「云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，」

　　我們今天再談「圓覺經」。

　　『云何無明？善男子，一切眾生，從無始來，種種顛倒，』這一句話開始就問，「什麼叫做無明？」佛陀講：「所有很好的弟子啊！」他解釋：「所有的眾生，從無始，沒有開始，從很久很久，這個是時間上以來啊！就有種種的顛倒。」很多很多的顛倒，是不正確的，就叫做「顛倒」。這當中啊！這個「無明」，我已經跟大家談了很多，這裡佛陀也是這樣講，這當中有「無始」兩個字。我們在佛典裡面經常看到「無始無明」，「無始無明」很多人都不太清楚，什麼是「無始」？也就是說「根本沒有開始的時候」。

　　按宗教來講，像基督教稱人類的始祖是「亞當」跟「夏娃」。「亞當」是上帝所造的，我們稱這樣子的是「第一因」，也就是說從「亞當」開始，才有人類。

　　但是佛經裡面，從來沒有提到哪一個人是始祖，只有講「光音天」的天人，祂因為看這個地球很美，所以祂從這個「光音天」飛到地球上。那麼飛來以後呢？祂沒有辦法再飛回去，就變成「地球人」；換句話說，地球上的人是從光音天，也是從天界下來的，佛經並沒有講是誰去創造了這個人，所以這個叫做「無始」。「無始」是「沒有開始」，根本就沒有「第一因」，很久以前，這個時間上也是無盡的。我們人類生存在這個地球上，有的講是「創造的」，一神教，講「創造論」；也有講「進化論」的；也有是「創造」跟「進化」一起的；兩僻一起的，合起來談的，有創造以後才有進化。

　　按照這個佛典，人類從無始開始，也就是根本沒有第一因的，我們就稱「無始」；事實上，有很多東西都是「沒有第一因」的，以前我在「佛學總說」裡面提到：這個「雞」啊！是由「蛋」所生的，「蛋」孵出來才成「雞」的。那麼「蛋」是由「雞」生的，由母雞生蛋的。

　　這個是老問題啊！到底是先有「雞」呢？或者先有「蛋」呢？沒有人可以回答，到現在為止，我也很難回答這個問題。這就是「沒有第一因」的，沒有第一個開始的東西。

　　比方我問大家，「昨天晚上睡的好嗎？」大家會講「睡的很好。」那麼問你，「昨天晚上幾點睡呢？」「哦！昨天晚上，十一點睡。」那麼，我再問你，「是十一點幾分睡？」你就回答不出來了。你可以講，「我十一點十分上床。」上床不叫做睡，對不對。你上了床，怎麼叫做睡呢？你那時候還清醒的。那你躺了一下睡著了，問你「什麼時候睡？幾分睡著？」你不會回答的很標準，你只會講大約，「大約十一點十分左右睡著」。其實這個回答也是不正確的，因為我們每一個人上床的時候，要睡覺以前，有些人靠到床邊就睡著，靠到床就睡著了，這個倒是會很正確的，這個好像是說，他本來是想脫這個外衣以後，上床這樣子睡，我聽說是有人好睡到衣服還沒有脫他已經睡著了。他已經睡了。不過他這個睡覺的這一種情形啊！到底是正確的那一個時間睡著的。一般人是很難講得出來的。有些人要時間長一點，有些人是時間短一點，但是你真正睡著的時候！那個時間沒有辦法去確定的。

　　回想一下，我昨天是十一點多上床，那麼睡覺的時候啊，好像是翻了一個身，那麼也是吉祥臥，就跟佛陀一樣。我都是吉祥臥的，跟佛陀一樣，祂教導我們吉祥臥，心臟在上方，不要壓到心臟，那你已經睡成習慣了，一上床就是吉祥臥，反正我也不知道過了多久，就睡著了。但是那個時候是十一點幾分呢？事實上，你也不知是十一點，也許過了半個小時，也許過了十分鐘，也許是差不多幾秒鐘，我就睡著。這一般來講，睡的時候啊！你知道是睡著了，但是你不知道是什麼時候開始睡著的。這個也就是說，「沒有第一因」，這個「無始」啊！就是沒有開始，沒有一個真正的開始的狀態。

　　其實宇宙初成的一個狀態啊！我上次已經講過了，由聲音先開始，由聲音先開始。那麼聲音是從什麼時候開始的呢？其實也是一個「無始」。

　　不管是道家的經典，還是佛家的經典，都是講「無始」。那麼一切眾生從無始，就是無窮盡的時間以前，沒有第一因的時候啊！一直到現在，這個當然是幾億年幾萬年以前。那麼種種顛倒，我昨天講過啦！有兩個很大的「顛倒」。

　　第一個很大的顛倒。就是說：「根本沒有因果。」沒有什麼叫三世因果，很多人都是講「沒有因果的」。「哪有什麼因果呢？有些人他賺很多錢，都是不義之財，他享樂，他也沒有得到什麼報應！」所以他講「沒有因果」。那麼有些人，心地很好，她老是被人家欺負，我們有一句話講：「馬善被人騎，人善被人欺。」人啊，太善良就有很多人要來欺負，那麼馬太溫馴，誰都要騎它。這個「馬善被人騎，人善被人欺。」他就以這句話來講。「我為什麼要心地善良，我不要給人家欺負嘛！」對不對。「我為什麼要做善事，也沒有什麼好的報應。」這個是顛倒的一種觀念。

　　那麼有的人講，「根本就沒有輪迴。」啊！昨天我談了，「根本就沒有輪迴。」他說，「誰講有輪迴？拿給我看。」事實上要拿給他看也拿不到，也看不出來，你說有天堂，天堂在哪裡？

　　我以前跟我父親的時候（小時候我跟我父親住），那時候我已經信「有天堂，有地獄」了。這個除夕吃年夜飯，我就說「有天堂、地獄。」我父親他不相信有天堂、地獄，他就跟我講：「你拿天堂給我看。」我說我拿不出來。」「你拿地獄給我看，在哪裡？地獄在哪裡？你給我看啊！」「天堂在哪裡？你給我看啊！」我講不出來。結果我說，「書本裡面就有講嘛！」這個就是有天堂地獄嘛！宗教都是講有天堂、地獄的。我父親不信宗教的，他根本不信，我跟他辯，辯到最後啊！他就很生氣，這個年夜飯吃不成。（笑）他馬上就連夜從台中坐公路局直達車到高雄去散心。那麼我也是在台中啊！我跟我媽媽講，「我也要到高雄去散心。」（笑）。結果我媽媽講，「你們兩個都到高雄去散心，不是到高雄又要辯嗎？」這個也是我年輕的時候啊！比較好辯。比較喜歡辯論啦！我說有天堂、地獄，我父親講沒有。而且我父親的理論是這個樣子，「人死了就什麼都沒有了。」他講啊！人死了什麼都沒有。一般人的觀念，都是這樣子的。「人死了什麼都沒有，還有什麼東西好存在的。」這個就是「沒有講輪迴，所以這個也是一種顛倒。

　　啊！我們讀過佛學的人知道啊！有這個「六道輪迴。」那麼冥冥之中啊，有種種的因果。不是沒有因果報應，而是你本身善惡因果的一種業，還沒有發芽，還沒有開花，還沒有結果。這個是時間上遲早的問題，也不一定說是報應在這一世，也不一定是在下一世。很多人持「沒有因果」，一般人只看一世，只有看一世；好像有些小孩子一出生，他就是殘缺的，他就是白痴。不然呢？他就是得了癲癇。你想想看啊！當父母的心理當然是很傷心，怎麼小孩子一出生，他就得這個癲癇。好像是發作時幾分鐘他就要抽筋一次。根本在這個人生當中啊！他還沒有開始，他做了什麼惡呢?做了什麼善呢？因為他他才出生啊，根本什麼都不知道，還沒有做惡啊！怎麼會有這種報應呢？所以有很多父母，他不知道的，他就認為，「哦！這根本就沒有因果。」這個就是顛倒。

　　那麼我們學佛的人，有時候一看，哦！這是他前世的時候，這個子彈啊穿過這個腦，而他得到了這種症狀，是因為他的腦已經受傷了，或者種種的因果在裡面，那麼產生了這種現象。我們從這個觀念裡面，我們就有「因果」的這種觀念，跟這個「輪迴」的觀念就產生了。

　　好像一般來講，自殺的人，他假如是跳樓的話，從樓上跳下來，他腦袋碎掉，假如再轉世為人，他那個腦筋是壞的。我們台語講「ㄊㄠˊ ㄎㄚˇ ㄐㄧ ㄎㄤ」（頭殼一個洞），那不但是「ㄊㄠˊ ㄎㄚˇ ㄐㄧ ㄎㄤ」，那個「ㄊㄠˊ ㄎㄚˇ 好多ㄎㄤ」（國台語摻雜的發音：頭殼很多洞之意），那是很嚴重的，所以整個都變成白痴。他這一輩子就等於是白痴，要輪迴很多世，才能夠恢復到正常；這也是他自作自受，那裡面都是有因果的。

　　那麼這個顛倒相裡面啊！還有一種，是比較高深一點的，就是「有我相」「有我相。」好像是說，你講到，「我」，大家都說「有我」，今天來講，一般人大家都是以為「有我」。

　　像這個蓮翰上師，他就是「劉易榮」，那麼，他想：「劉易榮就是我。」大家都會這樣子想，這個「劉易榮就是我。」今天談到盧勝彥，大家喊一聲「盧勝彥」，我就喊「有」，那就表示了「盧勝彥就是我。」這是「有我相。」那麼按照佛典所講的「有我相，也是顛倒。」，因為我們人一出生，是因緣所生，一個因開始。因緣所出來的，因緣所生是因為「四大」去組合，也就是「地」（我們的肉體跟骨）、「水」（我們的血液）、「火」呢（我們的溫度）、「風」呢（我們的呼吸的氣息）。由四種這樣子的元素去組合成為一個人的，那你這個東西啊！只是暫時的因緣所生。但是你這個因緣假如是沒有了，你就因緣分散了。你四大就分散了，一分散的話，氣隨著氣走，身上的物質啊！也就隨著變成土，也就「氣歸氣」，這個「土歸土」。那這樣子講起來呢？以前的生，以後的滅，在這當中只是一段小小時間的因緣。

　　在佛典講起來，就是如夢幻泡影，如露亦如電。好像閃電那樣子一下子消失掉了，好像露珠一樣在白天出生，陽光一照，這露珠就沒有了，很快的，它就不見了。

　　所以在佛眼之中啊！根本所有一切的眾生，認為「有我」那根本就是顛倒，「有我相」都是顛倒。

　　所以這個佛陀，祂講了三法印，一個是「無常」，一個是「無我」，一個就是涅槃」。

　　「無常」就霥講世界一切的事物，都是變化、變化，一直在變化之中，這個就是「無常」。包括我們人的身體啊！地球的種種一切事，包括心啊！都是在變化、變化、變化之中，這個就是「無常」。佛陀認為，這是「真理」。

　　那麼一個就是「無我」，就是你的出生啊！你的死亡啊！中間就是如露亦如電而已，很快速電光石火之中，你也是很迅速的。那麼這當中只是一種假合的因緣，因緣的假合，很快就會不見的。不能認為「有我」，應該認為「無我」，所以第二個法印啊！就是「無我」。

　　那麼第三個法印就是「涅槃」。「涅槃」就是無窮盡的空間，無窮盡的時間，不過在這當中有它的意識存在，這個就是「涅槃」。

　　那這個三法印啊！是佛陀本身講出來的一個真理。那事實上啊！我認為「無我」是極高超的一種智慧是很高很高的一種智慧。

　　一個人有「無我印」在裡面啊！他就能夠認清自己，顯露佛性。一個人有「無我印」的話，他就能夠隨緣處世，而沒有煩惱。好像一個人的健康啊！有好多人為了自己的健康而痛苦，事實上，健康是會影響到人，一個人身體不好的時候，他情緒受影響，身體受影響，種種一切都受影響。但是有「無我印」的人啊，他不受影響，他認為他自己的身體是四大徦合，人生不過是夢幻的一場。就跟王陽明的詩：「知世如夢無所求，無所求心普空寂」。知道這世間啊！就跟在做夢一樣，一下子你就夢醒了，沒有啦！所以你不求什麼。「無所求心普空寂」，既然你沒有什麼所求，你的心完全是空的，很寂靜的，很清淨的，所以真理在「無我」。
　
　　當我看到「無我」兩個字的時候，我心裡是很震撼。最早我也以為是「有我」的，我從小的煩惱，講起來跟大人的煩惱是一樣的，小孩子的煩惱就是得不到玩具，他就有煩惱。大人的煩惱，是買不到好車，也有煩惱。小孩子是玩小玩具車，他進去裡面﹙玩具店﹚看啊！哇！這個車子好漂亮。而父母不給他零用錢，不給他買玩具，他就哭啊！每一天我都看到Toy Store﹙玩具店﹚面前很多小孩子在那邊賴著不走。在那邊啊！躺下來哭啊！鬧啊！兩隻腳在地上這樣子跺。小孩子就是要玩具汽車，大人呢？得不到現實的利益時就有煩惱。

　　其實是一樣的，小孩子的煩惱，跟大人的煩惱，你去想想看，是一樣的。

　　但佛陀講啊！要解除眾生的煩惱。要了斷煩惱，就是「無我」。「無我印」，所以啊！什麼東西，你拿「無我印」來印啊！你真的就可以了斷煩惱。

　　像健康來講，你遭遇到痛苦當然很煩惱。哇！很苦，但是你要這樣子想：「生命就是夢幻泡影，身體是四大假合，很快就會分散的。我們來做一點有意義的事情，在人生之中做一些有意義的事情。」你把有意義的事情做了，你把你身體的病痛忘了，那些不健康的，好像身體上的那些缺陷杷它忘了。你這個叫「無我印」。殘缺的，也可以得到心靈的平安；不健康的也可以得到心靈的平安。我認為最痛苦的就是身體有病最苦，有些人斷手斷腳，瞎子的，聾子的，啞巴的，殘缺的，他們都很苦，這種苦比任何苦，還來的強烈。但是呢？你假如能夠得到「無我印」，你知道你身體的殘缺只是暫時的，你在這個殘缺之中啊！你懂得應用你的這一點時間，來修行，得到人生的意義的話，你就勝過你身體的殘缺，勝過疾病啊！要勝過疾病啊！所以一切的事情，你用「無我印」來印，就會超勝。

　　有時候我想啊！假如有人告我，讓我失去自由了。啊！我在台灣的時候，我就跟尤上師講，「尤上師啊！我回台灣去啊！麻煩你送飯到土城來。」土城，我的意思是這樣子，我還跟他講，其實我是無所謂的，到土城去就到土城去嘛！進監獄也可以啊！到監獄去嘛！我們也可以到監獄去渡眾生啊！也無所謂的。

　　為什麼你會無所謂呢？你用「無我印」來印，這個也是暫時的嘛！進到裡面也是暫時的嘛！對不對！一個人啊！他知道他的身體不過是暫時的活在人間之中而已。那麼既然是暫時活在人間之中，我們做一些有意義的事情，修行的工作度眾生的工作就行了。走到那裡，心都是安的。所以人家以為：「把盧勝彥害慘了，出一本書，把他精神干擾，讓他沒有辦法活，多出幾本書，讓他沒有辦法活下去，沒有活下去的勇氣。」「把他捉到監牢裡面，讓他鬱悶而死。」

　　他們的想法是這樣子想的，但是你用「無我印」來印的話：「我這個盧勝彥算什麼嘛！讓你顛倒寫，彥勝盧，你甚至彥勝盧不用寫這樣子，你把它顛倒寫，這個「彥」三支腳在上面，所以，沒有什麼關係的。」任何打擊啊！在「無我印」的面前都化為無形，就算進監牢，三個字「無所謂」，也不要緊。為什麼？因為你這個身體啊！也不過是偶然四大假合。很快就會分散，也不要緊的。不執著這個「我」字。名譽就算掃地啊！比狗屎還不如，也不要緊，也無所謂。反正你千罵萬罵，也不死，就算進監，也不死；等到真正死的時候，那四大假合剛好是「無我」。

　　所以你「無我印」來印啊！煩惱會解脫。天底下很多的煩惱，壓在你身上，但是「無我印」一印，就全部都解脫，這個是真理。

　　你假如「有我」的話，叫做「顛倒」。你知道顛倒兩個字就是認為「有我」，你承受種種的煩惱，種種的痛苦你無法解脫的，很快你就會有煩惱。我常常講啊！這些年輕的出家眾，有的是長的很好看的。像那幾個法師，他們長的很好看，長的相貌堂堂，很瀟洒的法師，也有很美的比丘尼。他們長的不錯，很美的，這個比丘尼，很瀟洒的法師，都在這裡的。他們出家的這個原因啊！是什麼原因，我搞不清楚。說不定前天啊！他還在熱戀啊！前天他還很熱，熱情如火，怎麼一下子心涼如冰。

　　以前有兩個人哦！一個叫「溫如玉」，一個叫「冷于冰」。一個姓溫，「溫如玉」，這是「綠野仙蹤」小說裡的兩個主角。為什麼你那個時候熱情如火，那現在想修行了，變成這個涼的，跟冰一樣。這有時候是一天的差別而已，人心的變化是很快的，今天呢！是熱情。明天突然間變的從天上掉下來，變成陌生人，兩個變成陌生了。本來你們是熱情如火的，隔一天你們居然會變成冰一樣，瞬息變化，以為是鐵打的信心啊！打不退的，兩個人好像是說，誓盟啊！「發誓」跟這個「盟約」如山一樣的不動的。結果來一個地震，他就完了﹙笑﹚。就變成怎麼樣？地震一下子，一陷的話，整個山都崩了。怎麼那麼快呢？這個我們可以講這個是環境，也可能講這個是無常。

　　那麼你假如是「有我」的這個心的話，你會受不了的，那一受不了，我們年輕，瀟洒的這個比丘啊，那時候還是居士啊！他就乾脆算了。斷了三千煩惱絲，一理，叫師尊給他「ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ」﹙表示理髮聲﹚就理掉了。對不對！那本來很美麗的，這些比比尼，那時候還是女居士。善男子！善女人！她也是一下決心，好，第二天她到這個西雅圖雷藏寺，「ㄎㄡㄎㄡㄎㄡ」﹙理髮動作﹚。她就變成比丘尼，怎麼會這樣呢？

　　其實你們出家啊！是不是以「無我」相來出家，是以「無我」來出家。你們決定要修行，認清了，「知世如夢無所求，無所求心普空寂。」認識了這個「無我相」來出家的，我看那時候，你們是「有我相」來出家的，因為實在是受不了，乾脆算了，我逃避。我逃掉，逃避現實。我不想再看到這個紅塵滾滾的那一種污濁之相。

　　這個男生啊！會覺得這個女生，太可惡了；女生啊！會覺得男生太可恥，那就通通出家了，最好大家通通出家，然後再來，進一步來求佛道，那是最好，我並不是認為，這樣子不好。

　　其實有這個原因哪！有這個顛倒之相，那麼受不了那一種痛苦。啊！大家知道，像這種痛苦都是很殘忍的。好像這個心啊！我以前寫詩的時候，唉！好像萬箭穿心，幾萬隻箭啊！通通射到你的心中一樣，感覺到天昏地暗，宇宙洪荒啊！這好像進入死亡這個陷阱裡面，覺得任人宰割，那一種現象就出來。失戀的滋味啊！我不是沒有，我也有的。我痛哭流涕啊！但第二天就好了﹙師尊與弟子眾笑！﹚。啊！因為你可以認清事實的現象啊！以前我們常常寫一首詩的。這當阿兵哥的時候：「天涯何處無芳草，何必單戀一枝花？」對不對！這天底下人這麼多，漂亮小姐那麼多，我們以前安慰我們那些同門就是這樣。天涯何處無芳草嘛！你以為他是最好的啊！他說不定是最後一個，最不好的一個，你那麼痴幹什麼。那麼痴心幹什麼？「天涯何處無芳草，何必單戀一枝花？」以前常常在軍中的廁所裡面寫的，很多這個，「人在軍中心在家，想念家中一朵花。」﹙笑﹚軍人啊！經常是這樣子寫的，人在軍中啊，心在家，想念家中一朵花。廁所裡面寫了這些東西，很多的。不過事實上，這個你啊！因為有「我執」的觀念比較重。所以當初的執著啊！是執著一個「我」，那麼執著對方的一個「你」。這種執著啊！受到了變化以後啊！他自然產生痛苦跟煩惱，一產生痛苦的時候啊！你沒有辦法解脫，無法去解脫這些，你就會想去逃避。
　
　　其實這一種「有我相」跟「有你相」，都是一種，種種的顛倒，在佛典裡面，講起來都是一種，種種的顛倒，環境也是的。一個人受一個長官歧視的時候，他也會認為整個環境都在變，好像所有人的眼光都在笑他。其實人家不一定知道你的事情，但是你受到的壓力很大的。
　
　　像我來講啊！我假如是說，到那一個地方去弘法。那麼還好，我是「無我相」啦！徦如是「有我相」，人家罵盧勝彥，一到了一個地方，「唉呀！他們這些人是不是看過誹謗我的書呢？」那我實在是很「見ㄒㄧㄠˇ」﹙台語發音，不好意思之意﹚。我很丟臉，不敢看大家，還好是「無我相」。你們看我就看我，長了怎麼樣就怎麼樣，我怎麼壞就怎麼壞，我是根本無所謂的啦。反正人家怎麼寫，你們怎麼看我，一看就穿過去了，就看到牆壁，我是無形的，我是無所謂，所以我不會覺自己怎麼樣子，難堪難受跟煩惱。但是有些人會的，今天上師罵他一句以後啊！別人講他一句話以後啊！他會很難過的，而且始終消失不掉，這是「我執」比較重。認為我不應該，受到侮辱跟誹謗，就會產生這種現象。這個是「我執」比較重，你假如有「無我印」來印的話，「根本就沒有我，根本也沒有上師，根本沒有環境產生的一切一切。」這是佛陀講的真理，所以這個「無我印」，非常的重要。

　　那麼這裡種種顛倒，意思就是講種種的一些相，不是真理的，都是你自己心裡面顛倒所產生出來的。這個麻煩、煩惱，這個痛苦，原來是自己去找來的。其實根本可以不必要有這些痛苦跟煩惱，根本通通不必要有，完全是自己的心理跟肉體的感覺，物質上跟心靈上的種種覺受所產生出來的一種「顛倒妄想」。你學會了「無我」以後，你就可以了斷所有的煩惱。我們在人間只做修行的工作，只做正業，只做修行的工作。只是靠自己，去做一些有意義的事情，這樣子就很有價值。所以我們這個行者啊！要知道，我們一切眾生啊！從無始以來，就已經有種種的顛倒，那種種的顛倒會影響到你，也是影響到別人，也會影響到環境。那你假如有正確的觀念的話，你要真正解脫煩惱，「無我印」，常常擺在心中，來衡量你自己，你就可以得到超勝的智慧，這個是很高超的一種智慧。常常用「無我印」，來處理一些眾生的事情，你就很超勝的，可以講，你處理的事情就有最 高級的無上智慧在其中。這一點是很重要的。

　　那麼我們今天就講，「云何無明」呢，什麼是「無明」呢？善男子！一切眾生，從無有時間開始以來，都是種種顛倒。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　嗡嘛呢唄咪吽！