密教第三灌  無上密灌頂

蓮生法王2012年9月23日美國彩虹雷藏寺週日吉祥天母護摩大法會法語開示

《大樂中的空性──喜金剛講義》第二十六章：「四種灌頂」。

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊「大吉祥天母」。

師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天我們的貴賓有真佛宗宗委會法律顧問羅日良律師、黃月琴律師、台灣雷藏寺公關主任王資主、林淑華醫師、莊敬耀醫師、中天電視台「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、真佛宗宗委會會計師Teresa師姐 and her husband，還有所有的貴賓，大家吉祥。
　　
今天我們做吉祥天母的護摩，吉祥天母的手印是這樣（師尊示範），也可以講是蓮花印，蓮花開放的印。但是兩個無名指稍微向內彎一點，這就是吉祥天母的手印。種子字是「室利」，就是吉祥的意思，咒語是：「嗡。摩訶。室利耶。梭哈。」摩訶就是「大」，室利就是「吉祥」，就是大吉祥天，宇宙中的、虛空中的大吉祥天女，祂能夠圓滿一切眾等的事情，就是「梭哈」。在我的書裡，第五十四冊《密宗羯摩法》、第一百零二冊《甘露法味》、第一百零八冊《彩虹山莊大傳奇》、一百一十四冊《密教的法術》、第二百零四冊《通天之書》等，都有寫到大吉祥天女。其中大吉祥天女有「祈禱夢通的方法」，你向祂祈求，祂可以在夢中給你指示，祂還有「占卜」，在西藏稱為「打卦」，也就是問未來的好跟壞的吉凶。大吉祥天女有這樣的法。
　　
大吉祥天的形象有日本大吉祥天女的形象，很溫和、很漂亮的天女，手上拿的是吉祥果，也是戴鳳冠，相貌非常的安詳和美麗。但是在西藏，吉祥天女的像是很兇的，像明王很兇的那一種相，祂騎著馬，馬的後面還有眼睛，只要你看到馬的屁股有眼睛的，絕對是吉祥天女。這是密教的吉祥天，很好認的。密教的吉祥天可以戰爭，可以消除災難，可以解除厄運，還可以跟敵人打仗，是很厲害的。兩種形象不同，一個是非常美麗，一個是非常兇惡。東密的吉祥天是非常美的，而藏密的吉祥天是很兇暴的。
　　
大吉祥天的來歷，應該是屬於八大龍王的一位龍王（德叉迦龍王）跟訶梨帝母（鬼子母）本身所生的女兒。祂的哥哥就是多聞天王。有一本經典提到吉祥天女問佛，佛問吉祥天女：「你住在哪裡？」祂說：「我住在須彌山的北方，在多聞天王的宮殿當中，有一個殿叫做吉祥殿，我住在那裡。」這是祂回答釋迦牟尼佛的，經典裡面有記載。祂住在祂哥哥所有的殿堂當中的一座殿堂裡面。（請參見《佛說金光明最勝王經卷八》「大吉祥天女增長財物品」第十七）
　　
上個禮拜我們做法會的那一天的主尊維濕奴（遍淨天），就是保護神，祂的妻子就是吉祥天。據我所知，一共幻化了十二個吉祥天女。所以有十二個吉祥天女。其實跟道家又有一點相應。吉祥天本在西藏是屬於笨教的神，後來祂護持佛教。十二吉祥天跟道家的十二溪女又很像，道家的六甲神咒，我只會唸台語的，你們聽聽：「上清上帝，東華大帝君，瑤池金母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力、神通、變化、與道合真。」咒裡面的十二溪女，就是十二吉祥天；道家的那延五天女也就是長壽五仙女。道家的咒又跟密教的、佛教的有一點關聯。如果你們要修吉祥天的「夢示法」，就按照我書上寫的修，第一一四集《密教的法術》，還有卜卦問吉凶的，在第二○四集《通天之書》裡面，你們可以學習到吉祥天的法。在東密就是日本的密宗，吉祥天專門賜福給大眾的。但是在藏密裡面，吉祥天是可以驅除所有的誤會、業力，跟驅除所有的敵人。兩個是不一樣的，兩個的修法也不太一樣。吉祥天的力量也很大，很尊貴，非常尊貴的，力量很大。就跟大家介紹到這裡。
　　
講一個笑話，有一個醫院的院長，告訴主治醫師：「等一會兒，你幫領導的太太做檢查報告時，用詞一定要文雅。這領導的太太是很尊貴的。」檢查完之後，醫生對領導的太太講：「恭喜夫人，你的腎臟裡面有一顆30克拉的漂亮石頭。」所以我們對吉祥天，講話不能太粗，因為在藏密裡面，祂是很兇暴的，祂也是一個貴夫人，講話要很溫柔，要很文雅。
　　
今天再跟大家講《喜金剛講義》──「四種灌頂」第三層次的灌頂。密教有四個灌頂，分別稱為外灌頂，就是瓶罐；第二個就是內灌頂，修內法的灌頂，紅白花灌頂；第三個灌頂，就叫做智慧灌頂，又稱為無上密灌頂，以觸灌頂為主，接觸的觸。第三種無上密的灌頂，到現在為止，上師們當中，大概只有三、四個受過第三個無上密的灌頂，其他的都還沒有。第三個灌頂，一次要兩個人，一個主要是你，一個是你的道侶，你們一起來灌頂。你主要灌的是甚麼呢？男的灌的是你的本尊，或是金剛護法的觸灌頂；女的是空行母的灌頂。所以一般來講，是兩個人一起灌，就是你帶著你修行的道侶來一起做第三無上密的灌頂。這樣是表示「方便跟智慧的結合，還有也是方便跟智慧雙運、融入甘露的行之中。」
　　
這一個無上密的灌頂在古代是這樣，簡單講一下，你們聽得懂就聽得懂，聽不懂就聽不懂，就算了。就是將佛父跟佛母雙運的時候所流出來的液體，放在灌頂者的手上，然後由被灌頂的人吃進去，這叫做灌頂。在古代的藏密，無上密的灌頂是這樣的。佛父、佛母雙運所留下來的密液，給行者跟女行者整個吞下去，這就是屬於三灌無上密。現在呢？沒有這樣做，已經改掉了。現在的這個時代，哪有這樣的灌頂？這是很驚世駭俗的灌頂。我講的是藏密，東密是沒有無上密的。所謂觸灌頂，是氣與氣合，脈與脈接，點與點融，就是點跟點相融的時候所流出來的密液做灌頂。
　　
祂的講法是，「次第由九界淨分，融入最勝淨分，轉甘露為一切意法身（幻身）」，可以產生幻身，這是淨化九界，融入最勝的清淨。我們以為那是很dirty（骯髒的），但是祂這裡講是最清淨的東西。這甘露是一種清淨的甘露，吃下去，可以將你的身體變為幻身，幻身就是幻化出來的身體。而修這第三灌頂的法，能夠「顯現所有的智慧，及盡所有智無餘」，也就是盡一切種智無餘，可以講那個智慧是最勝的智慧。「適緣而現前」，你如果修三灌「無上密」，你會得到所有的智慧，也能夠顯現你的幻身，意思是這樣。
　　
現代，師父教我的，不是用佛父、佛母雙運所流出來的密液做灌頂，這只是讓你們大家知道而已。師父教我的是拿一枝清淨的筆，由你的本尊來灌頂這枝筆以後，再以這枝筆去觸本尊的部位。你佈置了本尊的壇城，比如空行母的壇城在這裡，你本尊的壇城在這裡，女的觸男的本尊，男的觸女的本尊（空行母），就是用筆觸的，點一下的這一種灌頂，這是屬於第三灌的。這樣大家明白甚麼叫第三灌頂。所謂觸灌頂，是意義上的觸，在意義上點了就是觸了。
　　
所謂陰陽，道家講，一陰一陽是為道。在密教的雙身裡面，也是講一陰一陽第三灌的無上密灌頂。有一個笑話，新婚之夜，已經進入洞房了，不過新娘子很不安，她告訴新郎她有事要向他懺悔，先生對太太講：「親愛的！沒關係，我知道你跳過topless脫衣舞，你不用跟我懺悔，不要心裡不安。」新娘講：「可是，我要懺悔的是比這更早以前的事。」新郎問：「難道你要說你以前非常的放蕩，非常的不自愛嗎？有很多男朋友嗎？」新娘講：「不是啦！我在很早很早的時候，是一個男的。」這適合做無上密灌頂嗎？當然是不太適合啦！兩個都是男的，怎麼做無上密灌頂？所謂無上密灌頂是一個男的和一個女的一起，做無上密灌頂，這樣才算是合法的、如法的灌頂。所以將來，你們要求第三灌，一定要兩個一起來，不是只灌其中一個，你的道伴沒有灌怎麼行？這是不如法。所以兩個要一起灌，女的要灌空行母，男的要灌本尊，甚至於明王。這是第三個，無上密灌頂，跟大家介紹。
　　
「第四個，就是大圓滿灌頂，又叫做密密灌。由第四灌頂得身語意體性之身，利益一切所化，證極淨之身。五智，具佛五身之自性，就是等於空性。無垢智就是沒有汙穢的智慧。未發心令其發心，現證菩提，不可思議功德。在此境界，行者自身、明妃自身、具德上師及其弟子、加持空行，此五者一時中，全得解脫。」這是最大的灌頂，密教的第四灌頂，密密灌，也就是大圓滿灌頂。大圓滿灌頂是最大、最高層次的灌頂，目前來講，還是沒有的，而且這個灌頂一定要親灌，還要是師尊證明你已經得到第四種灌頂。這種灌頂是沒有形式的，是無形的。這可以「得到身口意體性之身」，也就是完全清淨的法身，清淨法身佛。修行起來，「利益一切所化」，所有的化身都會得到利益，「證極淨之身」，非常清淨的法身。「五種智慧，佛的五身的所有自性全部具足」，「無垢智」，沒有汙穢的、完全清淨的智慧，你都可以得到。當你成佛以後，你可以幫忙眾生，他如果沒有發心修行，你可以接引他發心修行。你也可以現證菩提，當然是現證菩提啦！因為那時候，等於完全菩提，有無窮盡、不可思議的功德。在這個境界裡面，修行人得到四灌以後，你自己的身體跟你自己的明妃，還有你的上師、你的弟子，你可以加持他們，甚至於空行的所有的神，這五者，一時之中，全部得到解脫。

只要證到第四種灌頂，得到如來的身體以後，就可以讓自己的上師、你自己的弟子跟空行，就是神眾，統統在一時之間，跟你一樣，全部得到解脫。就是你周圍護持你的人，你可以令他們一時之間解脫，上師、本尊、護法，全部得到解脫。有些護法只是神而已，像迦魯達大鵬金翅鳥，因為你已經成佛了，大鵬金翅鳥也可以得到解脫。有時候你的護法是大力鬼神，像普巴金剛，祂護持你，因為你的解脫，祂一樣得到解脫。還有跟你一起修行的明妃，你已經得到大圓滿佛身的時候，你只要加持明妃，她也能夠得到解脫，你的明妃一樣能夠得到解脫。還有你的上師，如果他還沒有到解脫的境界，但是由於你已經得到四灌，你已經成佛了，經過你的加持力量，你的上師也一樣會得到解脫。你周圍的，跟你很親近的眷屬，也都會得到解脫。
　　
上一個禮拜天我做護摩的時候，我說經過我這麼多年的超度，居然我的父親、母親、我的弟弟、我的祖父、六個阿嬤，一起顯現出來，還有周遭很多親戚，所有人全部得到解脫。就是有這一種現象產生出來。修行那麼久了，終於到上一次法會的時候，祂們全部出現讓我看，一起得到解脫。隔了幾天，有一個親戚找上我，「你說得到解脫，我還沒有呢？」「啊？你還沒有得到解脫？你要我超度是嗎？」他說：「是啊！」「好啦！」我就想辦法，居然還有一個漏掉的，他就是我現在住在台灣高雄的大姐的大姐夫，我的大姐叫做盧愛子。愛子是日本名字，因為她到日本留學，回來以後，名字叫做盧愛子。現在日本皇太子、皇太子妃的女兒就叫做愛子。日本人喜歡在取名字的時候，最後是一個「子」字。盧愛子就是我大姐，還活著，九十幾歲，但是她的先生已經走了，他叫做許福氣。我一看他現身，我說：「你怎麼來了？」「我還沒有解脫，你怎麼講所有的親戚都解脫？」我跟他講：「我是講盧家的，是姓盧的全部解脫。你是我大姐的先生。」他以為他也解脫了，結果他沒有，所以他也要求我超度他。這個事情很奇怪的，不是吹的，真的，我沒有想到許福氣還沒有解脫啊！他要求我幫他超度。我還需要花個工夫再幫他超度。其實他也是在他年紀很大的時候才離開的，我大姐九十幾歲了，他們是表兄妹結婚的。
　　
有一個老頭子氣沖沖地來到郵局投訴：「我剛出門的時候，發現門上掛著一張卡片，說郵局送來包裹，沒人在家。但是我明明在家，為什麼沒聽到有人敲門呢？」郵局的工作人員就向他道歉、sorry，然後就將包裹拿出來給他。他很高興地講：「等了半個月的東西，終於收到了。」工作人員很好奇的問：「是甚麼好東西，你等了半個月？」老頭子回答：「我的助聽器。」人家敲門他當然聽不到，他必須要有助聽器。
　　
昨天晚上我做了一個夢，夢見我很老了，甚麼都忘掉了。我坐在一個巴士裡面，一直坐到大家都下車了，剩下我一個人還在車上。司機問我：「你到哪一站？」我說：「我到我家啊！我回家啊！」司機又問我：「你家在哪裡？」我就開始找我的皮包裡面，看看有沒有住址，拿出來一直找，糟糕！都找不到住址，住址沒帶啊！「我忘了。」我真的不知道家在哪裡。昨天晚上，我真的做了這樣的夢，表示我已經失憶了，很老了，已經完全不知道我的家在哪裡。在夢裡，我只知道我好像有好幾個家，但是連一個家的地址都講不出來。司機就沒有辦法了。這時候夢醒了。到底是怎麼回事啊？佛菩薩要我：「你要記得，你是出了家的，你根本就沒有家，到處都是你家。」（眾鼓掌）不能老是家、家、家的。甚麼是家？就是這個鎖枷，扣在手上的鎖枷。出家人是沒有家的，要放棄所有的家，處處都是家。沒有家，但處處都是家，到哪裡都要隨順，夢的意思是這樣講的。不過也好像告訴我：「大概也差不多了。」
　　
「這四種灌頂，在喜金剛裡面，被用來象徵」──oh, no，怎麼又是這個？唸過去就算了，你們自己看吧！「第一種瓶灌，象徵著微笑；第二種密灌，象徵著注視；第三種慧灌，象徵著擁抱；第四種祕密灌，象徵著合一。」我告訴你喔！一看這個表面，「欸？這不是雙運嗎？」不是。第一種瓶灌，是佛在向你招手，「你進到佛門了。」第二種密灌，表示佛跟你很親近了，跟你的眼對上眼，看上眼了，祂跟你來電了；注視就是來電，佛跟你來電了。第三種慧灌，祂已經降下來跟你在一起了，佛跟你擁抱了。第四種密密灌，你們本身是一味了，你就是佛，佛就是你。這樣的解釋就明白了。（眾鼓掌）要不然，大家看到了，「瓶灌就是微笑，密灌就是看著，第三個就是hug（擁抱），第四個……」，你們就樂死了。不是的，第四個就是跟佛合一，第三個就是跟佛非常的親密，第二個就是來電，第一個招你入佛門。這象徵四種灌頂。另外「第一瓶灌，就是喜，歡喜；第二密灌，更加的歡喜，勝喜；第三種，智慧灌頂，超越的喜，超喜；第四個密密灌，俱生喜。」俱生喜就是我剛才講的，得到解脫的一種喜，遠離前面三個。所以第一種稱為中間，第二種稱為輪迴，再來是涅槃，最後是遠離；全部遠離了就是無生──俱生喜。
　　
有一對夫妻逛街，在路上老公問老婆：「親愛的，春節就快要到了，你對新一年的生活有甚麼計畫？」老婆指指前面的廣告牌，說：「你看那邊的廣告牌上面寫的，就是我對明年的計畫跟安排。」老公望過去，有一個廣告牌，上面寫了八個字，一個是「購物」，一個是「休閒」，一個是「娛樂」，一個是「餐飲」，這就是她的安排，老婆的命很好。
　　
這四個灌頂都有象徵意義的。又有一個笑話，很多學生家長會送禮給老師，有一個記者問老師：「請問你對許多學生家長送禮這個問題，你怎麼看？」老師講：「送禮的人太多了，總是叫我照顧他們的孩子，那麼多的孩子，我怎麼能夠照顧得過來？所以送禮的，基本上我都不記得了，也因此，不會特別去照顧他們。但是那些沒有送禮的，我絕對記得很清楚。」還是貪啦！世俗上的一種貪！
　　
兒子回家，講課堂上的事，突然問：「甚麼是盜版？」「盜版」是現代的名詞，爸爸想了很久，就打了一個比方：「比如你，長得像我就是正版，如果長得像媽媽的男同事，那就是盜版。」這個是很有意思，有象徵意義。

密教的四種灌頂，都是用象徵性的，有象徵的意義在裡面。甚麼是正版的，甚麼是盜版，其實甚麼都有正版、盜版，現在我們所用的四種灌頂，其實都是盜版。密教的灌頂儀式，原來來自於印度，當印度國王坐上王座時，要取四大海水，從頭上淋下去，表示他已經得到這個位子，第一，灌頂的位子，因為他已經是個國王了，取四方的海水來為他灌頂。這是古代的灌頂，然後引用到密教裡面來，就叫做瓶灌。我們並沒有取四大海水放在裡面，而是打開，取自來水弄一弄就行了，然後再演化成灌頂的水，這不一樣。第二灌，紅白花的灌頂，其實在古代，密教的灌頂，如果你是男的行者，就要上師的密液，屬於白菩提，要取白菩提為你灌頂。女的要灌頂，就取紅菩提為你灌頂，就是要取佛母的紅菩提，以真正的紅菩提幫你灌頂。所以現在我們用的是盜版的，就是拿紅色的花一瓣，白色的花一瓣，讓你吃下去就是了，這是盜版。第三灌頂，其實也是盜版，剛剛已經講了。第四種灌頂，根本就是無形的灌頂，就是佛菩薩進入到你裡面，你也進入佛菩薩，你已經跟佛一樣合一了，你已經是佛了，無形的為你灌頂，而不是師尊為你印證的那一張紙的灌頂，不是。所以這意義非常的重大。有正版的，有盜版的，我們現在的灌頂都是盜版的，沒有正版的。
　　
「我個人的意見，四種灌頂代表四個次第，應以《道果》的四種行為依據，在第一個次第完成（證得）之後，再進行第二灌頂，依次第而修才正確。在我這兒，我的四種灌頂，其分別是：第一，本尊已相應，才可以灌第二種；第二，無漏已經證得，拙火證得，你才能灌第三種；第三，四喜已經證得，你得到四種歡喜，四種大樂，就是喜、勝喜、超喜、俱生喜，當你得到四種喜之後，才做第四種灌頂，就是證得菩提道及解脫道。」所以第一種灌頂，要到第二種灌頂的時候，基礎上要有相應。但是現在的做法也有所不同，第一種灌頂跟第二種灌頂一起為你做，外灌頂、內灌頂一起做，也就是說你可以從外修四加行相應、上師相應、本尊相應，你做了外灌頂，有第一種灌頂，就可以修這三個相應。在你還沒有相應以前，也可以為你做二灌，二灌就是你先修寶瓶氣，所以它的意義是這樣的。因此，第一種灌頂、第二種灌頂一起做的也有。所以現在也是不太一樣的。
　　
「我們的瓶灌是以瓶裝淨水而灌頂之，或修本尊，以本尊身灌頂之，或以本尊法器灌頂。」灌頂的時候，我已經講過了，「我們的第二種灌頂，是用紅白花灌頂，白花就是白菩提，紅花就是紅菩提，吃下紅、白菩提花，就是第二種灌頂。」「第三種灌頂，是觸灌頂，是以總持空行母金身象徵，以毛筆象徵，而進行第三種無上密的灌頂。」師尊有總持空行母，總持空行母是給男的上師用筆來觸的本尊，另外一個是給女的，用金剛明王來觸的。「最高的，第四種灌頂，是不拘任何形式，得與不得，自知也。」你成佛了，知不知道？知道。那為什麼知道？因為已經了解了空性，你就知道；你了解空性，看見你的佛性了，你就知道了，這就是成佛。當你得道了，你證道了，也就是見道位了，你已經得道了，你經過修行，看見空性，看見你自己的佛性，就已經成佛，這就是第四種灌頂，那時候你自己就明白，你已經成佛了。

不過，小心一點，很多成了佛的，都是進到精神醫院。他說他是「阿彌陀佛」，就進了精神醫院。有一個講：「我是釋迦牟尼佛。」也進了精神醫院，「我已經成佛了」「我會飛啊！」像鳥一樣，「飛啊！」每天都這樣飛，「我要抓魔了」，這裡抓一隻，那裡抓一隻，進精神醫院了！所以當我聽到有人說成佛啊，我就想：「哎呀！糟糕，離精神醫院很近很近了。」很難成佛的！你必須要打開五輪，看見佛性，佛性顯現，佛光顯現，在這個時候，你才有真正的能力控制你的七情六欲跟你的身體。在你還有愛、恨、情、仇的時候，成甚麼佛？你恨那個人恨得要死的時候，你成佛嗎？你愛那個人愛得要死，成佛嗎？你還有感情、七情六欲，甚麼都有，慾望啊！喝酒啊！抽菸啊！成佛當然可以喝酒抽菸，我不是講不可以，當然也要吃飯，七情六欲都還是有，但是你會將它看得很開，不會執著那一個東西。

大家想想看，那些告來告去，我告你，你告我，在西方世界最喜歡告。我問我當律師的女兒盧佛青，她是紐約州的律師，她當了五年的律師以後，不用考，她就可以在很多州當律師。我問她：「甚麼可以告？甚麼不可以告？」佛青講：「你要告任何一個人都可以告。」「差別在哪裡？」「贏不贏而已。」你要告任何一個人，像是眼睛瞪你一下，你就可以告，說：「這個人藐視我。」像是講一句話：「xx。」就可以告了。xx代表甚麼？你要講出來，我就講：「你好。」他就不能告了。他如果認為他穩對，我就講：「你是xx。（兇的語氣）」「我就告你，你那麼兇。」「沒有，你是xx。（溫柔的語氣）」不一樣的，語氣不同的。佛青講：「任何事都可以告，任何人都可以告。」就是贏不贏而已，全看法官的判斷。

師尊講過一句話，而且師尊為什麼敢講這一句話？就是師尊永遠不會告人。（眾鼓掌）因為師尊的心中，已經平等沒有分別，所以不會告人。如來的五智，如果你要懂得法界體性智、大圓滿鏡智、妙觀察智、平等性智、成所做智，這五種智慧在你的身上，既然有平等性智，你還告甚麼人？又有誰讓你告？沒有！這一點非常的重要。所以當你在告人的時候，表示你沒有平等性智，離開悟還早呢？當你真正開悟，看到佛性，見證了佛性，如來的五個智慧就統統都有，法界體性就是前面四個（大圓滿鏡智、妙觀察智、平等性智、成所做智）的綜合。如果你已經是有大圓滿鏡智，已經是平等了，還告甚麼人？師尊絕對不會去告人，無論是受到怎麼樣的侮辱，怎麼樣的譭謗，師尊也不會告人。（眾鼓掌）所以有上師跟我講：「完了，人家可以告你，你不可以告人，你怎麼可以發這種誓願？」我就是這樣，一切都是平等，我不恨任何人。任何一個人，不管他講甚麼話都是在加持我。（眾鼓掌）你要懂得這種道理，才能夠明心，你的心都不明，你算甚麼開悟？心要明，只要你明白了心，就懂了如來的五智。如果如來的五智擺在那裡讓你看，你都還不清楚，你還開悟甚麼？當你明心了，你就懂得如來的五智，然後你再用如來的五智修行，這時候才叫做修行啊！這樣大家了解嗎？

這裡有一個笑話，生完孩子以後，妻子的體重增加將近十公斤，那一天妻子忍不住感嘆說：「欸！想當年我也是一朵花。」丈夫聽了就笑了，說：「現在你也是一朵花啊！只不過是一朵大白菜花。」花跟大白菜花是不同的，師尊是一朵花，但是沒有懂佛性的，沒有開悟的，是大白菜花。

課堂上，老師叫學生做一篇作文，題目是：「假如我是經理。」所有的學生都用筆在寫，只有一個學生神氣十足，靠在椅背上，翹起二郎腿，剪起手上的手指甲，老師說：「這篇作文是寫『假如我是經理』，你怎麼不寫呢？」那個學生愛理不理老師，講：「我在等祕書來寫。」

真的，如果你成就了以後，你的世界觀統統都改變，跟世俗人完全不同。世俗人的觀念跟開悟者的觀念是完全不一樣的，完全相悖的。

嗡嘛呢唄咪吽。