平等無私　不捨一個眾生

蓮生法王2012年6月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修黃財神本尊法法語開示

　　《喜金剛講義──大樂中的空性》第十七章「拙火光明定」，第九十二頁；第十八章：「拙火入光明禪定」，第九十六頁。

　　首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修主尊「黃財神針巴拉」。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好。

　　今天我們同修黃財神針巴拉。在天上最富足的就是天王，在海上最富足的就是龍王，在地上最富足的就是山神跟堅牢地神，這些是最富足的。我們向針巴拉祈求「資糧充足」，資糧充足是很重要的，每一個人只要有了資糧，要修行就比較容易，若是沒有資糧，在密教來講，就會相當困難。因為，一個壇城的佈置，有的要用金，有的要用銀，還有請諸尊跟佈置一個壇城，都是需要金錢的；就算是閉關也好，或是做修行的功夫也好，都是需要資糧的，菩提事業也一樣要資糧。所以，你要修行，一定要準備資糧。

以前，在藏地，如果你要求一個法灌頂，他們不是用錢來算的，而是用牛來算，用幾隻牛求一個灌頂，沒有牛還不行，沒有牛，羊也行。所以，有時候大的灌頂，大家都輕忽了，隨便包個十塊錢的美金，就要求很大的灌頂，當然是不太可能。不過，在現代就比較方便。師尊一直認為，對大家而言，資糧是非常重要的。但是，對我自己，不是很重要的。為什麼？因為我自己可以虛空來佈壇，甚至以自己的身子來佈壇。按照密教的灌頂儀軌，像所有的佛菩薩，必須要上師很虔誠的唸經、持咒、修法，迎請虛空中的本尊，像今天修針巴拉法，就要請祂下來，降在祂的身上，然後，上師再以灌頂瓶，請針巴拉進入灌頂瓶，融在水裡面，當為大家灌頂的時候，就等於針巴拉以甘露為你灌頂。有幾個程序，就是從虛空中的智慧本尊，到壇城，然後到灌頂瓶，由上師再以針巴拉的甘露水為你灌頂，是有一套的程序跟方法，並沒有那麼容易。上師本身要修法，要唸經，要持咒，迎請本尊降到壇城，再降入甘露瓶，再以甘露做灌頂。因此，在藏地，資糧必須很多，有的還是走了很遠的路，才求到一個灌頂。不像現在，飛機一坐，不到一天就到了，求師尊灌頂，幾朵鮮花，幾塊餅，就灌一個頂，而且給佛菩薩紅包也是隨意的。求大法，有時候，不是這樣的。大法是必須佈置壇城需要種種的供養，像是佈花壇，就是整個灌頂的地方全部都是花。像是灌二灌，紅花跟白花灌頂，有同門就買一朵紅玫瑰跟一朵白玫瑰。就這樣兩枝玫瑰，就要求紅白花灌頂，其實是要佈置花壇的，要整個的，滿地都是花壇，要觀想整個虛空中全部都是花壇。三灌無上密部，就更不得了，三灌比二灌還要厲害，男的要灌頂，因為自己是本尊，灌頂他時，要迎請他的本尊來，女的是要做空行母的灌頂。男的道侶，就是他的伴，有時候是他的侍者，有時候是道侶、伴侶、道伴。道伴是很重要的。為什麼？因為打坐入定，有時候是全陰的現象，全陰的現象才會入定，陽的現象不會入定，陽是在動的，陰是不動的。陰陽的道理是這樣的。陽就像太陽，完全在流佈金光，很多的光出去，始終在流佈它的光，不停的。月是代表陰，它是冷的，要靜下來一定要陰，才能夠靜下來，全身都是陰的時候，就進入完全空無的世界，這境界很難入。

　　人家講「頑空、頑空」，甚麼都忘掉了。然而，在這世間上，也很少人能夠到達那個境界。我們講頑空，你以為很容易，不容易啊！因為陽一直在的，它一直在光華四射，要進入頑空很難，需要將陽全滅了，全部變成陰，才真正進入頑空。禪定就是在頑空當中，一陽來復，就是陽的又出現了，一點點，這叫作「一陽」。修行就是一陽來復的時候，而其他都是陰的。只有一陽來復，就是禪定。全部都是陰的，不是入頑空，就是死了；一陽不來復，你就死定了。所以，修行也不簡單，要進入真正的禪定，也不容易；要進入頑空，也不容易。從打坐進入頑空的時候，沒有一陽來復的話，是起不來的，醒不過來，一直禪定在安樂之中。如果旁邊有侍者，是比較好，他可以說：「欸！」在耳邊講說：「應該出定了。」有一個聲音跟他講，或搖一個鈴，就是叫他出定。旁邊如果沒有侍者，進入五陰狀態，就出不了定。曾經有人是這樣，修行出不了定。像六祖禪師的弟弟，他一直出不了定，也沒有死，就像動物冬眠一樣，很少的呼吸，但是出不了定，一直在安樂之中。經過很久的時間，砍樹的人，一砍：「欸？裡面有一個人在禪定。」然後喊醒他，一陽來復，醒過來了。他問那個人：「現在是甚麼時候？」他說：「是清朝。」滿清的時候，他已經坐多久了啊？根本是坐很久很久，都已經坐過了幾個朝代了。他說：「我的哥哥六祖，現在在哪裡？」六祖是甚麼時候的人？唐、宋、元、明、清，經過了五個朝代，他還在禪定！一聽，知道他哥哥大概不在了，他又入定。這一入定，就不知道又要多久了。所以，入定也是很不容易的。

　　人的身體是一個壇城，修行是蠻困難的，你一定要知道，一陽來復的時候，就要開始用功，將所有的陰變成陽，就變成純陽了，純陽就能夠飛昇，就成為大羅金仙，修行的道理就是這樣的。我們有先天，先天是佛性，一進到人的身體以後，天靈蓋一關閉，就變成後天。變成後天以後就產生七情六欲。本來先天是不動的，進入後天就開始動了，七情六欲，甚麼都來了，妄念不停，就回不到先天，回不了佛性。如果要回到佛性，以前古人講要「少欲知足」，少欲望，知道滿足，甚至將所有的欲望斷絕掉，成仙很容易，就是將你所有的欲望全部斷絕，將色、聲、香、味、觸、法全部關閉，七情六欲全部斷絕，才能夠成就大羅金仙，才能夠成佛，這就是修行。其實是很不容易的，因為，七情六欲每個人都有，全身裡面，不是陽就是陰，在那邊動來動去的。

　　今天《喜金剛》講拙火，拙火是純陽，陽中也有陰。所以，有時候，陽中有陰，陰中有陽，五行就是這樣。而人身就是一個宇宙，金在肺，木在肝，水在腎，火在心，土在胃跟脾，這是中醫師都知道的，五行配我們的五臟。在密教的修行裡，水在上，火在下，拙火昇起來，平時我們的身上就有火，只是你將焦聚用意念觀想，完全用呼吸去吹，集中在一個點，「邦」，它就產生出來。在道家就是循著後面的脊椎骨往上走，這邊是任脈，走到前面是督脈，就是任、督二脈，這樣循環，就叫作小周天。甚麼是大周天？就是太陽和月亮一直這樣在迴轉，一年三百六十五度，這就是大周天。小周天跟大周天是相應的。所以，在修行的時候，甚麼時候要昇拙火，要看時間。我是運氣好，我覺得我自己一下子，宇宙能量全聚於我之一身，一下子將拙火燃起來。就等於是太陽進到身體裡面，一下子，轟，黃金的光華全部閃耀出來，產生了光，還有火跟紅色的拙火，在身上燃起，這是我自己的幸運，可能也是緣分。其他的人，未必有我的幸運，像密勒日巴也是修很久，岡波巴也修好久，修拙火都修很久，岡波巴至少修了三個月的拙火，這都是緣分啦！

談到緣分，我回到西雅圖的時候，真佛密苑突然來了一隻喜鵲，一連七天，表示我家有喜事。（眾鼓掌）問題是這樣，我是一個出家人，對不對？哪有甚麼喜事可以談？六十八歲還有甚麼喜事可以談？不過，真的是喜鵲來！有誰看到喜鵲？舉手，哇！好多人看到喜鵲，一連來七天，給我報喜。我說：「欸？我是不是要結婚了？」（師笑、眾笑）真的來報喜啊！總之，我就是waiting，等吧！奇怪啊！喜鵲一連來七天，大家都看到的嘛！璧珍教授師無緣無故從雷藏寺走出去，就看到地上有一支籤紙，她撿起來一看：「喜鵲來了」，那個籤居然是「喜鵲來了」。璧珍教授師，有沒有這回事？（有！）「喜鵲簷前報好音，知君千里欲歸心，繡帷重結鴛鴦帶，葉落霜凋暮色侵。」哇！在晚上的時候，當然是「繡帷重結鴛鴦帶」，好是好啦！有的人是結了一次婚以後，已經很害怕，哪敢再結第二次？再結第二次，不就是掉在水裡，死了嘛！一次就很嚇人。人生都是緣分，我們就等待這個緣分的到來，六十八歲在等待緣分，很可怕喔！我蠻幸運的，就是我拙火昇起來，真的。（眾鼓掌）有的時候，拙火是昇不起來的，很難成就這個拙火。

有一個笑話，有一對夫妻去逛街，他們將車子停在路邊，等他們買完東西回來的時候，發現小偷正開著他們的車子，他們拼命追著他們的汽車，但是，車子還是被小偷開走了。老公講：「真是糟糕！連小偷長甚麼樣都沒看清楚。」他老婆講：「沒關係，我已經記下他的車牌號碼。」修行也是這樣，以為自己有成就，其實是沒有的，是空的，你記下了甚麼都沒有用，那是理論，必須要實際去做。拙火要昇起來要實際去做，先修無漏，再修拙火，最後修明點。

　　過去，我讀了「那洛巴六法」，祂是白教的祖師，帝洛巴是第一個祖師，那洛巴是第二個祖師，馬爾巴是第三個祖師，前面兩個是印度人。再來是藏人馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，都是白教的祖師。那洛巴六法當中有教拙火法的方法，另外，有一個「尼古瑪六法」，是帝洛巴的姐姐，叫作尼古瑪，她有「尼古瑪六法」，其中的拙火法，就不是那麼的容易，真的不是很容易。所以，要將拙火昇起來，必須要用所有的焦聚，全部集中在火點，然後點燃。我自己也曾教授拙火法，請大家依拙火法「金剛亥母拙火定」修學，如果有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師，這是必須要有人教的，而不是看書就可以成的，要有師父教。你哪邊不完整，他會教你，你出現甚麼現象，或者像是昏迷的現象，或者是牙齦腫起來、鼻孔流血，眼睛紅，頭痛，甚至於有一些幻相出來，看見煙，看見火，這都要請教金剛上師。因為，請教了以後，你就很容易將拙火昇起來，你不請教他，拙火是昇不起來的。

　　我在這裡講「我是拙火王」。（眾鼓掌）我們曉得，無漏不是只有明點的漏，包括煩惱、妄念的漏，所有的煩惱，所有的痛苦，所有的妄想，七情六欲，全部都是漏。所以，漏，不只是物質上的漏，也有心靈上的漏，是兩種的漏。像是你經常胡思亂想，你的人根本沒有精神，如何修行？那就是一種漏。胡思亂想、七情六欲，都是一種漏；還有生理上的漏，也是一種漏。所以有生理的漏，還有心靈的漏。修行是要將心靈的漏，七情六欲停止下來，讓你很好睡覺，能很好睡覺的人，就是他的妄想和七情六欲全部沒有了，躺下來的時候，全身變成陰，就進入夢中，進入很好的睡眠裡面。當你在睡覺的時候，如果還有陽氣在，你就是半睡半醒之間，還是清醒的，你沒達到真正的睡眠，精神就不能恢復。所以，睡眠要自然，甚麼念頭都沒有了，才能夠真正睡著。這叫作真的睡，才能讓你的器官做修補的功夫。要將你的妄想和七情六欲丟開，你才能夠真正的睡眠。這世間的人講「我有真正的睡眠」「我睡眠很好」，這樣的人還是很少的。有的時候是淺睡，因為根本還是有陽火在，妄念在，只是在迷糊當中，以為這樣就是睡著，其實沒有。所以，人要真正的睡，才能補充身體的機能，等到一陽來復，就是你醒過來的時候。只有一陽來復，才能夠醒；一陽不來復，就永遠睡覺，就是死了。陽跟陰就是這樣的。就像天一樣，太陽下去了，全部都是陰；太陽昇起來了，剛昇起來的那一剎那，就是一陽來復，陽氣又來了，就是一天又開始。你精神來了，一陽來復，一直變成陽陽陽陽陽陽到中午，然後又陰陰陰陰陰陰到晚上，就睡著了，這是自然現象。沒有人教你你也會。小孩子懂的，他自然就是這個現象，晚上他就睡了，白天他就醒過來，就是一陽來復嘛！

　　「我是拙火王，身出火焰，入火光定，而入靜寂。」拙火昇起來在小周天的時候，你會將所有的念頭一起燒掉，你在火光定中，全部都是火，將你所有的業障燒掉，七情六欲也燒掉，煩惱也燒掉，甚麼都沒有，這時候就容易入拙火定，就是在火光定之中，叫作火定。佛教裡面也提到所謂的「火定」，火的光明定跟水的定。水的定就是靠陰的，火的定就是靠陽的。如果修行沒有一陽來喚醒你，你就死了，全部都是五陰到六陰。八卦裡面全斷就是陰，接起來就是陽，全部都是斷，坤就是地，就是葬在地底下了。所以，最後一定要有一陽來復，就是接起來，那時候如果不醒過來，就變成鬼了。如果人到了全是陰的時候，就變成鬼了。

  有一個笑話，有一個暑假，膽小的阿月隨著旅行團出國旅遊。這一天，他們參觀了德國的古堡。喔！我們有德國的弟子在這裡。古堡內陰氣陣陣，鬼氣森森，阿月便心驚膽跳地問站在一旁的古堡管理員：「你們裡面有沒有鬧鬼啊？」管理員一聽：「胡說八道」，表現得非常生氣：「敝人在這裡服務了三百年，從來沒有看過鬼。」那就是鬼了。你有拙火，就是陽，純陰也是可以修成，純陰成道，就是中陰成道，就是在中陰的時候，還有一點靈性的話，就成為鬼仙。如果，陽氣全部都有了，陰氣沒有了，就成為金仙。金在五行裡面，就叫作佛性，佛性就是金仙，像佛也就是大羅金仙，就是成佛了，純陽就是佛，純陰就是鬼。純陰得道了，就是鬼仙；純陽得道，就是大羅金仙，差別就是在這裡。

　　拙火昇起來，身體可以出大火，光明瀰佈，可以進入到第四禪定之中。而第四禪，當然，要進入到最深微細的禪定也要靠陰。但是，陽火始終都是在的。很簡單的講，在一個熱水爐，總有一個母火，你要昇起拙火，只要將火轉大一點，轟，就起來，水就整個熱了，就全部都是陽。也就是說這一點母火要在，才是修行。你深入禪定第四禪，只剩下一點母火，這一點母火就是一陽，你一醒過來，就是一陽，然後讓火一直上昇，從任脈、督脈這樣上昇、下降，火燃全身，你就可以入於第四禪天之中。除了那一點母火，其他全是冷的，就變成月。月亮甚麼時候最圓？十五，應該是十五、十六、十四、十三，都是圓的。純陽的時候，一定是上弦月和下弦月。有一首詩「獨上高樓，月如弓」，陽氣盛的時候，叫作月如弓，是上弦月，月像一個彎弓一樣，這樣小，其他都被太陽遮住了。

　　第十七章講完了。為甚麼要修拙火呢？密教的拙火是從中脈往上昇，一直到頂，這有甚麼好處？因為拙火昇上了頂，遇到冷空氣，就變成這邊（頭頂）是水啊！完全是涼的，頭要是涼的，頭很涼，很舒服，菩提心月液凝固在那裡，就像冰一樣。火一燃上冰，冰就降甘露水，冰就融解，明點就下降，就產生四喜，密教是這樣講的。所以，拙火必須要昇起來，才能將自己的菩提心月液的那一塊冰融解，融解就變成雨下來，這樣才能將你的五輪全部打開。這跟氣候有關，像地上的熱氣往上昇，昇上了虛空，碰到冷空氣，而冷空氣本來是凝結的，就變成雲，雲就下雨，跟你的身體完全是一樣的。你熱的拙火昇上來，觸到菩提心月液，凝固的冰自然就滴水，明點就下降，經過喉輪、心輪、臍輪，然後到密輪，然後提住，再將它往上昇，這樣來來回回，就會將五輪打開，你會看到佛性。這是密教的說法。其實，你的身體跟宇宙的道理完全是合一相應的，你要懂得這個道理，雖然道理是懂，但是做起來很難。你的菩提心月液要融解，一定要拙火上昇碰它，如果熱氣不上去碰它，凝固的菩提心月液怎麼下降？就是這個道理。

　　我講第十八章吧！怎麼沒有十七章？喔！剛講完了！有一個牙痛的病人，滿臉疼痛地問：「拔一顆牙是多少錢？」掛號處的小姐回答：「要三百塊。」他說：「拔牙只要兩分鐘，要三百塊啊？」醫生跟病人講：「如果你嫌時間太短，我可以慢慢幫你拔。」快跟慢，真的是緣分。有的人修的就是速度特別快，平時也不怎麼修行，突然碰到好的老師教他怎麼修怎麼修，欸？他很快就成了。有的人很認真修行，從年輕就開始修到老，但是甚麼也沒有。那沒有話講，拔牙拔太慢，慢慢拔。快跟慢，都是緣分，真的，有很多人修行，不是怎麼特別的修法，就是跟著師父這樣學，欸？他就做成了。有些人修一輩子，始終在原地裡踏步，沒有辦法，這只能講是緣分。像師尊，拙火很快就成，真的是緣分，可能跟前世有關聯。很多世很多世以前，我也當過皇帝，有嬪，有妃，後宮佳麗三千。像周文王，他後宮佳麗三千，但是他所疼愛的有三十三個，一共生了九十九個小孩，最後一個是他在逃難的時候，因為打雷，他在墳墓旁邊撿到一個小孩，就湊成一百個，取名叫雷震子。在中國的傳說中，他有百子千孫，生一百個小孩，再傳下去就幾千個孫子。師尊的緣分也是很奇怪！自己的過去世嘛！就是有那一種緣，現在的這一世，也有很多緣，這些緣會跑過來跑過去，就是緣分嘛！沒有話可以講。甚麼都是緣，你只要知道是緣分就好，其他不用講。修行能成不能成，主要還是緣分吧！

　　喜金剛有三大成就，一個是幻身成就，一個是光明成就，一個是正覺成就。你修喜金剛，你會變成幻身，你會將世間的事情，都看得如幻如夢，因為喜金剛的出現，也是在生與不生之間，你要祂生就生，要祂不生就不生，不就是如夢如幻嗎？好像在做夢一樣。我們在人世間也一樣，做夢一樣的，如夢如幻，沒有甚麼真實感。如果，你要抓住一個甚麼叫作真實，非常困難。很多的煩惱在你心中翻騰，你若知道一切都是幻的話，比較不會有煩惱，不過是夢，不過是幻。就算你有真實的肉體，其實也是幻。喜金剛的出現也是一樣，好像是真的，又好像是假的，佛菩薩的出現也是一樣。為甚麼叫如來？好像有來。如去，好像有去。其實是沒有來也沒有去，才叫如來。如就是像嘛！來就是有來到世間，其實是沒有來，佛性本來就是佛性，一直在運作，身體是假的，有一天要拋掉的，所以這叫作幻身成就。有人問我要不要去拔牙，我說：「沒有關係，現在拔牙也不會痛，拔就拔吧！反正牙齒壞了，如幻如夢，有牙變成沒有牙，可以再裝啊！現在有植牙。」人到了最後，剩下牙齒是甚麼牙？假牙嘛！

這裡有一個牙齒的笑話，有一天，老師聽說小明家裡養了許多雞，就用「雞」為題：「甚麼是嫩的雞？甚麼是老的雞？」小明回答：「我知道，從牙齒去認識。」老師覺得很奇怪：「嫩雞跟老雞怎麼用牙齒去認識呢？」小明就教老師：「牙齒一咬，又細又嫩又爛，一定是嫩雞，要不然就是老雞。」咬不動的就是老雞，這就是牙齒。如幻、幻身就是這樣。我講我六十八了，同門跟我講：「人生七十才開始。」我說：「開始甚麼？」開始頭髮掉光，開始眼睛視力模糊，開始重聽，聽不到了。問蓮高上師就知道，他的耳朵要裝助聽器，因為他重聽；還有，開始牙齒也掉了；他的頭髮本來就掉了；眼睛的視力也不好，身體器官都敗壞了，就是人生身體七十才開始全部壞，而不是人生七十才開始，是七十才開始全部壞，不要唬我啊！

　　光明，就是將七情六欲全部掃除，回到先天，回到佛的本性，就是正覺。要光明，就好像我們修相應法。你的身體不清淨，你如何修相應？你的頭殼，看起來蠻清涼的，其實是在發燒啊！這發燒是因為你的思想、妄念太多，如果妄想、妄念太多的話，你要光明，心中有光明，射到這裡（頭頂）就被擋住了，沒得光明啊！身上呢？五臟六腑都是髒的，怎麼洗也洗不掉，妄念始終太多。現在流行「咖啡灌腸」，咖啡不是從嘴巴灌下去，是從屁股灌，將腸子裡六十八年來的汙穢，從腸子裡清除掉，跟通水溝一樣，六十八年沒洗過的水溝，全部洗掉。洗掉之後，水就清淨了，就是光明啊！佛菩薩才能進到你的身中，你的身壇城，身壇城一定要光明，要清淨，才能夠跟你相應哪！所以，我講不相應，是因為你的妄想太多啊！七情六欲太多啊！造的業太多啊！裡面都是髒的，沒有洗乾淨，洗就是修行啊！所以，不能出光明，這問題比較麻煩。

　　修喜金剛，也昇起拙火，就會讓你身體的業障，全部燒化掉。我們做護摩，叫外護摩，就是將那些木柴煩惱全部燒掉，化苦為樂，內護摩就是拙火，將你身上所有一切的業障全部燒掉，叫內護摩。外護摩就是我們明天要做的護摩法會。內護摩就是身體裡面昇起拙火，將你一切的物質跟一切不好的業力、煩惱、妄想，全部燒掉，叫內護摩。正覺，就是無上正等正覺，你的物質全部燒掉，進入佛性，你就得到正覺了。這就是喜金剛的三大成就。

　　人有業障，因為私心很重。有一個笑話，小明跑到警察局跟警察講：「警察先生，請你快來救我爸爸，有人跟我爸爸打架，打了很久。」警察就說：「既然打了很久，你怎麼拖到現在才來報案？」小明就講：「剛開始，我爸爸是打贏的，現在我看我爸爸贏不了，所以我才來報案。」這就是私心啊！所以，修行是不能有私心，不能有分別，是沒有分別的，每一個人都是好的，都是善的，平等沒有分別心，就是好。我們對於人，平等沒有分別，對動物也是一樣，平等沒有分別。其實，如果你真正修成正果，也是一樣，平等沒有分別。眾生都在苦中作樂，要救眾生，必須要平等沒有分別，不管哪一個人，他業障有多重，都要想辦法拯救他，不能捨棄他。捨棄他，就是有分別。所以，完全是不捨一個眾生，師尊發願「不捨一個眾生」，就是這樣來的。（眾鼓掌）
　　嗡嘛呢唄咪吽。謝謝大家。