『於是圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說淨覺種種方便，令末世眾生，有大增益。世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世眾生末得悟者，云何安居，修此圓覺清淨境界？此圓覺中，三種淨觀，以何為首？唯願大悲，為諸大眾，及末世眾生，施大饒益。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告圓覺菩薩言；善哉善哉，善男子，汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸眾生，汝今諦聽，當為汝說。時，圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。』

　　今天圓覺經開始進入第十一章，就是第十一品，我們先唸一段經文：「於是圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說淨覺種種方便，令末世眾生，有大增益。世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世眾生末得悟者，云何安居，修此圓覺清淨境界？此圓覺中，三種淨觀，以何為首？唯願大悲，為諸大眾，及末世眾生，施大饒益。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。爾時，世尊告圓覺菩薩言；善哉善哉，善男子，汝等乃能問於如來如是方便，以大饒益施諸眾生，汝今諦聽，當為汝說。時，圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。」

　　今天是從第十一品開始，每一品開始都有菩薩發問，由佛陀回答。圓覺菩薩同樣的，跟以前所有的菩薩一樣起來，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，跟佛陀請教問題。其當中有兩個問題：第一個問題之重點在「云何安居？」如何安定的去居住？去修？第二個問題是「三種淨觀！」那是什麼呢？一個是止定，一個是觀想，另一個是禪！三種淨觀以什麼為首？這是圓覺菩薩所問的問題。佛陀在以後會講。

　　「云何安居」，這是一個問題。我們先不要看佛陀如何去回答這二個問題，不過「安居」兩個字，是有它的意義在裡面。一個行者，在尋找安居的地方，也是不太容易的。在現代的社會裡面，你要找一個安靜、真正適合你修行的地方、道場，並不是一件很容易之事。佛陀所謂的安居修行，就等於講是一個環境，你如何佈置這個環境，讓你能夠安靜地在那邊居住修行，這就是「云何安居」。

　　安居重要不重要，當然很重要。古代孟母三遷，她就是在找安居的地方；她為了教育孟子，搬了三次家，就是在找這個安居的地方。我們修行人知道的，佛陀曾經用手去摸香的東西給阿難聞，這個香嗎？他說：是香的。再去摸味道不好的給阿難聞，說這個呢！這個是臭的。你手去摸什麼就會沾上什麼，這就是污染。俗諺：「近朱則赤，近墨則黑」。這個就是污染。

　　今天沒有開悟的修行人，避開污染的環境，這是一定要的。在密教裡面！修行大部份選擇幾個很重要的地方。以前的祖師爺祂都選擇居住環境，像第一個要在這個高山頂，就是山最頂的地方。為什麼要在高山頂呢？第一，很少人到，不會受到干擾。

　　第二，可以修習無雲晴空，你到高山最頂的地方去做「止定」的功夫，看著那湛藍的天啦！一點雲彩都沒有，彷彿你自己本身就已經融入到整個虛空一樣的。要體會「山上地下唯我獨尊」這個「我」字，在高山之巔，去靜坐。這個「我」字！是宇宙之間的大我。還有呢！你自己成就以後也是很有價值的，你本身就是一個很有價值的一個人。這個都是唯我獨尊的意義在裡面。

　　你已經變成一個非常有價值、超過價值的一個人的時候，真的是「唯我獨尊」。要體會這個，當然一定在高山之上，山巔之上，整個虛空之中，藍的一片，無雲晴空，這樣子的融入，那種心靈是一種很超勝的、很超凡的一種心靈。在那個時候，完全一絲不掛、毫無污染，你體會出來的定境就是不簡單，這是祖師爺教的在高山頂。

　　第二個要在岩洞，岩洞就是山裡面的洞穴，就是在裡面修行。為什麼要在岩洞呢！藏風聚氣，外面就是下雨，你也不怕，因為你淋不到雨；就是颳風，風也進不來。藏風啦！聚氣啦！就是避開風雨，岩洞裡最聚氣，它的氣是沉的。所以在尋找好的岩洞去修行，這是非常重要的。

　　以前古代蓮華生大士，祂得到一個法以後，祂都是尋找岩洞閉關去修，那麼一修呢！就好幾年，一直修到相應。古時的行者，很有恆心，他能夠這樣子得到一個法以後，三年、五年在岩洞裡苦修。一則可以避風雨；第二個它可以聚氣；第三個，它也不怕人家去打擾。

　　第三個是尸陀林，什麼是尸陀林！就是墳場。要到墳場去修，為什麼要到墳場去修呢！記得以前剛開始幫人家看風水的時候，師父教會我，下山看風水。每一次進金的時候都是在深夜，我選晚上的子時去進金，我一個人或者有幾個人一起在墳場裡面爬行，都是三更半夜的。就是把金斗甕放到墳墓的中心，然後再擺羅盤把骷髏對正線。那個時候，我都是用手去摸骷髏，擺正他的臉。

　　以前裝金甕是有規矩的，先放腳，然後再放膝蓋骨，膝蓋，再來放肋骨，再兩隻手擺在兩邊，頭擺在中間。如果頭已經不成形了，腐掉了或已經變成灰了，我們就把裡面塞棉花，外面再裹一層布，幫他畫眼睛、鼻子跟嘴巴；然後以中間的這一條線對著鼻尖下來做一個方向，然後擺羅經，這樣子擺方位。這個是我們以前看風水做的，你膽小的人還不能學風水，三更半夜到墳場給人家進金。因為白天我上班，所以就選擇在晚上進金，都是半夜子時到墳場去給人家進金。你看，一片曠野，墓丘一個接一個，一個接一個。

　　曾經有個女孩子她說：她也要去！她就跟著我們去，我記得那個時候是在大肚河、大肚橋旁邊的大肚山公墓，那個女孩子真的半夜到那裡。結果嚇得嘰嘰叫，還好，有一個師尊的弟子趕快把她抱緊。所以看風水膽子也要練，膽子也要壯。這個修行人本身膽子也是壯的，我們行者啦！看到骷髏不怕的，我們修白骨觀，白骨觀就是要觀想骷髏的。

　　為什麼要在尸陀林修行？主要的原因是要修出世，要有出世的觀念，你到了那裡啦！你就會萬念俱灰，你再跟人家爭什麼，你還要得什麼功名，得什麼利祿，你還想在你的人生當中發展到怎麼樣輝煌騰達？結果呢！都也是那一塊地讓你躺，同樣地躺在那裡。所以到尸陀林修行，是要你有出世的深刻印象，你知道你將來也要躺在那裡，你就會更積極的去修。

　　這個修行在高山頂、在岩洞、在尸陀林、在曠野。曠野也是很好的，你不能上高山頂，你不能到岩洞，你不能在尸陀林，你就到曠野去，沒有人的地方。在曠野之中，大樹底下；這個祖師教的，大樹底下可以遮蔭，就在那邊結茅屋啦！你就可以很清淨的修行。祖師修行都有祂自己本身的意義在其中，那麼佛陀祂教我們要如何安居，這以後就會談到要如何去安居！

　　我們密教裡面有三種閉關：一個是白關，簡單的講就是有光線的，有太陽光，讓外面的光線進來的，就叫做白關。那麼白關呢！你在修「止定」的時候，你必須要培養出定境，真正能入三摩地的這一種定境；你認為你初基已經過了，基本上都過了，你才做第二種閉關。

　　在白關裡面經常要做四種事情：一種是懺悔，你要多唸百字明咒；百字明咒是很好的懺悔法，就是把你的業歸向虛空。所以百字明咒是修懺悔法最好的方法，要懺悔、要持咒，你要定下來持咒語，我要持一百萬遍的某某咒，要持五十萬遍。要持咒、要做禮拜，你可以在關房裡面供一尊像，或者觀想相，那麼對著相做禮拜，做大禮拜，做經行（就是唸經、讀經、行走，叫做經行），這四個閉關在白關裡面，基本上你要做得到的。

　　懺悔、持咒、禮拜、經行，這四個是基本。你把這四個都培養了，本身都有了基礎，都過了，你再做第二個閉關，就是紅關。

　　什麼是紅關呢！紅關就是已經不讓陽光進到房子，但是你可以點一個小紅燈，在關房裡面。以前沒有電的時候，就用香來取代，點一根香。外面的光已經不進來了，但是你可以點一個紅燈或者一根香。你要把這個香啦！紅色燈的光或者香的紅光印到你的心裡面，然後修成金剛鍊。什麼是金剛鍊呢！像鍊子一樣的光，像一般小姐掛項鍊的光，叫金剛鍊的光。當你修成一條金剛鍊，你可以眼睛看著那個光變成金剛鍊，產生一種光。當你心中有光的時候，你就是紅關成就的時候！這時候再閉黑關。

　　第三種關是黑關，就是完全沒有光可以進來，但是空氣還是流通。這個時候呢！你把心中的金剛鍊印出來就可以變成光了，然後再把金剛鍊的光照滿整個屋子，照滿整個宇宙空間。當你修成黑關的時候，所有的黑暗會不見，全部都是光明一片。這是密教的白、紅、黑三關。

　　那麼為什麼要閉關呢！這就是佛陀講的安居。因為我們一般修行人，在還沒有開悟、沒有定境產生的時候，一定會受污染的。「近朱則赤，近墨則黑。」簡單講一句話，我們台灣人以前講過，「曲館旁邊的豬啦！聽久了都會打拍子」。

　　牠會打拍子的，因為牠住在曲館旁。所謂曲館，就是在奏樂奏歌田；那豬聽久了，都會澎恰恰、澎恰恰牠也是會打拍子的。事實上這是一種污染，連動物都很容易被污染。

　　談到污染的問題啦！舉簡單的幾個例子。這幾天西雅圖的天氣很奇怪，它早上出個太陽，再來陰天，再來颳風，又下雨，又出太陽，又陰天、又颳風、又下雨、又出太陽。所以中壢法舟堂蓮郢上師到了這裡，他說：早上覺得很冷，穿了比較厚的衣服，從宿舍那裡走到密苑這邊，已經出太陽，熱的要死了。他才從宿舍那裡走到這裡來，不過是幾分鐘的事情，就已經出太陽、就很熱了。把衣服一脫掉，又開始颳風、又開始下雨，又冷起來了。

　　所以這幾天我看咳嗽的人很多、感冒也很多。那個蓮益是感冒了，蓮馨也是哦！你們都感冒了，有看醫生沒有。你看很多人感冒，慧君也感冒，你也感冒了，沒有抵抗力，很容易受污染。團體生活是這個樣子，我不能講說你沒有抵抗力，因為只要跑進一隻細菌，你就受不了。

　　團體生活很容易的，好像家裡面有人感冒了，那全家人差不多都要輪流感冒。那我們現在宿舍裡面，男的宿舍、女的宿舍分開，那麼其中只要有一個感冒了，細菌就滿天飛，飛到誰那裡，誰就倒霉。還好，師尊啦！不受污染！記得好幾次，像細說密教完整的儀軌、佛學總說，好多人都感冒。本來大家擠得整個禮堂通通滿的，隔了幾天以後，禮堂就稀稀少少的；所有咳嗽的全部移到後面去，到廚房去。哇！原來一大群人通通都感冒。這就是污染的問題。

　　師尊有一套方法是不接受感冒的，我用酒精去殺菌，酒精在血液裡面運行、循迴、循轉，只要有一隻細菌進來，酒精就給它殺死。不過我不是喝很多哦！

　Just a little bit，一點點，只是一點點，這個也有好處的。

　　其實，你只要什麼事情啦！調制的很好，不超過、不踰過，都是一種均衡的做法。什麼是藥呢！什麼是毒呢！藥跟毒之間啦！適量的，它就是藥；超過了就是毒。這個有很大的學問，當醫生、當護士都知道，你所有的藥，只是要適量的，剛剛好的，它就是藥；你份量少了沒有效用，多了就會變成毒的。

　　師尊本身是可以喝酒的。為什麼？因為酒是師尊的藥，是我的甘露。但是你們也不要看師尊有飲酒，你們就跟著飲酒；告訴你，那是你們的毒，是師尊的甘露，是師尊的藥，但卻是你們的毒。所以，師尊假如喝酒，你們不可以跟著我喝；師尊做的事情，你們不一定能夠做的。因為對我來講，是藥，是甘露；對你們來講，你們就中毒了。對不對！譬如我帶你們去舞場，我去一下回來，就忘光；你們去一下回來，一個月心不安寧。誰中毒了？當然我是清淨的，你們是中毒了。所以對我來說，任何一個環境！我都可以安居。

　　佛陀講的這個安居，是要初修行的末世眾生，對一個行者去做安居的日子。但是在一個開悟的人講起來，何處不是安居的地方呢！所以我能夠自制的，自己能夠自主的一個人，他本身能夠自如、自主，這是一個開悟的人。

　　我的上師給我的法號──吐登自如，自主、自如、自在；這個是真正的一個行者，他到了這個境界以後呢！何處都可以安居的。像我在說法的時候不是有飛機飛過去嗎？我在禪定的時候有飛機飛過去，是吵到我了，但是呢！我把飛機的聲音變成一個字（嗡），然後融入我的身體我就化為（嗡），這飛機的聲音反而變成我自己一個力量。所以很多人講，啊！他沒有辦法修，家裡小孩子很吵，老婆也要吵他，他沒有辦法修，他不知道那裡可以很安靜地修行。其實你可以把小孩子吵的聲音跟大人吵架的聲音，融合成一個咒音，融入你的身中。當你入三摩地的時候，整個宇宙之間的環境通通退去，所有的牆通通退去，東南西北牆全部退去，你自己本身坐在虛空之中，這個就是真正的安居。

　　最好安居的地方就是虛空裡面的空性，是最好安居的地方，這是真正有境界的人他才能做得到的。當然你們本身有些境界也很高啦！是可以做得到的；有些境界層次還低的話，你一定要尋找安居之所，能夠安安靜靜地讓你去修圓滿覺悟的方法。

　　那污染的問題，佛陀講：隱居在深山最好，眼睛不要看到，耳朵不要聽到，在深山裡面，或者在閉關的關房。彩虹山莊的閉關關房，你在那裡面，你不做修行的工作，你做什麼？你還到關房裡面胡思亂想嗎？那你還要閉什麼關呢！你進到裡面就是要做修行的工作。所以，閉關在一個修行的人開始的時候，也是非常重要的。

　　佛陀講安居的方法，祂有指定時間；還有我們去找道場，那麼現在我們西雅圖雷藏寺是很好的道場，彩虹山莊也是很好的道場，因為比較脫離世俗的。真正世俗的道場也有，在鬧區裡面也有這些修行的地方，但是這個是比較難修的。坦白講，我以前在台灣，早上幫人家問事情，下午出去看風水，晚上呢！就遊夜街。那麼在那一段時間，因為已經退伍了，所以三年當中我的生活就這樣，那時候比較少寫文章。佛菩薩一看不行，一定要給我調到蠻邦啦！遠離台灣的污染，佛菩薩一看不行就把我調走，發配邊疆。邊疆是那裡呀？就是西雅圖。

　　我一到了西雅圖，就知道慘了！為什麼慘呢！這裡那有什麼夜街啦！白天在「巴拉」的時候，一條長街，從街頭看到街尾，連一個人都沒有；你想看一隻小貓都沒有，想看一隻小狗都沒有。那時候我在「巴拉」的靈仙閣，只好死了這條心；筆拿起來重操舊業，開始寫文章，開始修行。佛菩薩叫我到這裡來，其實是有目的，叫我寫文章，叫我好好修行，在美國西雅圖好好修行，這是西方的清淨之地，沒有什麼夜街的。

　　台灣繁榮的生活，花花世界，十里洋場，那時候過的生活，真的是在過日子，感覺到生活非常的充實，真的是在過日子。那你到了美國西雅圖，你想吃一碗陽春麵都難；你看我一講到陽春麵就吞口水，那裡有陽春麵可以吃啦？沒有路邊攤的，西雅圖沒有舞廳的，什麼都沒有的。我避開台灣的污染，在這十幾年之中，寫了七十二本書；在台灣寫三十九本，假如我不是到美國西雅圖來，給人家纏就纏死了，怎麼寫？

　　所以很簡單，你要找時間去修行，你要找清淨的道場，這就是佛陀講的安居。安靜的居住修行的道場，避開種種的污染；等你修持成就了，你已經有定境了，你就可以回到繁榮的都市去度眾生。

　　蓮戒法師講：台北很好。我當然知道好啦！對不對！高雄很好。我當然知道那裡好啦！你不用講，我都知道好呀！對不對！西雅圖有什麼好！西雅圖喝冷空氣，你去喝冷空氣吧！去看樹、看風、看水、看山。但是這種清淨的修行生活，對出世的行者是很重要的；將來你得到成就了，入世去度眾生，出世是超凡塵。你到娑婆世界，到city去做什麼呢！最主要是去度化眾生，做入世的事業；但是你必須要有出世的定力，你出世的境界夠了，你才可以到娑婆世界去度眾生。否則蓮戒！你不是去度眾生，你是被眾生度啦！度了半天，你一個出家的比丘，到時候會變還還俗的公子。你到台北，當然台北好，我也知道台北好；繁華的都市，你走到那裡，沒有定力的話，很快就受污染的，那裡不是安居之地，西雅圖才是真正修行的地方。

　　圓覺菩薩再問第二個問題，「三種淨觀，以何為首？」佛陀告訴圓覺菩薩，我們經文只談到大眾默然而聽。那麼以下佛陀就會講：如何安居！三種觀法，止定跟禪，是以那個為首呢！祂都會講。那麼在入定當中，會顯現什麼樣子的境界呢？明天、後天會跟大家提到，那麼今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。