓覺性的。那麼接著祂又講，這個光啊！是「無壞無雜」的。最後一句是這樣子講，「如百千燈光照於室，其光遍滿無壞無雜。」一般人來解釋這個「遍滿」這兩個字啊！是很難。

　　在密教裡面，像東密開創者空海大師，祂本身的金剛號，就叫做「遍照金剛」。什麼是金剛號？師尊也有金剛號啊！師尊的金剛號是什麼？宣仁法師，你不曉得，大福金剛（宣仁回答）。總算旁邊有人給你遞小抄，祂是有金剛號的，觀世音菩薩也有金剛號的，文殊師利菩，祂也有金剛號的，都有金剛號的。

　　空海叫遍照金剛。什麼叫做遍照？遍照的意思就是普遍，簡單講，就是全部、就是「遍滿」。祂的光明遍滿的，像大日如來，毘盧遮那佛，祂是遍滿。就是說，不管那裡，祂都能夠照到的。「遍滿」這兩個字，很重要；因為這裡有「清淨不動圓無際故」，就是講，完全是遍滿的。這句話一般來講，很多人沒有辦法去理解。

　　以前我記得，有人告訴我，他說他從來就沒有感覺到「佛」在他的身邊，他沒有辦法得到祂的覺受。甚至有些人講，剛開始修行的時候，感覺到佛就在身邊，但修行了一段很長的時間以後呢，覺得，佛好像跑掉了，不在身邊了，覺得好像很空虛，沒有以前那種充實感，是有很多人有這種現象。

　　很多剛開始修行的人，他的覺受很強烈，第一天，開始進入佛門，開始在唸佛，就感覺到那個靈氣充滿周圍。第二天，你開始唸經，就看到阿彌陀佛，站在你面前，在笑，哇！很好。第三天，晚上做夢，你就夢見自己昇天，全身輕飄飄的，到了天界，看到很多很多的佛菩薩，你跟佛菩薩在一起，是感應很多的。有時候靈覺的感應更強烈，好像可以預測到明天有多少人會到家裡來，多少位客人會來，要準備多少食物；剛好就是那些客人來，那麼食物呢？不多也不少。這種感應很多的，那種很強烈的感應，可以看到自己的前世，甚至可以看到自己的親人啊！種種的前世，種種的因緣，通通都出現，那麼他修過一年以後，他很有信心，修了三年以後呢？什麼感覺都沒有了，他就感覺到很空虛，以前那種靈氣什麼都沒有了。這個就是一般人常常講的：「學佛一年，佛在眼前，學佛十年，佛在天邊。」那麼再給你學五十年，佛就不見了。

　　為什麼愈學會愈糟呢？其實，有一個上師曾經這樣子講過，學佛跟於風箏一樣的。剛開始的時候，我們拉著風箏啊！在跑，那個線一直在拉長，一直在飛飛飛，那個時候，風箏在起飛很快，咻咻咻就一直飛上去，馬上它就飛到半空中。到了一個程度以後，風箏在那個空間啊！這樣飄來飄去，唉！你就是，停此在那個階段；在那邊飄來飄去，它不會再往上升了。也就是講說，剛開始的時候，非常的神速，到了某一個定點的時候，它就會慢下來。

　　我們學佛的人，為什麼會這樣呢？按照我所知道的，你剛開始學佛，佛菩薩很照顧你，護法金剛祂都會護持你，一直照顧你，因為你剛剛開始，你還不能走，只在爬的階段，所以祂護持你；等你站立了，會走了，他就可以放開你了，祂不用經常給你感應。剛開始祂要給你感應，增加你的信心，等你信心已經堅固了，不退了，那祂不用給你感應了，照平常這樣子修就可以。所以你修到某一個階段的時候啊！那些感應會消失掉，那麼以後它就慢慢平淡了，就會消失掉。

　　所以，學佛不要以為，你修了十年以後，佛菩薩的這佛光通通就沒有了。剛開始修啊！學得靈氣非常的充。愈久就覺得愈淡！結果就喪失了信心。所以！這個「佛性」是遍滿的，任何一刻都在你的周圍，都是遍滿，這個真實圓滿的這一種覺性，神通的這一種性，都是在你的周圍，只是你不覺察而已。就算你覺察了，覺受的這種感應消失了，但事實上，祂還是遍滿的。

　　佛陀在第一句話又講，「百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。」當初釋迦牟尼佛在靈山說法的時候，明明看是幾百個人，為什麼佛陀老是講，千五百人俱，或者是更多，幾萬個人，都在一起聽法。這個就是在解答那個答案，因為從虛空中來的，從諸天界來的，大梵天王、梵淨天、切利天、這個日天、夜天、這個摩利支天，還有呢？種種的二十八天。所有的天王，全部到齊來聽法。還有祂的眷屬們，甚至於這個四聖界，佛，還有文殊師利菩薩、觀世音菩薩，大勢至菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩，很多的菩薩，也來聽法。還有大阿羅漢，四聖界、諸天界，這海底的龍王，種種地神，都來聽法的，那麼當中呢？又有這個金剛、明王、空行、藥叉，都來聽法的，那麼，這些都是光。

　　很多人講，這個靈山，地方很小，容納不了很多人，佛陀說法的時候，眼看的，就是這些人而已；但是無形的來聽法，更多。像現在很多這個光啊！這些光照，其實他們顯現的一個光而已，一個光，一個光圈跟一個光圈。

　　我曾經在說法的時候啊！也有諸天來聽法，那麼諸天來聽法的時候也顯現一個光，一個光，很多的。那麼一個光跟一個光之間，互相的，並沒有衝突的；一個光可以疊住一個光的，一個很小的地方，它可以存在百千種的光。譬如，我們這個房間裡面！不是很大，但是你假如把百千燭光！一起通通都放的話，這個空間！並不會說，被弄壞掉；光跟光之間啊！也不會互相有什麼的糾纏。同樣的，都是融合在一起，那麼，這個就是講「無壞無雜」。

　　你知道有一個菩叫做雜色寶華延生佛，我經常很憶念這個菩薩－－雜色寶華延生佛。這什麼叫雜色寶華延生佛呢？這個「雜」啊！就是很多很多的意思。並不是說祂很複雜，色就是光，很多很多的一種光；寶華就是很寶貴的裝飾的這些蓮華，延生佛，莊嚴其身的如來，雜色寶華延生佛。這個佛啊！就等於在解釋所有的光一樣的，因為祂放射了很多很多種的光，融合在一起。那麼這個宇宙之間啊！甚至我們的娑婆世界，同樣有很多的佛菩薩的光！雜色寶華，莊嚴其身，都是在祂的身中！產生很大的光明。

　　我剛才在修法的時候！我舉金剛杵，喊一個「嗢」，這個「嗢」字在虛空之中，化為十字金剛杵。十字金剛杵，在旁邊！祂產生這個光華。出現白色的光、紅紅色的光、藍色的光、黃色的光。那麼你這個光呢，飛下來，染在師尊的周圍。白色的光，紅色的光，藍色的光，黃色的光，這種種的光綜合在一起，就是雜色寶華延生佛。這種光啊！可以並存，那麼可以遍滿，是這種現象。

　　所以呢，你們讀這段經文，你們就可以了解「覺性遍滿」是怎麼回事，就像光一樣，這樣子遍滿，很多種光，都是在一起的。那麼成就者，就稱自己是光，很多成就者，自己是光；那麼，光跟光是相照。我們知道這個光，不會破壞別的光。所以，當一個成就者，祂明白自己就是光，那麼祂不會去破壞別的光。

　　祂只知道，光跟光是相照的，是同一個法流的，同一個宇宙意識的。以前耶穌基督，也是講，我是腳前的燈，祂是所有人腳前的燈。那麼腳前燈，就是光的意思。那麼蓮華生大士，修持成就，祂是不死虹光，不會消滅的虹光，這個也是光；那麼華光，這個稱號，華光自在，這個華光就是蓮華的光明。佛陀本身說法，祂是放光的，嘴巴也能夠放光的，舌頭也能夠放光的，祂的全身都是放光的，眼裡面放光，頂放光，這個有背光，周身放光。哦！連牙齒、指頭、腳趾它也放光的；這個就是象徵著光的遍滿。

　　這裡面都是講，六根、六塵、四大，原來是從清淨裡面產生出來的，其終結都是遍滿的，都是光明的。

　　嗡嘛呢唄咪吽！