『於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者，蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益，願為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩，如來世尊，所證所得，云何差別？令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始。』

　　今天要講到新的一章，這一章是第六位菩薩，我先讀一段經文：

　　『於是清淨慧菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞，我等今者，蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益，願為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性，一切眾生及諸菩薩，如來世尊，所證所得，云何差別？令末世眾生，聞此聖教，隨順開悟，漸次能入。作是語己，五體投地，如是三請，終而復始』

　　這一段就是講清淨慧菩薩問佛陀的。那麼這情形呢，跟以前幾位菩薩的這個動作跟禮節都是一致的，都是一樣的。這當中啊！祂問的重點在那裡呢？在「一切眾生及諸菩薩如來世尊，所證所得，云何差別？令末世眾生，聞此聖教。」這重點「云何差別？」上面。

　　第五位菩薩，彌勒菩薩，祂問佛陀，那麼佛陀回答了說：「有種種的差別啊！有小乘的差別，有大乘的差別，有凡夫的差別，有外道的種性差別，有不定性的差別！」

那麼第六位菩薩站起來，祂就問了：「這個所證得啊！為什麼會有差別呢？同樣都是在求圓滿的覺性，為什麼一切眾生及諸菩薩如來世尊,所證所得會有差別呢？到底有何差別呢？那是什麼原因？」大概重點就是在這裡了，以後會談到佛陀回答這個問題 。

不過我認為這是層次上的問題。像我們讀書的時候啊！有所謂幼稚園，有小學，有初中，有高中，有大學，還有研究所。那麼這個就是層次，我們讀書也是有層次的，就是從這個Kindergarden（幼稚園）開始，一直University（大學），到碩士，博士。這就是一種層次的差別了。

　　它這佛裡面這樣子寫，「本所不見」，他就翻成：從來沒有看見；「本所不聞」，從來沒有聽見。（師尊笑！）這個我也會翻，你們也會的，你們自己看就好了，不用我講。那麼「廣說如是不思議事」，他把它翻成：詳細說明如是不可思議的事。有說好像沒有說都一樣。「大悲世尊，為我等輩，」他注解說，大悲世尊為我們這些同學。（差不了多少）。

　　其實這裡有幾句比較重要的話，「不思議事」什麼是「不思議事」？「不思議事」就是說，令大家覺得很不可思議的事。我這樣子解你也會這樣想：你剛才那個解釋還不是跟前面那個法師講的一樣嗎？A等於B，B等於C，A就等於C。還不是一樣啊！但是我要解釋，這什麼叫「不思議事」。佛經裡談到不思議的事情！祂講有五種不可思議的事情。現在問你們哦！你們讀佛經讀那麼久，什麼是五種不可思議的事情？

　　什麼是五種不可思議的事？能夠五通通很圓滿地答出來的，馬上給一百塊美金。知道的人舉手，不知道的人不要舉手。（師尊笑！）你們不知道的人給我一百塊美金，（師尊笑）這樣我就賺到。反正你們是沉默是金，從來不回答我，好了！我自己講，我也要想一想（笑）。

　　第一個不可思議的事，佛陀在佛典裡面！經常提到的：這個是「世界不可思議」。假如你仔細去想，我以前講過！這娑婆世界！整個宇宙！都是不可思議。怎麼想你也想不出，人怎麼把這個世界造成這個樣子。

　　我以前講過：陽光、空氣、水、大地，那一樣都不是你能夠巧妙安排的。這麼好的陽光，它接近一點，地球就融掉了；它遠一點，地球就變成冰庫。怎麼會那麼巧呢？這個陽光，我問那些科學家，太陽怎麼有那麼多的燃料，永遠燒不完。是什麼東西呢？太陽是什麼玩意？它燃燒了幾千萬年、幾億年，它也燒不完。是用什麼燃料？科學家一張嘴也是「傻眼了」，（師尊笑！）他也回答不出來。說什麼太陽黑子啊！爆炸啊！燃燒啊！它的火啊！光啊！照到地球來，地球就有陽光。我告訴你，我也會解釋的，但是那是什麼東西啊！怎麼可以燒那麼久？你看我們任何一種燃料一燒，一下子就是沒有了，太陽一燒沒有了，娑婆世界真要變成長黑。

　　聖經裡面也有錯誤的，聖經上提到上帝創造了兩種光，其實只有一種光嘛！因為只有太陽會發光，月球是借太陽的光，對不對！都是「黑白講」（台語「亂講」之意）。（師尊笑！）

　　因為那時候的人智慧不夠，他認為太陽是一種光，月亮是一種光，他不知道月亮是反射的光，由鏡子反射來。我們從地球看，唉呀上帝創造兩種光；其實當我們站在月亮看地球，唉呀上帝創造兩種光，一個是太陽，一個是地球。對不對！先知寫聖經時腦筋沒有到那裡，所以祂寫出來也是錯誤。好啦！這個光就是不可思議啦！

　　再想想，空氣啊！你說不可思議，怎麼會有空氣呢？植物吐的，剛好動吸的；動物吐的，剛好植物吸的。就是在那邊對流，你動物吸收的東西，跟植物吸收的東西都一樣的話，那空氣裡面的那些東西早就被吃光，人類通通都死光。你看水對流，水，水蒸氣，雲，雨，又是水，這種對流，空氣也是對流。你看大地，這是什麼玩意？有的土地會有長出東西來，不可思議的。大地裡面會長這些樹，會長這些五穀，會養育眾生。你說這個世界，奇不奇怪！這世界奇怪的事情太多了。所以講，第一個不可思議，是「世界不可思議」，這整個宇宙都是不可思議。對不對！

　　你們不回答就是不對！所以有時候想一想奇怪，這個娑婆世界很奇怪，每一種事情你比較深入地研究的話，你會發覺到自然界當中啊！有一種很巧妙，不可思議的安排。

　　還有，第二個不可思議，「眾生不可思議」，這個講的就是：我不可思議，你不可思議，大家通通不可思議。單單講一句很簡單的不可思議好了，今天你的鼻子假如是縮進去的，眼睛是突出來的，你如果是這樣子的人，我看大家都是瞎子。為什麼？因為每個人從小都是常跌倒，小孩子，走一走，BO！他一定跌倒的。一碰到地，兩個眼睛一定馬上就碰壞了。兩個眼睛就完蛋了，大家都變成瞎子。你一跌倒，這個眼眶把你的珠子擋到，這個鼻子須彌山先碰到土；你鼻子碰到了，不過流鼻血而已，沒什麼了不起，它還有是好的。這眼珠子不能碰啊！它會陷在裡面，你想一想鼻子為什麼要突出來呢？它陷在裡面吸氣的話不順，它一定要長在外面，兩個洞在吸氣這樣子抽風。（師尊笑！）你知道這個抽風機一定要出來的，你不能裝在裡面抽風的，它有它的意義，它製造了這個東西都有它的意義的。

　　簡單的講這兩片耳朵，就是擋聲音的。今天沒有這兩片啊！我講話你聽不到的，一講這聲音從外面過，它不會拐進來的。就是因為聲音到這裡，好！有兩片小東西給你擋住這聲音，它會９０度轉彎，進到你耳朵裡面。今天你沒有這兩片啊！你聽聲音就很困難，它聲音發射從旁邊過，剩下一點進到的耳孔裡面，你聽聲音都困難。這個耳朵也是有意義的，不是說，嗨！一個Baby一出生，他沒有耳朵有兩個耳洞，不只只怪啦而是根本不適合用。

　　眾生不可思議，今天你我之間，我講過五官：眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵，眉毛。這五個東西一湊合一下，就變成一個登霄法師，一個是宣仁法師，兩個通通不一樣。其實這五個東西都是一樣的東西也！但是它這樣稍為扭一下，就都不一樣了。每個人的面孔通通不同，像前天馬來西亞來了一對雙胞胎，她們姐妹兩個都長的不錯。雙胞胎也有分別，你看現在我們，坐在這裡的，那個長的一樣的？通通不同。其實是五個東西去湊合的，這是一種宇宙意識的電腦，它的安排，它的排列組合，幾億人當中沒有一個一樣的。五個東西給你排列組合這樣子出來，「眾生不可思議」，佛陀講的。

　　還有呢？「佛不可思議」。第三個不可思議的是「佛不可議」。佛當然不可思議啦！你怎麼想，也沒有辦法想。祂說，所謂不可思議，是沒有辦法去想的，沒有辦法去深入、去理解、去想的、不可思議。佛是不是不可思議？根本是讓你想不到的，是很圓滿心智，完全清淨的大神通聖者。祂根本就是不可思議，你不能用文字去描寫佛的境界，好像佛住的地方啊！你也沒有辦法用文字去把它描寫出來。

　　像阿彌陀經裡面的西方極樂世界淨土，它是一個「化城」。什麼是化城？是阿隬陀佛去變化的出來的，已經是很不可思議的，但是它還有是有物質的東西啊！還有黃金鋪地啊！七寶做起來的宮殿啊！有八功德水，欄楯，有七寶行樹啊！有迦陵頻迦鳥啊！這種鳥發出最美妙的聲音，所以這慧君法師啊！將來到西方極樂世界，要多吃幾隻（師尊笑！）那是說這西方極槳世界的鳥多吃幾隻的話，你就會發出優雅的，很美妙的聲音。

　　我們講說，西方極樂世界也有鳥，有共命之鳥，有鸚鵡，有迦頻迦。但是佛土啊！不可思議，真正佛的境界！是不可思議。包括祂所住的地方，根本沒有辦法想像，我們只能用人間的七寶啊！什麼黃金啊！銀啊！水晶啊！琥珀啊！硨磲啦！這些七寶的東西，把它想像出來。這樣子，用這麼多的寶貝去幫它裝璜，其實是不可思議的，這個就是「佛」本身的不可思議。

　　另外！佛經裡面又講「龍不可思議」。什麼是「龍不可思議」？其實龍是可以摻雜天龍，天龍不可思議。我們想像的天上界啊！也是不可思議，單單講一個兜率天啊！彌勒菩薩上升兜率天，祂四千年後，下生娑婆世界來渡眾生，龍華三會。祂在兜率天稱為四千年；在娑婆世界就是幾億年。我問大家，上次講過，彌勒菩薩下生要經過好幾億年，人間是五十六億年，兜率天是四千年。所以有人講：天上一日，地下百年，娑婆世界也是等於一百年了。其實這個只是一個形容詞，在時間上沒有辦法去換算的。天上一日啊！人間有的講說是三年，或者人間是百年，所以單單時間上它本身就有差別，你根本想像不出天上界的情形。

　　龍宮、龍都是變化無窮的意思。龍你看過嗎？師尊看過龍，我知道龍的形狀。龍啊！不像我們人間畫的那個龍有四隻腳，兩個眼睛，一個嘴巴，還有龍鬚，有龍角，有龍鱗。那麼有時候畫不像，就變成蛇了。（師尊笑！）人在畫龍，是憑著想像去畫，因為龍本身就是不可思議，是變化莫測的。

　　我記得我看過龍，我也曾經講過：我看過天上真正的龍。禪定的時候也見過龍，而且還到龍宮。這個龍啊！真的是不可思議。因為很少人看過龍，根本就沒有人真正看過龍。有啦！釋迦牟尼佛看過龍，佛陀祂到龍宮說法，佛說海龍王經，這是佛陀到龍宮去講。還有龍樹菩薩，祂到龍宮去閱藏，龍樹菩薩，祂本來就是龍族的，所以祂可以到龍宮。那麼第三位，就是我，我也到過龍宮，這些事情都是很真實的。

　　那麼龍為什麼不可思議？因為你根本看不到，既然看不到，當然是不可思議。包括天啊！所以講說天龍，就是這個意思，天龍八部，都是屬於神人，都是變化莫測的，這個也是不可思議的。

　　講了四種不可思議，還剩一種不可思議，你們講，這一個不可思議，講出來還有一樣的，給一百塊美金。最後一個，還有一個不可思議。你假如讀佛經的話，我已經講了前面四個不可思議，剩下最後一個不可思議。我這一百塊，自己買東西吃，本來是想說，自己買酒吃。（師尊笑！）

　　果報不可思議，因果報應不可思議。為什麼因果報應不可思議？因為據我所知道的。每個人的因果很複雜，這是最複雜的。可以講是，假如依照電腦來講，應該它的方程式最深，最複雜的，根本讓你看不出來的，這種因果報應在裡面。

　　因為眾生本身都是經過好幾世的轉世。他每一世所做的業，都是很微細的。並不是很粗的。由於因果報應是一種微細的一種作業啊！一種業。產生種種的因緣，很複雜很複雜，是沒有辦法用我們平常的眼睛去觀察、去推測、去推理。所以才稱為不可思議，果報不可思議。

　　大家想一想，我以前曾經這樣子比喻過：那紡織機啊！我們在紡織，那一根一根的線，是一根一根的業。我以前這樣子比喻，那個線啊！不是說大家都是一樣的，都排成一排！好像十字形，這樣子走；它穿過來穿過去，甚至一條線，我們衣服的這個線，很微細的；從這一條線，可以移到很遠很遠，這條線拉到那邊那個線，這條線拉到這邊這條線，然後給它編織起來。紡織機器做那一件事情，都是有它的因果牽纏在一起，讓你去想不透的，你根本沒有辦法去推測。這個叫果報不可思議，並不是那麼單純。所以因果報應有很多人講．唉呀！三世因果嘛！你前世做什麼，今世就得什麼，這是沒有錯。

　　但是這其中很微細的，也有比較粗的，還有另外一種摻雜下來的種種的因緣，所以就變成果報不可思議。大家這樣子就可以體會到，這五種不可思議，就是這樣子。

　　其中，清淨慧菩薩講「廣說如是不可思議」。是講說，佛陀所講的道理深不可測，很深奧，很難去理解；也是從來沒有聽過，從來沒有看過的。所以清淨慧菩薩就講祂這一次在法會當中！聽到佛陀講了這些真理，是不可思議的事，是從來沒有見過，從來沒有聽過的。這當中呢，又提到「重宣法王圓覺性」。

　　什麼是「法王」啊？「法王」應該很好解釋的，知道的請舉手。大家都默不作聲，因為以前我講過，反正你們講出來都是錯誤的，講對的也是錯誤的，講錯誤的才是對的。（師尊笑！）「法王」啊！佛典上解釋是無上法王。法王就是法王嘛！還分什麼無上法王。倒底「法王」是什麼意思呢？就是明白所有的法，還深入去了解所有的法，而且能夠應用所有的法，這樣子的人就應該稱為「法王」。你到了這種境界的時候啊！當然就叫「法自在」。

　　什麼叫「法自在」呢？你隨手來，怎麼樣子移，人怎麼樣子動，都是法，開口就是法，聽到的也是法，舉手投足都是合於法，都是法。也就是你的原形啊！身心啊！都是法的一種演化，通通都是佛法。到了這一種境界的時候！就融於法中！一切言行都是合於法，合於佛法；這樣子就是「法自在」，很自自在在的，悠悠如如的，在法味之中演法的，就是「法王」。

　　我這一輩子啊！到今天這個程度，其實舉手投足之間都是演法。我把脖子底下的鬍鬚割掉就是法；長起來，又是法；拔一根，也是法；拔多根，也是法。對不對！笑一下也是法啊！瞪一下也是法啊！眼睛轉幾下也是法啊！眼珠子轉幾下也是法啊！都是法的。我不戴戒指也是法，我戴戒指也是法；戴跟不戴都是法的，脫下來也是法啊！洗手也是法，不洗手也是法，都是法的。什麼法？

　　理髮也是法，今天慧幫我理髮，很有意思。我也可以自己理，有時候自己理，慢一點，別人理就比較快一點，這是在教你。為什麼要教你理髮呢？我知道你也是有用的人。（師尊笑！）你幫師尊理髮啊！理髮就是法嘛！不理髮的時候，為什麼要留著頭髮呢？留著頭髮也是法；白髮也是法，黑髮也是法；沒有髮也是法。這個地中海，很多人地中海的，凸頭的，他也是法。

　　種種啊！你只要深深地體會佛法。無處不是法，能夠遊於法中啊！就是法王。這當中有無上智慧存在的，你修行的境界夠了，所以你翻開佛典，你都能夠去意會佛所講的話。你知道，法有「定法」，有「不定法」。有時候，佛陀講「定法」，這個一定要這麼樣子做；但是對某一個人祂又講，這個法非法，到處都有法。

　　這樣子講起來，這個「法王」啊！我跟大家解釋，大家都應該可以清楚。你只要能夠在法中啊！得到法自在，那麼你就是「法王」。希望大家能夠深確的明白，今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。