『於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性，修佛菩提幾等差別？迴入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不捨救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無知見。作是這已，五體投地，如是三請，終而復始。』

　　今天我們再談圓覺經，我們先唸一段經文：『於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生無畏道眼，於大涅槃生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。世尊，若諸菩薩及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？於諸輪迴有幾種性，修佛菩提幾等差別？迴入塵勞，當設幾種教化方便度諸眾生？惟願不捨救世大悲，令諸修行一切菩薩及末世眾生，慧目肅清，照曜心鏡，圓悟如來無知見。作是這已，五體投地，如是三請，終而復始。』 這一段就是圓覺經裡面的第四位大菩薩請示佛陀，關於圓覺的直理。
　
　　彌勒菩薩頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，所講的話啊！其中最重要的就是說：所有的菩薩跟末世的眾生，想要進入如來大寂滅海，為什麼一定要斷掉輪迴根本呢？為什麼？而且牠又問：輪迴有幾種性？那麼，學佛又分幾等差別？應該學佛的時候啊要如何？有幾種教化方便去渡眾生？那麼祂就問：希望佛陀能夠不捨救世大悲之願！令所有修行的一切菩薩及末世眾生，都能夠清清楚楚明明白白。

　　這是彌勒菩薩問佛陀的幾個問題，要遊如來大寂滅海，為什麼要斷輪迴呢？輪迴有幾種的特性呢？修彿菩薩有幾等的差別呢？應該設幾種教化方便來渡眾生呢？

　　今天在圓覺經裡面，第一個提出問題的是文殊師利，那麼第二位提出問題的是普眼，第三位提出問題的是金剛藏，第四位提出問題的大菩薩就是彌勒菩薩.

　　這一次我們到日本去啊！看到有好多根圓柱，四方柱，上面題了很多名字，其中有一根柱子上寫了「慈氏」兩個字。大家就問師尊，這個慈氏是什麼意思？其實「慈氏」就彌勒菩薩，彌勒菩薩又叫「慈氏」，又叫做「阿逸多」，又叫做「無能勝」，祂的名號是很多的。在密教彌勒祂有一個金剛號，就叫「迅疾」金剛，彌勒菩薩跟釋迦牟尼還沒有成佛的時候是同事一個師父，祂們是同學。這位師父叫做毘沙佛。

　　那大家知道釋迦牟尼佛已經成佛了，彌勒菩薩到現在還沒有成佛，但是將來要成佛渡眾生。當初毘沙佛看釋迦牟尼跟彌勒，其實彌勒的佛學是第一流的，彌勒本身的道也是第一流的，是圓滿的；祂修行的境界很高，超過釋迦牟尼佛。當初毘沙佛觀察彌勒菩薩的道已經成形，但釋迦牟尼佛的還沒有。那這兩個弟子啊！到底那一個先去度眾生呢？按照道理說，這個成熟道的應該要先到娑婆世界渡眾生，但是祂再觀察，釋迦牟尼佛跟娑婆世界的緣比較深，眾生緣比較多，也就是祂將來弟子緣先成熟。

　　釋迦牟尼將來的弟子會很多，雖然牠本身道還沒有成熟，但是祂的弟子先熟，弟子緣先熟。假如叫彌勒先下娑婆，祂渡不了幾個，祂自己已經成佛沒錯，但是沒有幾個人跟祂，成不了大事。所以，還是釋迦牟尼佛先下娑婆渡眾生，彌勒菩薩後下娑婆渡眾生；這個要看弟子的緣，就是說你的這個弟子先成熟，你先下去，比較會成就，這一種大事的因緣。

　　所以，你們渡眾生啊！不一定要說自己先成熟了再渡眾生，否則你排到最後一名。雖然你自己先成佛，但是你將來排位子排在後面。為什麼呢？因為這個大事因緣是整體性的，毘沙佛看出是一個整體性，到最毘沙佛祂用了很奧妙的這個佛法，叫佛陀來找祂，然後教化祂，使祂超九劫的修行。九劫多少啊？時間很長很長的修行，到最後祂到娑婆世界就先成佛。

　　所以，眾生也是很重要的，渡眾生也是一個整體的修行跟個人的修行。所以彌勒菩薩個人的修行先成佛釋迦牟尼佛是整體的修行先成佛，結果迦牟尼整體的大事因緣祂先成佛那麼彌勒就排在後面。

　　那麼這個相差就很久了。當初，釋迦牟尼佛降生在娑婆的時候，彌勒菩薩也是在娑婆。那釋迦牟尼佛也給彌勒菩薩授記，將來要成佛的。要在五十六億七千萬年以後才成佛。這要等彌勒菩薩下生，不知要等到什麼時候！那我們曉得彌勒菩薩在那裡？

　　在兜率天的一個內院，這個內院叫說法院，其實是摩尼珠院，都是用摩尼珠寶珠雕出來的這個彌勒內院，也就是彌勒菩薩淨土。那麼這個淨土有多大呢？啊！你們去過沒有？沒有！那我白問了。（師尊笑！）師尊去過了，那個要進去的門啊！跟我們真佛密苑的門一樣的大小而已，門不是很大，但你只要開這個門，進到裡面。這個門再一關啊！裡面就是一個虛空。你說有多大？無窮盡的虛空，這是彌勒寶殿。門不是很大，但是你只要一進入，裡面就是一個虛空。虛空有多大，無窮盡的，不可說的那麼大。摩尼寶殿啊！是用摩尼珠雕出來的。

　　彌勒菩薩跟我們真佛宗很有緣的，經常顯化，跟師尊也很有緣。這個大菩薩，很了不起的，我以前也求過祂。我說自己什麼都沒有。那麼祂什麼冠都給你：紅冠啦！黃冠啦！白冠啦！這個金做的冠啦！現在我有黃金做的寶冠，有銀做的寶冠，也有銀的五佛冠，黃金的五佛冠。對不對，也有很好的錦繡做的五佛冠，也有大陸做的五佛冠，也有西藏的五佛冠，也有日本的五佛冠。什麼冠都有，祂顯現給我看的，我要什麼帽子，祂就顯現給我看。

　　我那時候房子很小，我說房子那麼小，祂就給你一個最大的房子。結果祂一直倒，倒出來是一個小火柴盒。我說，怎麼這麼這麼小。祂說，這個遇風則大；碰到風，它就會膨脹的。我說那好，哇它就膨脹，就變一個彩虹山莊出來。好！就給您這樣的一個房子。我說，夠了！夠了！當初我也講說，我那是什麼車子！爛車子，我不要。哦！祂就變了好多車子給你看，結果什麼車子你都有，祂什麼都可以給你的。

　　然後，祂給師尊那個紅冠，紅冠聖冕金剛上師就是這樣來的，祂給師尊戴紅冠，那麼彌勒菩薩的紅冠啊！是最尊貴的。等於是說未來佛給你授記，給你灌頂，成為一個紅冠聖冕金剛上師。那彌勒菩薩也有很多化身的哦！其實，祂已經來過好幾次娑婆世界。像傅大士，像布袋和尚，都是彌勒菩薩的化身。我們中國的彌勒菩薩，祂長的面孔圓圓的，胖胖的，肚子很大，布袋和尚祂就是彌勒菩薩的化身。中國的彌勒菩薩，祂就是很胖的。

　　西藏的彌勒菩薩，祂就是很瘦的，這腰很細的。其實真正彌勒菩薩的真身啊！祂是很莊嚴的。跟所有的佛一樣的莊嚴，也是顯化三十二相，也是三十二相的化身。那很多人講啊！就是學佛的人都是這樣子講。在釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩之間啊！不可能有佛出世，這一句話是錯誤的。很多人都這樣子講，因為釋迦牟尼佛佛授記給彌勒菩薩，將來在娑婆世界，龍華三會，度盡所有的眾生。在龍華樹下度盡所有的眾生，那個時候就是彌勒菩薩成為娑婆世界教主的時候，也就是彌勒成佛的時候。

　　那麼大家看到這個，就以為娑婆世界不會有佛了，因為釋迦牟尼佛只授記彌勒菩薩到娑婆世界來成佛。那麼這一段時間啊！大家就稱無佛世界，就是說，這段時間不會有佛出來了，就變成無佛世界。從釋迦牟尼佛成佛一直到彌勒菩薩當中，不會有人成佛。這樣子說法，在現代的佛教界裡面非常的盛行。

　　其實這個是錯誤的啊！我們知道彌勒菩薩是佛陀給祂授記，賢劫千佛當中排名第五位成佛的。但是佛陀說，彌勒菩薩將來要在娑婆世界作教主，是繼我之後成佛的，但是在這中間不可以稱沒有佛，因為有授記成佛，成為娑婆世界的教主彌勒佛，但是在這中間並不限制你個人成佛，這是一個重點。每一個人修行，當你成就佛果的時候，也一樣是成佛的。

　　所以有很多佛弟子認為自己不可能成佛，那學佛有什麼用？當初李炳南居士就問我：你學佛作什麼？我說學佛是為了成佛，那他就沒有話講。今天講說學佛是為了成佛，有人認為這個打妄語。因為彌勒菩薩下生祂才成佛，那麼這中間不可能有人成佛，大家都是這樣子講。其實這是一個錯誤的觀點，只要你本身能夠按照圓覺的方法去證悟，佛陀教的佛法你能去體驗，去成就，那有說不能成佛。

　　假如說你按照圓覺的方法，去修行，去努力，去精進，去得到圓覺的證悟，卻不能成佛，那我們學佛幹什麼？我們成為佛弟子幹什麼？我們讀經做什麼？我們修行禪定！去學這個智慧，去定，去慧，去守戒，做什麼用？這些人沒有腦筋啊！講這種話的人是沒有腦筋。

　　圓覺經裡面已經講得很清楚，你得到不執不惑，清淨的境界就是圓覺。世人就沒有人可以得到不執不惑，完全清淨的圓覺嗎？假如是這個樣子了，這一本圓覺經有什麼用呢？拿去燒了，丟了算了，這個餵豬，（師尊笑！）豬也不吃的。對不對！你學這個東西不能成佛，不能不執不惑，不能清淨，不能圓覺，這些佛典幹什麼的！通通一把火給燒了算了！反正不能成佛嘛！學佛就是為了成佛。

　　今天很多的異教徒就拿這一點來攻擊佛教。我在溫哥華，看到人家的報紙，就是這樣子罵的：佛教不要信，都不能成佛的，他罵你就是罵這一點。你看，人家信別的都可以上天堂，你看信佛有什麼用呢？都不能成佛，還信什麼？就是這樣子公開的罵這些佛教。事實上。這個理論哪！是自己本身佛教徒提出來的。在這個世界不能成佛，只有釋迦牟尼佛跟彌勒佛可以，將來彌勒佛，彌勒菩薩以外之中間通通沒有佛。研究佛學幹什麼？你成就幹什麼？圓覺經就是叫你不執不惑清淨成佛的，得到圓滿覺悟的，這個就是佛的境界。今天講這個不成佛的，通通要自己打耳光。人本身啊！就是這個樣子，要用腦筋想一想，現在所有的異教徒，就拿這一點來攻擊佛教，說你學佛有什麼用？倒不如信這個神，還可以上天堂。學佛不能成佛，還學什麼佛！你說怎麼答。

　　所以這佛陀在世的時候，祂幫很多的弟子授記成佛，簡單的講，五百羅漢全部同一個稱號，將來全部成為普明佛，這是佛陀講的。假如祂們今天突然間聽到娑婆世界不准成佛。那五百個普明佛到那裡去成佛啊！那算了吧！乾脆捲舖蓋回家了，學什麼佛？

　　佛陀當初授記很多的，在娑婆世界成佛的不是沒有，十大弟子，十六大阿羅漢，都是住世的羅漢，祂們將來每一個都要成佛的。大迦葉也是佛，目犍連也是佛，你叫祂們通通不要成佛嗎？所以佛學的觀念如果不通的話！真的是不可以的，會給人家當笑柄。

　　異教徒攻擊佛教很簡單，你們學什麼佛，你們根本成不了佛的，不如信他們的神，就可以上天堂。那麼你學佛不能成佛，你還學什麼？不如不學算了。我今天要在這裡講清楚，學佛是可以成佛的，只要得到圓覺，圓滿的覺悟，清淨不執不惑的境地，就是佛了嘛！一定可以成佛的。所以，釋迦牟尼佛雖然授記彌勒菩薩在祂的後面成佛，成為娑婆世界的教主，但是不限制個別成佛。祂從來沒有講過一句話，除了彌勒菩薩以外，其他的通通不准成佛。祂從來沒有這樣子講的哦！今天告訴大家，這個無佛世界是不對的，都有佛，經常轉世，倒裝到世界來渡眾生，這一點很重要的。

　　我今天跟大家談彌勒菩薩，牠是很慈悲的大菩薩，祂也有很多的化身到這個娑婆世界；祂經常地來娑婆世界，並不是沒有。那麼彌勒菩薩也跟我們真佛宗很有緣，經常顯化的，祂也幫助師尊很多。所以我們都是很尊重彌勒菩薩，除了佛陀以外，除了釋迦牟尼佛教主以外，未來的彌勒菩薩，也是等於繼釋迦牟尼佛之後的佛教一個教主。其實這幾個問題啊！彌勒菩薩應該是知道的，為什麼要斷這輪迴的根本？那麼輪迴有幾種性？修佛菩提有幾等差別？要設幾種教化去方便度眾生？這幾個問題，彌勒菩薩都知道的。

　　那麼祂不是明知故問，為什麼知道還要問呢？因為祂是為了眾生而問，不是為了自己而問；是為了將來這些眾生讀經時能夠明白，所以這些菩薩起來問啊！都是為眾生而問的，大家應該都了解了。

　　那我們曉得彌勒菩薩，祂的道果先熟，眾生緣還沒有熟，釋迦牟尼是眾生緣先熟，自己的道果還沒有熟。結果毘沙佛，一看到這樣子不行，趕快顯化到一個深山裡，叫釋迦牟尼佛去找祂。找到祂以後呢？就用很特殊，很迅速的方法，讓釋迦牟尼佛超越九劫的功行。九劫啊！那需要很長久的時間，這個劫代表時間，九劫就代表很長很長的時間，在一剎那之間，祂已經超越過九劫的修行了。好像我們吃了顆仙丹了，就得到五百年的道行。

　　我現在正在找，看看有沒有那種仙丹。（師尊笑！）不必修了，不必修了，我去找一找看看。我找了不是自己吃的，我給你們吃好了，你們不要高興太早哦！我要賣給你們的，（師尊笑！）你們以仙丹那麼容易啊！真的，祂這個九劫的修行我實在很欣賞，我希望菩薩能夠顯化一下，把我一下子超越十幾劫，比佛陀還多一點，那我一下子就成熟了嘛！

　　以前我在修行時，曾經這樣想：既然佛那麼厲害啊！祂為什麼不給我一個仙丹呢？對不對！這個仙丹吃下去哦！就把我們身體的種種，這個娑婆世界種種不好的這種欲望啊！念頭啊！全部都變成白色的；就這些黑業全部沒有，全部都變成白色的。其實祂只要給我一顆仙丹，我就不用在那邊持咒，也不用修，一個仙丹吃下去，全部通通清淨，不執不惑，馬上證得圓滿的覺悟。

　　那麼我五眼六通全部顯現，到處去救眾生，我也想發這個願，你們想不想也發這個願？你們當然想，我知道大家都想發這個願，但是這樣子少了一層價值感；人修行會有一種價值感出現的，你經過一番的努力精進以後，所獲得的，應該這種東西才是有價值感。對不對！你假如不經過自己一番精進努力去獲得的，好像佛陀給你的，釋迦牟尼佛說，讓你們全部清淨，好！然後，你們全部清淨；讓你五眼六通，好！馬上就五眼六通；讓你馬上法渡化眾生，好！你馬上就飛啊！到處飛去救人。感覺上這不是你的。五眼六通啊！身心清淨啊！馬上圓滿覺悟，都不是你的東西嘛！那都是佛賜給你的，不是你真正去修來的。

　　好！我想到這個問題以後，就想：算了算了，不要去求這些東西，不要去求佛給我仙丹吃，因為這畢竟不是你的。要不就是你自己精進努力去得來的，這樣子才是有意義，才是有價值。

　　大家說，唉！師尊給我加持一下，馬上就不執不惑，圓滿覺悟，五眼六通。這個我也會，我請我師父幫我加持一下，馬上得到五眼六通，圓滿覺悟，身心通通清淨。你說可以嗎？還是不可以，所以講實修，還是很重要的；你自己努力去做，去實行，那麼達到圓滿覺悟，身心清淨，五眼六通。這才是一種人的意義，跟它的價值。今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽！