『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』

　　今天我們再談『圓覺經』，先唸一段經文：『善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵各歸散滅，畢竟無有緣心可見。善男子，彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅。幻心滅故，幻塵亦滅。幻塵滅故，幻滅亦滅。幻滅滅故，非幻不滅。譬如磨鏡，垢盡明現，善男子，當知身心皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。』

　　這段話，佛陀是講：我們現在所認為的「心」，好像由意識產生出來的「眼、耳、鼻、舌、身、意」，這六種根源的心，是不真實虛妄的心。假如沒有這六塵，也就是沒有「眼、耳、鼻、舌、身、意」，根本這個「心」是不存在的。如何去看出來呢？好像人身的「地、水、火、風」只要分散了，那麼這六麈也就沒有了。「眼、耳、鼻、舌、身、意」是跟著身體的，身體沒有了，這「眼、耳、鼻、舌、身、意」也就沒有了。所以這四大跟六麈，完全只是因緣而產生的。假如因緣滅盡了以後，這「地水火風」、「眼耳鼻舌身意」也就通通分散了。到這個時候，根本就沒有心。這四大六塵全部分散的，你哪裏去找這顆「心」呢？這個「心」已經沒有了。所以佛陀就講這個「因緣」。所有的眾生，因為身體沒有了，以後呢，他這個虛妄的心也就沒有了，原來的「眼、耳、鼻、舌、身、意」也就沒有了。那麼連虛妄的這一切都消失掉，也就「幻滅煙滅」，根本連虛妄的都沒有了。由於連這個虛妄的「眼、耳、鼻、舌、身、意」通通都滅了，那麼剩下不是虛妄的，它就存在了、不滅了。佛陀講：好像這個人在磨鏡子一樣，污垢假如是磨掉了，那麼光明它就顯現出來。

　　「善男子，當知身心皆為幻垢」，要知道身體跟虛妄的心，都是污穢的，只要把污穢的擦掉了，那麼十方就清淨了，鏡子的光明它自然就顯現及這段話是釋迦牟尼佛講的，把一切的四大消滅了十六塵、虛妄的心通通消滅了。因為虛妄的沒有了，那麼真實的相就顯現出來。也就是鏡上的污穢，全部把它擦乾淨，那麼它真實的佛性才會顯現出來。

　　這一段話，我以前在說法當中，也都提到過。像我們在修行當中，要人三摩地，就必須把什麼都忘掉，也就是連虛妄的心都忘掉，空了一切。你真正能觀空，佛性才會顯﹔你不能觀空，好像執著「一」也不能算是空的。因為你執著「一」，這個「一」還是虛妄的。你要進入真正「零」的當中，完全沒有了，道家講「坐忘」，你坐在這裏，忘了一切，這個時候，你真道才能夠顯現。佛陀在這段話當中，並沒有提到「什麼原因？」為什麼都觀空、坐忘了，佛性才會顯現出來？其實這個是沒有什麼理由好講的。好像是一個杯子，它這個水，假如是滿的話，你什麼東西倒都倒不進去的，你再倒水進去那個水都會冒出來。但是你這個杯子假如是空的，你把水倒進去，它就可以裝。

　　我的意思是說，你只要把身體的意念，你的這個心，完全消失滅盡了，那麼宇宙意識的法流，才會進到你杯子裏面，才會充滿。假如你杯子裏裝的水，是很骯髒的意念存在，都是很滿的，都是很污穢的想念在裏面，你說這宇宙的法流怎麼倒進你這個杯子裏面？因為它一倒進來就流出去了，永遠都不會在杯子裏面，這個道理是一樣的。所以我講過的：你只要觀空了，空了一切，這個宇宙法流就進來了到你的身體。

　　最重要的是，還要把你這虛妄的心，「眼、耳、鼻、舌、身、意」六塵心、虛妄心，都要消滅掉，「無心」。

　　我以前年輕時候就 「無心」，大家以為奇怪，怎麼師尊年輕時候就「無心」啊？年輕時候我喜歡唱一條歌——「我的一顆心，送給一個人。」（師尊笑）…那麼你心送給人之後，不是「無心」嗎？你就沒有心啦！人家問：「耶？盧勝彥你的心呢？」「已經被偷心的人偷掉」（師尊笑）。那個時候講的「無心」，跟現在講的「無心」是不同的。啊，你老是把你的那顆心送給了人，送得太多了，你自己就已經沒有心了。其實也沒有送很多，一顆心只能夠送一個人，送給人家你就沒有了，你就變成「無心」的人。為什麼「無心」呢？因為被偷心的人偷走。這是講好玩的！不過講起來也是事實。

　　有人講，為什麼男女約會，一定要在比較暗的地方？啊，你們講出它的道理。（有人回答）啊，對了！這個「愛情是盲目的」，他偷看「腦筋急轉彎」（書名）（笑）。「愛情本身是盲目的」，所以要在黑暗的地方。

　　這個其實我的意思是講，要把它變成真正的空了這顆心，是很不簡單。所以我們現在在修襌定當中，不但要空了「我」，我要空，也就是「無我」。還要把六塵空，把「眼、耳、鼻，舌，身、意」全都空了，還要把那顆虛妄的心，把它空了，真正能夠空了，宇宙的法流才能夠進到你的身體。

　　這當中有兩個現象，在密教有所謂「入我我入觀」（佛陀在這個圓覺經裏面沒有講到，衪只是講到說，你只要把身滅了，六麈、心滅了，你就可以看到光明，佛性就會顯現出來。）什麼是「入我」呢？就是當你一切空了的時候，這宇宙的法流會進到你的身體裏面，那時候你沒有身體。這個講進到你的身體只是一種形容，其實是打成一片。你本身已經是化為「空」了，跟宇宙法流是一樣「ㄏㄨㄥ」，這樣就融在一起。

　　密教裏面剛開始的時候，把這個自己的心放寬大、放空，然後宇宙光明的法流，就進到你的身體裏面，然後再內外打破，這個叫「入我」那什麼叫「我入」呢？「我入」的時候，你會看到無雲晴空，看到明體。你看到宇宙的明體產生出來，一個大圓鏡智，一個很大的圓，很光明的，像寶鏡充滿在宇宙之間，那麼你整個人就飛起來，飛到整個宇宙的大圓鏡智融合為一，這個就是「我入」了。

　　一個是「入我」，宙法流進到我的身體。一個「我入」，我的身體進入到宇宙法流之中。在密教裏有「入我我入」的觀想，這個觀想就是在作著這一種進入宇宙法流的，跟宇宙法流進入到你身體裏面的觀想。

　　這個條件就是你的身心都要不見。那麼身心都不見了，就叫做「入三摩地」，在道家就是講「坐忘」，在密教是「入我我入」，在一般的講法，就是「入三摩地」。這種狀況，那佛陀沒有講很特殊的理由出來，為什麼佛性會顯現呢？你所有虛妄的，通通都不見了，那真實的就出來了。一句話，這邊講「非幻不滅」，「非幻」就不是虛幻的，它不消滅的。「幻滅滅故」，就是所有虛幻的，通通都消滅了。那麼「非幻不滅」，不是虛幻的，它不會消滅，是真實存在的，這個佛性自然就顯現出來。佛陀講的，是真正的道理，是自然而然，當你把這些假的東西通通清除掉了，也是把鏡子上那些污垢，全部把它抹乾淨了，它的光明就顯出來，它這個真實的心就出現。「當知身心皆為幻垢」，表示釋迦牟尼佛講，你的身體，包括六塵「眼、耳、鼻、舌、身、意」這種虛妄的心，都是幻垢。幻垢就是虛幻、不清淨的，當所有不清淨的，都消失掉的時候，十方就變清淨了。

　　這「十方清淨」，在密教就講「無雲晴空」，又叫做「宇宙的明體」，可以講這就是佛陀在這裏所說的「十方清淨」。

　　那麼，我們今天學佛的目的：就是要認識什麼是虛幻的？什麼真實相？不能在這六道輪迴當中，轉過來又轉過去，輪迴來又輪迴去。將來你認識了十方清淨，知道了宇宙明體，進入了「三摩地」，你就可以成佛，認識了宇宙真理，得到了真正的大道。

　　這裏所講的「心」，都是虛妄的心，也不是真實的心，唯一真實的心。就是佛性，就是宇宙意識、宇宙明體、無雲晴空，也就是我們一般人常常講的「大我」。那麼在密教裏面，又稱為「母光」，就是宇宙的光；「子光」就是自己身上產生的光明。由自己身上的光明，回歸到母光裏面，就算是成佛，也就是開悟，也就是子光跟母光相會合、互相融入。

　　那麼如何去修，就是要靠我們作禪定。我經常這樣子的，像剛才我們打坐的時候，我用隨著息出入的方法。好像我在呼吸的這個「息」呀，我並沒有數息，我是隨著呼吸的長跟短，跟光的色澤，隨著這個息在作呼吸。作了調息一陣子以後，我就把自己放空，也就是把自己的念頭，隨著光的顏色、呼吸的顏色，跟它的長短，就把它消失掉。這時候就斷掉所有的念頭，自己的念頭、妄念通通都消失掉。妄念消失掉時，在一剎那之間，就自己本身沒什麼覺受，空了自己的身體。這個空了，還有一點點意識存在，再想辦法把那一點意識，就是那個心，再把那個心也消失掉。

　　這個時候，在禪宗我們稱有一種現象叫做「東牆打西牆」。什麼叫做「東牆打西牆」呢？牆壁怎麼有可能這樣呢？東牆永遠在東牆，像後面菩薩所靠的牆，就是東牆，廚房那邊的牆壁是西牆。那你打坐到東牆打西牆，什麼意思？東邊的牆壁跑到西面去，四面的牆壁跑到東邊來，就是兩邊的牆壁「碰」相撞，就叫「東牆打西牆」。有人禪定時講一句話：「我在禪定的時候，東面的牆璧打西面的牆壁。」這個叫做「空間消失」。中間的這個距離就消失掉。那你人在哪裏？人不見了，就「東牆打西牆」。你的人坐在東、西牆的中間，那麼「東牆」既然「打西牆」，你的人就不見了，空間就不見了，這個時候還有「東牆打西牆」的這種感覺，連這種感覺都沒有了，就是一片混沌的狀態；自己不見了，牆壁也不見了，牆壁移來移去……連牆壁都沒有了。這個不但是混沌，出現混沌的現象，再往上走，就變成了清淨的無雲晴空，就出來了。無雲晴空一出現，你自己就融入法流裏面，自己也變得清淨了，這個就是融合入於「三摩地」當中。

　　佛陀講這樣子的境界，叫做「十方清淨」，叫做「佛性自顯」。但是你假如還執著「一」，表示你還沒有空。你只要還執著「一」，你就不能入「三摩地」，所以難是難在這裏。但是，不是睡覺喔！不是說，我根本沒什麼東牆打西牆，什麼都沒有，我已經坐忘了，我自己已經不在了。反正大家看著我，我已經睡著了，我當然不在了，對不對？很多人看著我都睡著了。睡著了算不算是「忘我」？也算是「忘我」，因為那麼多人看你，你都不存在了，但是你這個神識、你的心還在，你的神識已經進入到夢境裏面，你不能自主。你進到夢境另一個法界裏面，夢也是法界之一呀，你還是不能清淨。你那個夢的法界不能進去，又要忘掉自己的心，所以難就難在這裏。

　　今天講「三摩地」，困難的地方，就是不能睡著，也不能清醒。不能有一點點的執著，也不能有一絲絲的妄念，所有虛妄的通通掃除，佛性才能夠顯。你看見無雲晴空，看見宇宙明體，融入在裏面，這個才是真正的「三摩地」。

　　嗡嘛呢唄咪吽！