無漏法水火既濟

蓮生法王2012年6月2日美國西雅圖雷藏寺週六同修地藏王菩薩本尊法法語開示

《喜金剛講義──大樂中的空性》第十六章「我重視『無漏法』」，第八十八頁。

　　敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊「南摩地藏王菩薩」。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。

　　首先，貴賓廖東周大使的夫人Judy，還有很多的貴賓。其實，我們每一個人都能學習佛法，也都是貴賓。另外，也謝謝我們的會計師Teresa，她幫助了很多真佛宗的寺、堂、會的會計事務，謝謝她。

　　剛剛聽了住持德輝上師講了幾句話，他有一句話講：「歡迎回家。」事實上，這句話算對也算不對，對的話，是回到西雅圖的家；不對的話，是出家人本來就沒有家的，所以才叫出家。離開這個家了，應該是沒有家的。所以，出家人常常講一句話：「出家無家處處家」，沒有家，但是到了哪裡，哪裡都是家。另外，《真佛報》登了一個「師尊返西城小住」的標題，引起了很多人的想法，大家認為應該是要「返西城長住」。每一個文章都有一個標題，提標題的人是《真佛報》總社呂有青編輯。事情鬧得蠻不小的，呂有青寫了一封懺悔信，我跟呂有青講：「這是不用懺悔的。」長住、小住都是住，是一樣的，小住也是長住，長住也是小住。還有一點，我要跟大家講，人在世間，只是過客，你到地球來只是做一個客人而已。我們每一個人的人生，其實都沒有長住的，都是小住，嚴格講起來，也不過是做一場夢，夢過了，就離開地球，離開人間，不在人間了。事實上，我們這一生的歲月，不是生離就是永別，時間很短，並不長，像得到絕症cancer的，越來越年輕，有二十幾歲就得cancer，也有出生就有的，四十幾歲、五十幾歲、六十幾歲的都有。所以，人生不過是小住，所以，呂有青也不用那樣「心急如焚」，寫了一封懺悔信，「聲淚俱下」，倒是不用。你講小住是對的，因為到台灣去也不是長住，也是小住；在西雅圖也是小住；到世界各國去都是小住；在地球上也是小住。所以，小住才是對的啦！

  長住，其實，人沒有那麼長的壽命，我看到我周圍很多的親戚、至親、朋友、同學，還有很多的同門，都漸漸地帶著行李……我看，連行李也不用帶，就走了。看得多了，也覺得人生不過如此，很多事情，不要太認真，太認真是自找麻煩，自己找自己的麻煩；不要太執著，隨順吧！一切都可以，都是好的，快快樂樂過日子，也不要執著我在台灣住多久，回西雅圖也應該住多久。也不用啦！隨緣啦！緣分嘛！對不對？有時候，過去的好朋友，也會疏遠；以前疏遠的朋友，又會回來。就是這樣，在那邊轉，轉哪轉，轉來轉去。大家知道了這個道理以後，就應該要快樂的過日子，不要太辛苦，也不要太勞累，辛苦嘛！給別人就好。

　　我的人生也遇到很多事情，有順境也有逆境。剛剛聽到德輝上師講到最後的那一首詩，哇！觸動我的心弦，那一首詩不是講給大家聽的，那一首詩是一首情詩啊！所以，觸動我的心弦啊！人總是有感情的。對不對？不過，我常常想，流一點眼淚也是洗眼睛，很久沒有洗眼睛了，淚腺阻塞啊！所以洗一洗也是好的，都是好事。謝謝大家遠地而來，好像遠地而來的都一直站起來，那西雅圖的同門在哪裡？西雅圖雷藏寺有一句話講：「度遠方」，遠方的都會來，在地的不會來。雷藏寺的地理就是度遠方嘛！一度，全世界的弟子就那麼多，祖廟在這裡，一安靜下來，遠方的弟子會來，近方的小貓都不進來，命中注定。

　　我在台灣雷藏寺講《喜金剛講義》，我講到十六章：我重視「無漏法」。以前，在理論上的跟生起次第的，我都有講。最近所講的喜金剛，就講到圓滿次第的。圓滿次第的修法，是很廣的；生起次第的修行，也是很廣的。所以有《菩提道次第廣論》，大部分講的是生起次第的；而《密宗道次第廣論》到了三灌以上，就屬於圓滿次第的，二灌以上也就是屬於圓滿次第，就是有一部分是屬於圓滿次第。其實真正講起來，佛法在密教有兩種，一種是釋迦牟尼佛說法為了度根基比較淺的，祂就講方便法，屬於比較方便的法；要度根基比較深的，祂就講明心見性。直指明心見性的法，所以，佛經有兩種，一種叫「不了義經」，一種是「了義經」，就是完全讓你明白的。「不了義經」是講給比較初級的同門聽，「了義經」是講給根基非常的好，非常的厚，而且一下子能夠領悟的，這是屬於「了義經」。「不了義經」有很多種，我以前講過了，「做人的方法」、「做善事的方法」，還有「對治你欲望的方法」，「對治你種種病的方法」啦！這是屬於「不了義」的。真正佛教到「了義」最深的時候，是教你直接成佛的方法。喜金剛到了三灌的時候，就有所謂了義的方法，就是能夠在基礎打好以後，教你最深的方法，就是了義的方法。

  最近，我在台灣雷藏寺講喜金剛，就講到比較「了義」方面的事情，同門就分成兩派，一派跟師尊講：「不可以講，這是不可以公開講的。」一派就講：「可以講，也可以公開講，要讓他們明白。」其實，明白的就明白了，不明白的還是不明白，所以佛法很難講，就是因為祂本身太深太廣。對於剛剛來學佛的人來講，這是太深，但是，對於已經學佛很久的人，有根器的人來講，這是剛好，各彈各的曲，每個人感覺的就不一樣，對師尊講的，每個人的覺受不同，有意見，你們就發表一下吧！這次回來，我也不知道要長住還是小住，是長時間的住，還是短時間的住。

　　佛法講得太深，有時候就變成「若要真學道，先得死於人」，這話就很難解釋。因為佛法實在是太深了，如果，大家很認真地去學，也不一定學得會；有時候，不學反而不死，學了反而死，這太大，沒辦法講啦！我講一個讓你們了解的，有一天小明去郊遊，抬頭一看，哇！有一隻很大的老鷹在空中飛。小明便說：「哇！好大隻的鳥啊！」結果老鷹就將翅膀掩住牠的重要部位，牠就摔下來死了。學道就是這個樣子，如果，你聽不懂的話，就摔下來死了；你能夠理解的話，你就順著緣走，順著學佛的緣，好好的走。人家小明講：「哇！好大隻的鳥啊！」老鷹以為是……，所以趕快用翅膀遮住，就摔下來死了。所以，如果你聽得懂佛法，就是佛法；聽不懂就死了。還是要依程序來，大家要聽得懂。

　　今天我們同修地藏王菩薩本尊法，地藏王菩薩是我的brother，是我兄弟，就是金蓮花童子。只是我沒有講而已啦！金色蓮花童子就是地藏王菩薩。如果，不是我的brother，是甚麼？韓國有一個出家人，叫作金喬覺，他出生就姓金。他到九華山，九華山就變成他的道場，而九華山是地藏王菩薩的道場。這也是巧合。他姓金，又是金蓮花童子，又叫金喬覺，又在九華山成立地藏王菩薩的道場，很大的，是四大名山之一。他成就了地藏王菩薩，金蓮花童子也就是地藏王菩薩。

　　我今天講第十六章：「我重視『無漏法』」。其實無漏法，我在台灣已經講了很多了。我們人的身體就是小的宇宙，整個宇宙就是大的宇宙。因為宇宙的成分是地、水、火、風，而我們人的身體，一樣是地、水、火、風。在我們人的身體裡面，有兩個最主要修行的要素，就是水跟火，火就代表著陽，水就代表著陰，火就是代表著日，水就代表著月。我們看宇宙的現象，太陽昇起來，就是一陽來復，一陽開始了，一直到了中午十二點，陽最盛。然後，開始慢慢下來變陰了，一陰來復，就慢慢開始變成傍晚，太陽開始下山，月亮出來了。陽來的時候，你的精神就來；陰全滿了，你就想睡覺。睡覺的時候就是陰，醒來的時候就是陽。

  火跟水，又是甚麼道理？也是一個陽跟陰的道理。我們的身體裡面要這樣循環，水跟火調得剛好，日跟月調得剛好，陰陽這樣循環，就叫太極，這就是太極。我們身體裡面一樣有太極，有陰，有陽，有水，有火，修道就是這樣的。平時你就這樣順著走，順著陰陽、水火、日月循環，每天都是一樣這樣的在循環，不能有所差錯。如果你的陽太旺了，簡單講一句，就便祕；如果你的陰太旺，就拉稀。如果身體裡面一切的器官水火調和均勻的話，你的身體就健康；其中有所變化，身體就遭殃。你可以想一想，白天，陽來了，精神就開始旺起來，就一直好起來，到了晚上，陰多起來了，你就昏沉，就想睡覺，就要休息。你要順著陰陽的方法生活，讓它均勻，就叫作「道」。有一句話講：「人法地，地法天，天法道，天道自然。」這是一個自然的道理。在你的身體也有，在整個大地也有。

  火非常旺，但是，水沒有了，這就很煩惱，就是病了，發燒了，哪裡發炎了，全身就痛得不得了。如果，陰太盛，水太多了，你每天昏沉，白天也想睡覺，晚上也睡，甚麼時候你都在睡，越睡越沒有精神。所以，水火在你的身體裡面，就是要你修行。你修行狀況最好的時候，就叫作水火既濟；水火既濟就是水火互相的平衡，沒有太多的陽，沒有像火一樣，水也沒有侵犯太陽，月亮沒有侵犯太陽，太陽沒有侵犯月亮，陽沒有侵犯陰，陰沒有侵犯陽，水火調和得剛好，這是修道人本身要修到這樣的。但是，一般人是很難做得到水火既濟，所以百病叢生，很多病都是水的病和火的病所引起來的。真正要修到，水火要調得剛好，該睡的時候你就睡，該精神好的時候你就精神好。在你的器官裡面，水跟火都調得剛好，你調不好，心都是陰的話，心跳就弱。血壓也是一樣，陽太盛，血壓就高；陰太盛，血壓就低。哪個地方不分泌水，那個器官就快要壞了；哪個地方沒有火，那個器官就死了。所以，我們身體裡面的循環是一定的。我們修行就是要修到水火既濟的狀態，你保持你身體的健康，你的神光就會出現。在密教，如果，你能看到你自己的神光，就是佛光，就是看到你自己的光明在你的心中，這一點很重要的。如果，你的身體有甚麼病，一定是水火調得不好，不是火太旺，將水蒸乾了，就是水太旺，將陽侵蝕了。當然，天體它有所謂常態和變態。所謂變態，像宇宙之間的日蝕、月蝕，就是一種變態。我們的身體裡面也有所謂的變態出來，當變態出來的時候，你就生病了。

　　我們修密教就是這個道理。所以，我們身體的本身就是在修行，為什麼要修我們的身體，因為我們的身體，就是修行的道具，修行的工具，不是只是在理念上的，而是在實際上的去調和和均勻。密教說：「所有一切都是佛法。」經典上也有寫到，說：「淫、怒、癡皆是佛法。」全部都是佛法，沒有不是佛法的，也不必忌諱說哪一件事不是佛法。如果，你忌諱哪一件事情不是佛法的話，你就不是從佛法裡面出生的。我們人的出生，也是按照因緣和陰陽這樣出生的。所以，沒有所謂的不是佛法。因此，密教的修行當中，很重視你一切的生活，不管你甚麼樣的生活，都是這樣的。我剛剛講水火，如果火太旺，你就得到躁鬱症；如果水太旺，你就得到憂鬱症。差別就是在這裡而已。只要水火調勻了，你處在一種本來原始的光明之中，這就是佛法。這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）有人講：「我不相信，甚麼人的身體有水跟火？」其實，水就是你身體裡面所有的水分，火就是你身上的溫度。密教裡面講，火就是拙火，要修成拙火；水要修成明點。

  你不要說不相信我，也不要說不相信有天堂和地獄。告訴你一個故事，有一個女孩子跟她的媽媽講：「我不想結婚了，那一個人是一個無神論者，我不想跟他結婚，他既不相信上帝，也不相信天堂跟地獄。」媽媽對那女孩子講：「不要擔心，好孩子，只要結婚了，他馬上就會知道原來是有地獄的。」要相信師尊講的。火就是陽，水就是陰，太陽就是陽，月亮就是陰，要調和得均勻，如果不均勻，就是地獄，真的！躁鬱症也不好啊！過動兒就是躁鬱症，他的陽太多了，所以過動；自閉症就是憂鬱症啦！他將自己關起來，一個人整天過自己的日子，誰也不管，就是陰太盛，要給他陽；陽太盛，就要給他陰，兩個要調和得很均勻。喜金剛講的就是這個，就是要調得好，調和得不好就是地獄；調和得好，很均勻，就是天堂。

　　喜金剛裡講的明點，就是講水，在頂上。火在哪裡啊？有的人講在腳底，因為小孩子的腳底都是很熱，火是從腳底先昇上來的。所以，水在頂上，火在底下。在密教裡，水稱為「菩提心月液」。我在這裡有講到「初喜」、「勝喜」、「超喜」跟「俱生喜」，這是有經驗的人才會這樣。有經驗的人，他的菩提心月液，經過喉輪，摩擦喉輪，就產生初喜；經過心輪，就產生勝喜；經過臍輪，就產生超喜；再經過密輪，就產生俱生喜。這是一個經驗。一般人不會有這種經驗，只有修到很高深的時候，能夠將菩提心月液降下來，這叫作大樂。所謂喜，就是樂，他的菩提心月液降下來到喉輪，初喜、勝喜、超喜、俱生喜，降到俱生喜的時候，會像如夢如幻，原始的光明會產生出來。而且感覺上，快樂的像在做夢，很好的、歡喜的夢境會產生出來，這也是有經驗的才會有。

  所謂的大樂，是你修行出來的才叫大樂。一般人會不會有大樂？不會。只有小樂。甚麼叫作小樂呢？他根本沒有感覺到菩提心月液下降，他只感覺到密輪的地方，一剎那的下降，就結束了，就是樂一下子，叫作小樂。真正的大樂，是明點通脈產生的一種快樂，那一種快樂是一種很長、很久、又很細、又身心如醉如癡，很像喝酒喝到醺醺然，但不是醉喔！那一種快樂……唉呀！這一句話不能講，這種在你的身體裡面產生的快樂，是沒有辦法形容的，這種樂才叫作大樂，很長、很久，不是男女之間那種樂。男女之間那種樂？甚麼small potato chip？我在台灣雷藏寺常講，慘叫一聲，就結束了。

  所以，要保持你所有的明點，能夠在密輪的地方保持永久。就像密教裡面講，會看到原始的光明。只有懂得修的人才知道，不懂得修的人，始終沒辦法體會。像這樣降下來會有四種大樂歡喜，這才叫作大樂啊！這本書叫作《大樂中的空性》，書上講的才是這樣，而且，是密教才有的，顯教根本沒有。因為他們不修氣、脈、明點，只是由理論上契入，然後到淨土。在這裡，是教你，將人生的那一種小樂增長，變得很長、很久，變成一種大樂，甚至進入到原始的光明裡面。所以由這些變化，我是寫初喜，是生起一些樂。勝喜，樂是更勝前，超喜叫樂不可支。俱生喜，是究竟之樂，生來的究竟之樂，你處在空性裡面，處在一種夢境的歡喜裡面，這是究竟之樂。其實，到了那裡，就會生究竟的智慧，你會認識甚麼叫作「空性」。超喜是樂不可支，快樂的幾乎快要死掉。這是喜金剛裡講的四喜，初喜又意味著，是流動的快樂，流動在中間的狀態。勝喜是輪迴。怎麼叫輪迴？其實，也是在轉，也就是在你的身體裡面生跟死。超喜是涅槃，超喜就等於死了。其實，在你最快樂的時候，你會講：「我死了。」這就是死，涅槃啊！進入最快樂的時候，「我好像死了」，就是死了，沒話講。最快樂的時候，大家會講：「唉呀！哇！我爽死了。」我以前不是講過一個笑話嗎？有一個人叫作阿爽，有一天他死了，送葬的時候，他的親戚朋友在他的後面叫：「爽，爽啊！」旁邊的路人想；「人死了，有甚麼好爽？奇怪，這些人都叫爽？」然後就去問：「你們怎麼回事？」「你不知道嗎？爽死了。」超喜，就是涅槃，涅槃跟死差不多，就是快樂得跟死差不多。勝喜就是在那邊轉。初喜就是下降，開始了。如果你知道修行有這樣的話，要趕快修。有剛開始生起的歡樂，又有更快樂的時候產生。輪迴啊！又是快樂得快要死了。在俱生喜的時候，就跟你講一個道理：「不是輪迴，也不是涅槃，也不是中間，進入空性了。」這只有密教才有，一般顯教不會跟你這樣講。顯教不管身體，「身體臭掉，是發臭的東西，不要理他」「我們只是在理，在思想上，相信佛、唸佛」，或者是「自己本身能夠禪定」「自己進入四禪」，顯教只是講這個，契入這個就可以。密教在理論上，必須要知道這些；身體上也是要經過輪迴、經過涅槃、經過俱生喜，跟大家講這些道理。

　　你學密教，學喜金剛，學會無漏法，我在台灣講了，有一個男生跟他的女朋友講：「師尊已經老了，我……」意思是他很棒，他跟他的女朋友這樣講。我告訴你，修密教的人，五十幾，不算老，剛好開始；六十幾，不算老；七十幾，不算老；八十幾，也不算老；九十幾，也不算老，永遠都是堪能。為甚麼永遠都是堪能？只要你無漏法修成了，永遠都是堪能，永遠都是No.1。堪能的意思就是說，你永遠有那一種能力，不會老，明點不會乾掉、沒有了、只剩下火，頭上還有欲望，下半身沒有了，不會這樣的。你永遠無漏，將明點增長，永遠有水，不會老。女的也要修到無漏，年輕的時候就斷掉經跟血，不漏掉。等到有一天，不漏了，就是更年期，更入老年。像師尊一樣，早就更入老年，對不對？但是，因為修無漏法，就會永遠堪能。

  我告訴你，一般人是怎麼樣呢？一個八十歲的老頭子帶著一個新娶的年輕妻子，醫生告訴他們：「夫人有喜。」老頭子非常高興的手舞足蹈，他在八十幾歲，終於又有一個小孩了。醫生說：「讓我先講一個故事給你們聽，有一個獵人出去打獵，在他打完所有的子彈，突然樹林裡面來了一隻老虎，獵人拿起槍來，『砰！』一聲，將老虎打死了。」那老頭子一聽這個故事，他講：「不可能啦！獵槍裡面已經沒有子彈了，怎麼可能呢？」醫生講：「不錯啊！一定是別人打的槍。」這是很簡單的故事，告訴你，一般人就是這樣。六十幾歲、七十幾歲，水都沒了，明點都沒了，打的是空槍。你如果修無漏法，八十幾歲也可以有孩子，九十幾歲也可能有孩子，只是修無漏法，並不是就不打槍，只是高興出子彈就出子彈，不高興就全部收回。

　　密教的法跟一般的法不同。佛法裡面包含一切法，包括生兒育女，都是佛法。我跟大家講，必須要調和得均勻，要合理，要合法，我常常要強調這一句，要合法，出家人是不可以的，在家人是可以修四喜四空。出家人也可以修四喜四空，如果你可以攝召智慧本尊下降，虛空中的天女下降，一樣可以得四喜四空，出家人觀想也可以。在家人本身因為陰陽調和的時候，可以做得到四喜四空，也可以做得到明點下降跟上昇。密教裡面最注重俱生喜的體會，如我在台灣雷藏寺講的，將一個吸管放到水杯裡面，一按住，讓空氣不從吸管流通，提起來，水還在裡面，不會滴出來，一放，水就滴下來。因為上行氣下降，就會滴出來。只要你將上行氣抽乾，水就向上昇，這叫作「提」。現在講的是降，明點能夠降，經過喉輪，心輪、臍，到密輪。俱生喜的那一種狀態，俱生喜的那一種體悟，不是方便，也不是智慧，無法從他人得知，只有自己知道，不可以說。是舒坦而寬廣的，也就是本地風光，完完全全的一種無聲的狀態，無法對人說，也無法形容，就是空性，也就是佛性。你到了俱生喜的時候，可以體會體悟到那一種夢幻的原始光明佛性。當然，這方法是很困難的。我講過老鷹的笑話，你做錯了，就摔下來。如果你能夠如法的修，合法的修，一步一步地按照方法做，是可以達到的，但是很難。如果你能夠先修無漏法，將無漏法修成，男的不漏明點，女的不漏經血，這是最重要的，這就是喜金剛真正的覺悟。

  你要從初喜開始到俱生喜，又要從俱生喜逆提到初喜，只有密教才有這種法喔！別的絕對沒有。如果沒有無漏成就，談四喜四空，是會讓人笑話的，根本就是妄言。四喜就是下降的，四空就是上提的，再提回到原來的地方。如果，你永遠都是這樣的話，你就是堪能者。甚麼叫作堪能者？能力是永遠存在的，是永遠得到大樂的，也知道甚麼是所謂的本地風光，如夢如幻的那一種不可說的空性境界裡面，是這樣體會出來的。在密教裡面，不只是講理論的，實際上，是能夠修成這樣的。這裡有一個笑話，當然不一定對，講給大家聽，學問的美，在於使人家一頭霧水，讓你們搞不清楚；詩歌之美，在於煽動男女出軌；女人之美，在於蠢得無怨無悔，這好像沒甚麼；男人之美，在於說謊說得白日見鬼。這是人家寫給我的笑話。

　　密教相當難修，在圓滿次第上，相當的困難，簡單一句：「辦不到」；講得到，說得到，但是，辦不到。師尊修得很辛苦，終於辦到。（眾鼓掌）也希望大家能夠依照次第修，無漏法有灌頂，大家灌無漏法的灌頂，修無漏法。女的修無漏法是怎麼樣，男的修無漏法是怎麼樣，書上都有，書上有男的無漏法，女的無漏法，差別就是在沒有肉髻，女的是紅色的蓮花，紅色的吽字，可以這樣修，男的無漏法必須要逆提上來，然後有肉髻，有白色的蓮花，有白色的吽字。在書上，我講到修無漏的方法，大家就是要很精進的修，而且在裡面有不懂的地方，一定要問已經修證無漏法的上師，他才能跟你講。如果他是沒有修證無漏法的上師，他跟你講，你也會聽得一頭霧水，搞不清楚是怎麼一回事。今天就跟大家談到這裡。

　　我再跟大家補充一點，這一次回來是避暑，因為台灣太熱。不過，其實是我在台灣的時候，I can’t stop missing Seattle Lei Tsang Temple，（眾鼓掌）同樣的，in Seattle，I can’t stop missing Taiwan Lei Tsang Temple，（眾鼓掌）這就是平衡之道，一切都是平衡才好，不能太長也不能太短，大家平衡平衡。對不對？

嗡嘛呢唄咪吽。