資糧道是在修止惡行善

蓮生法王2009年11月8日美國彩虹雷藏寺時輪金剛護摩火供法語開示

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。敬禮護摩主尊時輪金剛大明王，敬禮壇城三寶。

  師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥（眾鼓掌）

今天我們做的是「時輪金剛護摩」。護摩大家都知道，那是燒火供天。燒火供（祭）天在古代的印度本來就有，其實不止是古代的印度就有，你只要看過很多的經典，像【古蘭經】，舊約的【聖經】，從阿伯拉罕開始，他們都做著燒火祭天的工作。在【聖經】裡面曾經提到，阿伯拉罕把一隻羊燒在火之上，用木柴生火，把羊獻給上帝。這個就是燒火祭天。在【古蘭經】裡面也有，回教【伊斯蘭教】他們也有，印度教也有。

  那麼，佛教的密宗也有火供，是因為釋迦牟尼佛時代，祂看到印度教婆羅門，燒火祭天，釋迦牟尼佛很多弟子都是從大婆羅門印度教徒來皈依佛陀的，所以為了適應他們，釋迦牟尼佛也製造了正法的護摩火供，也就是真正的護摩火供，這就是我們今天做的護摩火供。所以火供有外道的護摩火供，跟佛陀依照護摩火供的儀軌所增訂的，屬於佛教的護摩火供。今天我們做的就是佛教的護摩火供。（眾鼓掌）這個跟一般的護摩火供不同。

  那時輪金剛的護摩呢？時輪金剛是佛本身的化身，是佛化現出來的等流身，所以今天的護摩火供非常殊勝。（眾鼓掌）因為時輪金剛住在火裡面，什麼叫做住？佛教不是講「無所住」嗎？為什麼時輪金剛住在護摩火裡面？這是為了方便。真正的是無所住，哪裡都可以住。但是為了方便所有眾生的信仰，為了方便所有眾生的精神力集中，時輪金剛祂從虛空之中降到火中，接受所有報名眾生的供養。（眾鼓掌）這是講火供是一個方便的、祈禱的儀式，比祈禱更真實，因為火供就是在析禱。為什麼比祈禱更真實呢？因為它有實質的東西去供養。

  祈禱不一定足實質的，好像我唸：「我們感謝天上的父（基督教是這樣子唸的），感謝天上的耶和華，上帝、父子、聖靈，賜給我們食衣住行，一切的方便，我們同樣用最珍貴的東西，供養天上的父子、聖靈。」這個就是析禱，但是嘴巴講供養，嘴巴你講說，我供養什麼東西給天上的耶和華、天上的耶穌、天上的聖靈？事實上，只是嘴巴唸而已。

  那密教裡面，有實質的供養，把所有的東西都觀想變化，把我們人生裡面所需要食衣住行的東西，全部在火中獻供。你要修行，供養是所必需，要表示你自己一個信徒虔敬的心，你必須要做供養。供養也是一種布施，所以我們講，佛教裡面有提到「財施」，用錢財去幫助人，就是供養；有「法施」，說法去度眾生，就是供養；有「無畏施」，完全是利他的，不管是出錢、出力，甚至犧牲自己的生命，叫做「無畏施」。

  做為一個佛教裡面的菩薩，完全以利他為第一，不是利己，因為眾生都是利己，反過來，菩薩是利他。所以必須要犧牲自己的時間，犧牲自己本身的力量，犧牲自己本身的財力，犧牲自己所有的智慧，甚至於自己的生命，去做供養，這一種供養叫做「無畏施」。沒有所謂的「有所畏」，全部都是無畏。以利他為主的這一種精神的思想，就是菩薩的思想，救度眾生菩薩的思想。祂的偉大精神就是在這裡。供養也可以這樣子講，最好是自利也利他，那是最完美的啦!自己有利益，他人也有利益，這個在佛教講起來是最完美的。

  這裡有個例子，看起來是完美，其實是不完美。有一個獵人，他到山上打獵，看到一隻熊，他看到熊的時候當然很緊張，但是，他馬上就要開火，就要開槍。結果這一隻大熊跟他講 ，牠說：「我們Compromise，我們談判！你不要向我開槍，我們談判一下。你需要什麼呢？我給你！」這個獵人覺得這隻熊滿溫和的，竟然還跟他談判，於是熊跟獵人就坐下來談判。

  獵人對熊講：「我要熊的皮大衣，熊皮大衣。」熊說：「這一點也不難，我們再靠近一點，這樣子談判會比較有誠意。」這個獵人就很放心，跟牠靠近一點。過了一陣子，熊說：「談判已經結束，我們各取所需。」這個熊肚子大大的，牠說:「你看，我們兩個談判，非常的圓滿，我肚子也飽了，你也穿了熊的大衣了。」(師笑、眾笑)｜

這個表面上看起來是自利利他，自利就是說牠也飽了，這個獵人真的也是穿上熊的大衣。其實，當然我們知道，這隻熊得了利，獵人什麼都沒有，表面上是自利利他，其實只是自利 。

我們做一個修行的人，不但要自己修行，還要讓眾生都能夠修行，才是自利利他。我們幫助所有的眾生，眾生同樣的幫助我們，這個才是自利利他。所以我覺得最圓滿的，也不要談到犧牲自己，犧牲自己實在也是滿可憐的。應該自己也有利，眾生也有利，應該大家一律平等，是真正的利益 。我認為這樣子是比較最圓滿的。

不要說犧牲一個人去救很多人，犧牲一個人去救很多人當然是非常值得的，但是這個犧牲是比較悲壯的。菩薩往往是犧牲自己，去救度所有的眾生，這一種行為是菩薩的精神，足比較悲壯的。

我再談一下昨天晚上提到的「酒醉」-- 喝酒。我們這裡也有供酒，供金剛神要給酒，但是大家會想，金剛神會不會醉了？醉了就麻煩了。金剛神畢竟是神、是金剛，祂非常的strong (強壯)，我們供酒只是增加祂本身的 power，(力量)，酒是 power，我們也有供肉，這個肉也是 power，我們不能請金剛神吃素，(師尊笑) 金剛神是要發揮祂金剛power的力量去降伏敵人。

如果我們今天出去打仗，我們請金剛神、請所有的軍人統統吃素、吃青菜！你知道阿兵哥呀！二五○高地衝鋒，一千公尺！他們拿著槍，這個槍還是美國製的，(眾笑)  Made in U. S. A.，我們以前拿的長槍M1半自動步槍，都是美國製的，拿起來都比我還高 (眾笑)，我還拿著它跑一千公尺，衝上二五○高地, 還沒有到, 我就已經死了。(師笑、眾笑) 所以呢！你不能叫阿兵哥吃素啊！你必須要給他很有power的飲食，很有熱能的飲食，他們才能夠做事。

金剛神是屬於事業金剛，是要完成所有眾生的事業，祂必須要有power。所以我們給祂供養酒。洋酒、還有eat meat，drink wine，要這樣子做的。

  這裡人家寫來一個笑話。一個丈夫對妻子說：「從明天開始，我決心重新做人，再也不喝酒。」第二天晚上，他依然喝得醉醺醺回家，妻子就調侃他說：「你說要重新做人，再也不喝酒了，那你為什麼今天又喝酒呢？」丈夫回答，他說：「唉！想不到我重新做的這個人，他也喜歡杯中物！」(師笑、眾笑)

  我們行者、修行人要記得守五戒，其中有一條戒律是不喝酒，最後一條戒律是不能喝酒。以前給我施洗的牧師，牧師給我施洗說：「我用水給你行洗禮，因父及子及聖神之名。」 (台語)，就灑水，灑水就像灌頂一樣。浸信會是整個人泡到水裡，沖一下再起來。古代施洗的約翰給耶穌施洗，天門開了，天上有聲音講：「祂是我的兒子，是我最喜、最珍愛的。」天門開了，還講這一句話。

以前給我施洗的牧師，叫蘇天民(音譯)牧師，我在基督教長老會受洗的時候，是他給我施洗，他跟我講：「其實基督教也是禁酒跟禁煙。」有一次他偷偷告訴我，他每一次做節日，做復活節時，他必須要分餅，這個是耶穌的肉，給你吃下去，這是耶穌的血，給你喝下去，那是葡萄酒，那我就喝了。

我的牧師跟我講，剩下好多葡萄酒，他認為很可惜，結果他在星期六的時候，就把葡萄酒喝了，全部都喝了。沒想到那個牧師喝成習慣了，本來葡萄酒是要給底下的人，一個人一小杯的，一個人一口，很小杯的，沒想到剩下的，他每一次都喝完。牧師他跟我講，欸！味道還不錯喔！我說：「你怎麼可以喝酒呢？你當牧師的人怎麼可以喝酒呢？」他說：「反正沒有人知道就好。」

  我的牧師是很好玩的，他有時候也抽煙的，他說：「欸！這個煙也滿有香味的。」他也抽成習慣了。他在台上講道，講講講，忽然之間，他會停下來，躲到廁所裡面去，抽半支煙再出來。到師尊，是不可以的，我是從來不抽煙的；第二，我也是從來不喝酒的。年輕的時候喝一點，以後就沒有。

  我們修做菩薩的，不可以抽煙，不可以喝酒。為什麼？因為酒啊！容易出事情。我昨天晚上講，你喝了酒開車，danger driver，那是危險駕駛，很容易出事情的。喝了酒很容易衝動，抽煙比較不會，但是抽煙，我們知道會得到肺結核、肺癌。你看我們點香，那個香爐上面結了一層黑色的油，如果你常常抽煙，你自己想想看，那個黑色的油卡在你身上，你怕不怕？! 所以我們要守戒。

   佛教講，我們守的戒，從五戒開始到八戒，不是豬八戒， (眾笑) 豬八戒很難聽吶!真正的八戒是好的，但是我們不是豬八戒。(師笑) 這裡有個笑話，講說：「你是豬!」「才怪!」他的外號就變成「豬才怪」。他出來聲明：「我今天鄭重聲明，我不是豬才怪！」(師笑) 還是豬！

  八戒是五戒再加上三戒，規矩很嚴，修八關齋戒，就是在守八戒。還有最厲害的是菩薩戒，菩薩戒有重戒、有輕戒，你們受菩薩戒的人很多啊！好好的看一下菩薩戒戒本，什麼可以？什麼不可以？那麼最厲害的是出家戒，出家戒包含了什麼呢？ 出家戒也包含了菩薩戒，也包含五戒，更包含了沙彌戒，所以稱為三壇大戒。三壇大戒從沙彌戒開始，然後到出家戒，男眾的出家人要守二百五十條戒，女眾的出家人要守五百條的戒，所以這個戒律非常深的。

我們今天修行守這個戒律的原因，為什麼要守這個戒律? 就是要讓你惡行不發生。你的惡業從此以後，斷掉你所有一切的惡業，讓善行增長，讓你的善業增長。

  你看師尊在做火供的時候啊! 有丟這個白色芥子跟黑色的芥子, 丟白色芥子的時候，我們要唸：「讓我們所有的修行人的善業增長。」

丟黑色的芥子要唸：「讓我們黑色的黑業從此消滅，從此滅亡。」黑業就是不好的業，不好的行為，不好的身口意，身體所做的不好的，口中所講的不好的，意念所有不好的，全部消滅。所以我在拋黑芥子的時候, 就是讓護摩火消除所有的黑業。在拋白色芥子的時候，就講:「讓我們的善行入護摩火，讓護摩火增長，讓我們善行一樣的增長。」 這兩點是非常重要的。

我們佛教剛開始的時候，它教我們止惡行善，止掉一切不好的習性，所有一切不好的習性，從此要戒除。要增長你自己的善業，把你的善業一直在增長，惡業一直在消除，這樣子就是在修資糧道。

資糧道是所有宗教裡面所共同遵行的，不管你是基督教、佛教、回教 (伊斯蘭教)，不管你信什麼宗教，都是要止惡行善。這一點是非常重要的，這是開始 。

   那昨天晚上也講了，我們為-什麼要修行？第一點，你就是知道了人生很短，人生也很苦，苦的比快樂的多，所以我們將來不想要再轉世為人，我們願意升到更高的境界去。基督教上天堂，回教上天堂，佛教也有天堂，一樣上天堂，到最好的地方，這是修行的第一種念頭，就是為什麼要修行！第一個要到更好的境界。

  第二個是厭惡輪迴。我不再來人間，也不再來六道。六道輪迴--天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，不在這六道裡面輪迴。我厭惡輪迴，我要到淨土去，永不退轉，那麼你修行就可以到淨土。

  第三個是更高的思想，我要直接成佛，我要直接成為菩薩，要得無上正等正覺。就是我要得到佛性，我要成佛。成佛以後呢? 發菩提心，還可以救度眾生，再來救度所有的眾生。成佛以後，本來祂的中心思想是不動，就是涅繫，但是涅繫等於任運，任運就是說，你再變化成為眾生，去救度眾生，但是你的智慧是第一等，你有如來的智慧。

  所以修行的動機分為三等，第一等要到更好的境界去，第二等是永遠不再輪迴，到了淨土，最高等呢？就直接成佛，這是我講的最高等。

  今天我們所學到的是說，我們也可以到淨土，那個淨土比天還高, 比當天人更高，我們也可以修行直接成佛。這個成佛，到了最高的境界，那就是無上正等正覺。

  今天就給大家稍微講一下，今天的喜金剛就不講了，主要是講這個護摩，白芥子、黑芥子，我們要懂得聚積資糧，聚積資糧就是昨天晚上講的「四加行」，聚積資糧，那是天上的資糧。「止惡行善」是資糧，纖悔也是資糧，供養也是資糧，道心堅固也是資糧，行善是資糧，我們「四加行」就是樣子做的。

嗡嘛呢唄咪吽。