大圓滿覺 明心見性

大圓滿覺 明心見性

法王蓮生活佛盧勝彥2013年1月12日台灣雷藏寺週六普巴金剛護摩大法會法語開示

  《喜金剛講義──大樂中的空性》第三十五章:「大圓滿覺」。

  首先敬禮傳承祖師,向了鳴和尚敬禮、向薩迦證空上師敬禮、向十六世大寶法王噶瑪巴敬禮、向吐登達爾吉上師敬禮,一心向護摩主尊「普巴金剛吉利吉拉雅」敬禮,向壇城三寶佛、法、僧諸尊敬禮。

  師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門,還有網路上的同門,今天到來的貴賓,中研院院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、國立台灣科技大學企管系教授林孟彥博士、美國關島大學數學系教授陳漢濤博士、台灣省政府秘書長鄭培富先生、台南民進黨主委現任台南市議會蔡旺詮議員、中國國民黨高雄市黨部副主委許慧玉小姐、名節目主持人邰智源先生、「瘋神無雙」執行製作人李俊傑先生,「瘋神歌舞團」、「瘋神無雙」很多人喜歡看的,my university classmates朱金水先生及夫人陳澤霞女士、飛冠集團董事長曾秀蘭女士、宗委會會計長Teresa 師姐及husband( Mr. Larry Piersa)、華光功德會理事長吳冠德先生、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人、Thailand泰國大燈文化負責人張玉芳師姐、南投縣議會許粧議員代表、中天電視台「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、《六祖壇經》及《密宗道次第廣論》節目製作人蓮悅上師及主持人林佩君師姐、my sister盧勝美女士。大家午安,大家好。那麼,看網路直播的同門,因地方不一樣,所以他們一切吉祥。大家一切吉祥。

  今天我們是做普巴金剛的護摩,祂在藏密裡面是很重要的一尊金剛神,非常重要,很有威力也很有威權。幾乎所有一般的行者都知道普巴金剛,很少有人不知道的。普巴金剛的法力非常強,祂有三個臉孔,祂的化身非常的多。蓮華生大士的傳記裡有提到,蓮華生大士帶著明妃依喜措嘉離開西藏,快到尼泊爾一個山崖的時候,在那個地方,蓮華生大士顯化十三個普巴金剛的曼陀羅,有十三個不同樣的普巴金剛曼陀羅,包括祂自己顯化成為普巴金剛。所以我們稱蓮華生大士所顯化的普巴金剛為「咕嚕吉利吉拉雅」,也就是蓮華生大士本身變身為普巴金剛的相,祂有十三個壇城,十三個不同的姿勢,有不同的形象顯現出來。蓮華生大士也曾經教導依喜措嘉學習普巴金剛,聽說普巴金剛有降臨,但是因為她所請來製作普巴金剛壇城的人,在其中有疏忽之處,疏忽了以後,普巴金剛就沒有降臨。所以,蓮華生大士的明妃只學了一半的普巴金剛,只有一半而已。因此,壇城的佈置也是非常的重要,每一個壇的壇城都不一樣的,十三個壇城都是不同的,普巴金剛的姿勢也都是不一樣的。

  我們這裡有一尊普巴金剛,祂只有一面而已。普巴金剛本身原來就是印度八大屍陀林的主人,跟死有關的。屍陀林在我們這裡就稱為墳場。我們在雷藏寺的很容易觀想,因為雷藏寺出去就是一個屍陀林,這一種屍陀林算是比較衛生的。在印度的屍陀林啊!是用人力車推推推推推著屍體到那裡一放,親屬拜一拜就回來了。那一種屍陀林更加可怖!很恐怖的,屍體就擺在土地上,隨便擺一擺,就像亂葬崗一樣,連葬都沒有葬。這一尊本身是大力鬼王,管理印度八大屍陀林。由於本身是大力鬼王,吃的屍首太多,金剛薩埵下降變化金剛手菩薩進入大力鬼王身中,變化成為普巴金剛,就是這個形象。另外,文殊師利菩薩也進入普巴金剛的身中,變化成為大威德金剛的另一面,另一個面孔。還有觀世音菩薩也進入普巴金剛,變化成為馬頭明王的另一個面。所以,普巴金剛至少有三個面孔,一個是金剛手菩薩,一個是大威德金剛,一個是馬頭明王金剛,三個金剛的相。然後,還有咕嚕仁波切蓮華生大士,祂進入普巴金剛。所以,祂的形象很多,在藏密非常的重要,祂是很大威力的守護神。

  這一尊,師尊很喜歡,所以祂的咒語我唸得特別熟,「嗡。別炸。吉利吉拉雅。薩爾瓦。必伽念。棒。吽呸。」而且,祂會飛行,翅膀像利劍一樣細。剛剛普巴金剛有進入我的身體裡面。(眾鼓掌)本來我也想學普巴金剛一樣,翅膀一張就飛過去,可是不知道會掉到哪裡,所以沒有做這個動作出來。普巴金剛入師尊的身,也降臨在各位的身上。(眾鼓掌)祂的咒語就是:「嗡。別炸。吉利吉拉雅。薩爾瓦。必伽念。棒。吽呸。」祂的形相,三個面孔,有普巴杵,就是普巴橛,正面是金剛手菩薩,兩個面孔在左右,一個面孔是大威德金剛,一個面孔是馬頭明王金剛,底下是金剛橛,可以用觀想的。祂也是很忿怒的一尊,威武的護法,也是金剛明王。祂有祂的手印,就是雙手結內縛印或外縛印都可以,豎中指直立,跟大威德不同的地方,是兩個中指壓得非常的緊。大威德金剛的是好像變成一個圈圈這樣,而普巴金剛的手印不同,是兩個中指非常的接近,而且壓緊。另外,祂有一個特別的口訣,除了有手印、有觀想、有咒語,祈請祂時,你用中指上下摩擦三次,就是召請普巴金剛下降。

  我在美國、加拿大都傳過普巴金剛,在台灣雷藏寺也講過普巴金剛,也在淨印雷藏寺講過,就是多倫多蓮雄上師主持的淨印雷藏寺,到現在為止,是美加當中最大的雷藏寺。它的壇城佈置非常的莊嚴,所有的金身全部是黃金色的。蓮旺上師去了那裡,一看:「哎呀!我的天!」他看到大威德金剛的金剛杵,我們的眼睛都看過去,哇!真的,果然很嚇人。你們有機會去多倫多淨印雷藏寺的話,就去看大威德金剛的金剛杵。我在淨印雷藏寺講普巴金剛三個很重要的法(請參見真佛報第922期4至6版),這裡不再重複。你們如果有看網路,你要知道普巴金剛的三祕法,你就上網路看。淨印雷藏寺的壇城有沒有在網路上?也有吧?如果有的話,你們看看它的壇城,非常的莊嚴。喔!淨印雷藏寺有它自己的網站,網站上有壇城的相片,有它寺廟的相片。

  我讚揚過的兩個非常好的壇城,一個就是香港尖沙嘴常仁上師主持的十方同修會的壇城,你們有機會去香港,就去尖沙嘴十方同修會,去看常仁上師主持的十方同修會,那壇城是彩繪的,非常莊嚴,跟多倫多淨印雷藏寺黃金的壇城,全部每一尊都是黃金的,壇城非常的廣大,一看,心就嚮往,心生歡喜啊!台灣雷藏寺的壇城,也蠻莊嚴的,瑤池金母跟天女是彩繪的,交雜在一起。不過這些金剛神將稍微黑了一點,可能是放的時間過久。其實,壇城佈置得非常莊嚴殊勝,可以攝引眾生來雷藏寺的心,大家第一眼看到,就認為壇城不凡,威力無窮,法力無窮,威勝全台灣。也不錯啦!這台灣雷藏寺的壇城也是蠻莊嚴的。不過,我欣賞香港尖沙嘴十方同修會的壇城,也欣賞多倫多淨印雷藏寺的壇城,真的是非常莊嚴,這是交流學習。

  普巴金剛的法,我已經傳過了。所以,在這裡不再重複。普巴金剛確實是一尊很有大威德、大法力的金剛明王,希望大家能夠重視這一尊,能夠供養也非常好。曾經有一個人,他的媳婦懷孕的時候,不是流產就是夭折,或者是在肚子裡就沒有了。有一個,我是用時輪金剛盾的盾牌放在她房子的四周,結果,我們要恭喜她,經過幾次的流產,這一次一定會成功的生產。另外有一個,我是教她在房子的四個角落,一樣的,放普巴金剛杵,唸普巴金剛咒,放普巴金剛杵就等於結界,陰鬼就不能進來。因為陰鬼都是普巴金剛管的,祂們不敢進來,家裡就一切平安,生產也平安,連作夢也平安,作夢都在笑。今天我加持幾個人,他們都跟我講被盜氣,我說:「那就是鬼盜氣啊!」如果你請了鬼王在你家裡,四面擺設鬼王,鬼哪裡敢進去?這樣,你的睡眠絕對好睡,沒有被盜氣的現象。

  我們今天再講《喜金剛》第三十五章:「大圓滿覺」。「這密教的第四灌頂,是『大圓滿覺』灌頂。過去我曾說,此灌頂是無形式的,是『立斷』及『頓超』的,如同漢地的『禪』。」我來解釋這一段,不過,先跟大家呼籲一下,有人借用師尊的名字,在世界各地說:「師尊有傳授我大圓滿灌頂,師尊教我給大家做大圓滿灌頂的遙灌。」你只要寫上名字,像是金錢交給他,他說無形中,師尊就會給他大圓滿灌頂。有人這樣喔!還有三灌,也有人這樣,利用師尊的名字出去講,這是不對的。二灌以上都要親灌,沒有遙灌;只有瓶灌的皈依灌頂跟諸尊灌頂的瓶灌才有遙灌。其他二灌以上的灌頂,都是要親灌。大家要聰明一點,不然你口袋裡的錢統統跑到人家的口袋裡面。有這樣的騙子出現,大家要注意一下。

  另外還有一種騙子,他隨便找個女生說:「我已經得到師尊的三灌。」他想要騙色。大家記得啦!三灌一定要兩個人來一起灌,絕沒有一個人灌三灌的。如果他是一個人灌三灌,而他的對方沒有受過灌頂,那絕對是騙色的。師尊認得的喔!有誰受三灌,所有真佛宗的同門當中,指頭都可數得出來的,沒有幾個受三灌的。受三灌是要兩個人一起來,男的灌頂金剛,女的灌頂空行母,一定是這樣的。沒有所謂女的沒受灌空行母而自稱明妃,沒有這回事。世間的騙子很多,大家要記得,沒有真實受第三灌頂,然後騙人家說:「我受師尊的第三灌頂。」他是隨便騙色,這是犯戒律的,一定下金剛地獄。

  另外,我要講的還有一點,晚上師尊幫大家摸頂的時候,有幾個現象稍微講一下。晚上師尊吃完晚飯,師尊幫大家摸頂,摸頂的時候,有很多女生排在前面,也有幾個男生不知道是不是同門排在後面,那女的長得很漂亮,然後要摸頂了,男的就突然衝到女的臉頰旁邊貼著她的臉,也要給師尊摸頂。師尊就很大力的往他的頭上一拍,然後他跟人家講:「師尊很大力加持我。」這個麻煩,我大力也不行,我摸頭也不行,我抓你頭髮也不行。所以,有這種豬哥現象,這是不容許的。師尊走過去摸頂,手最多摸一個、兩個,最多三個,第四個從遠的地方跑過來,貼在女孩子的脖子上、臉頰上,請大家注意了,這個會被抓到派出所,因為是性騷擾,這是不行的。
另外,有時候,師尊走過去,有幾個比較情急的老太婆,她會抓師尊的喇嘛裙。因為妳年紀比較大,抓師尊的喇嘛裙不要緊,但是不要將它脫下來,害我一路走還要一路拉裙子。另外還有一個現象,師尊看到小女孩子,兩歲、三歲的都很可愛,師尊會hug(擁抱)她們一下。但是旁邊的媽媽不要叫說:「我也要。」因為講「我也要」也是麻煩。如果師尊真的hug(擁抱)妳了,妳告我性騷擾也是很麻煩。現在性騷擾是很麻煩的一件事情。所以師母有規定,一歲到五歲的男孩子、女孩子,師尊hug(擁抱)都沒有關係,超過五歲的就不可以。我是不管啦!反正只要長的可愛,師尊hug(擁抱)一下是沒有關係。有一個小女生,每一次師尊走過去,她都會喊:「師尊好帥。」我一聽,心花怒放,忍不住就hug(擁抱)一下,這也是人之常情,不要緊的。但是呢?也不能碰到任何一個男生、女生我就都統統hug(擁抱)一下,這樣就不好了。這是摸頭的感想,講出來給大家聽。尤其那個衝鋒隊,站在遠遠的地方,看到哪一個女生很漂亮,當師尊一走過去要摸頭時,他就衝過來,從後面一個「熊抱」,女的吱吱叫,這種現象不太好,大家要注意了。以後摸頂的時候,千萬不要往前衝,而且不要貼著女生。如果你有勇氣的話,貼一下八十幾歲的老太婆無所謂啦!八、九十歲的你貼了,我會輕輕幫你摸頭,不會大力的拍。

  這其實是不同的,hug(擁抱)跟性騷擾是不一樣,是真的,有很多事情都不一樣。我講一個笑話吧!四川大地震的時候,有一個女警察,在災區為失去母親的嬰兒餵奶,電視有播出來喔!餵奶以後就成為公安局的副政委,就是警察單位的副政委。這時候有大批的年輕女警到北京上書,她們說:「局裡面的領導,吃我們的奶都好多年了,甚麼官也沒有給,請組織部門給一個說明。」組織的部長就講了三點:「奶雖然是一樣,但是人家的奶裡有奶水,你們有嗎?第二點,人家餵奶是群眾都看見了,還上了電視,妳們給領導餵奶,誰看見了嗎?能上電視嗎?第三點,小孩吃奶是主食,大人吃奶是零食,效果一樣嗎?」我講這笑話的意思是講剛才所講的摸頂的情況,hug(擁抱)是有很親切的那一種感覺,很熱情的那一種感覺,hug(擁抱)不是性騷擾,跟性騷擾是有別的。所以,我們本身要節制,大家要懂得這一種禮貌。你衝過來灌頂是有熱心的,但是你貼著年輕女生的臉,就會變成性騷擾。你衝過來摸頭是可以的,但是你不要貼著年輕女生的臉,這是有區別的。我今天講這笑話的意思就是在這裡。

  再談第三十五章:「大圓滿覺」。大圓滿覺,就是明心見性,密教裡面也有明心見性,最重要的明心見性,就是要看見自己的佛性,明白宇宙、眾生、人本身的心叫做明心見性。「明心」就是明白宇宙的至理,看見自己的佛性,叫明心見性。而大圓滿覺就是明心見性。「在過去,我曾經講過,這灌頂沒有形式的,是『立斷』及『頓超』。」「立斷」在密教裡面叫「徹卻」,「頓超」叫「脫葛」。立斷就是將你的妄念砍斷變成無念,變成無念的時候,你會閃出一個光出來,本來是空,從空當中會顯出光明,叫做「空」跟「明」。其實這個空,你要真正達到空,光明就會顯現,這是禪宗的道理,很多人不知道。

  上個禮拜天,我們在台北做尊勝佛母的法會,尊勝佛母就是釋迦牟尼佛無上頂顯現出來的光,祂的光就是明,尊勝佛母就是明,不顯現的時候就是空,一顯現就是明。所以為什麼要學禪定?就是讓光明顯現出來。到了你修煉頓超(脫噶)的時候,所謂的立斷就是將念頭全部斷盡,變成無念變成空,這時候,光明就會顯現,當光明一顯現出來,你就要開始修「脫噶」(頓超),將外面的金剛鏈移到自己的身體裡面,再將自己身體裡面的四大五蘊全部轉化成為光,這就是「虹光化身」,最後就變成虹光化身。身體都變成虹光,叫做「即身成佛」,而不是即「生」成佛。身體都可以成佛,不只是你中陰成佛。你的靈性成佛,你徹卻(立斷)可以中陰成佛。你死了以後看見光,進入光裡面,你就中陰成佛。你沒有死以前,你自己的四大五蘊全部變成光的時候,這時候叫做「即身成佛」,連身體都化成虹光。所以,為什麼要禪定?禪定就是讓你見到自己本身的佛性。立斷是甚麼?將念頭轉成空,當念頭一轉成空,光明就會顯現,叫做「空明」,當光明一顯現出來,那個光就是你自己的佛性,你終於看到自己的佛性,然後將那個光漸漸的增長,增加起來,到了你的全身都化為虹光,就叫做「脫噶」(頓超)的修行。

  在這裡,我要講三個名詞:一個名詞叫做「空」,它成就法身佛,無形無相;一個就是「明」,它成就報身佛;另外一個叫做「世間萬象」,它成就應身佛。過去我常常講,修密教可以修到樂受,樂就是感覺到歡喜的那種覺受,非常歡喜的覺受,叫做樂受。當那個樂產生出來,其實就是應化出來,變成你是應身佛的境界。「明」是報身佛的境界,「空」是法身佛的境界。其實這境界是有層次的,先是空,再加上光明,然後再加上樂,「樂、明、空」是三個境界。在三界裡面怎麼分?所謂的欲界,就是樂天,能夠享樂的天,就是欲界天;色界天就是明的天,光明的天;無色界天就是空的天,這三個東西變成三界,更厲害的就變成報身佛,變成法身佛、應身佛,變成三個佛。一切都是由「空」化出來的,「空」會變成「光明」,「光明」會變成「大樂」,「大樂」就是大地的萬象,是化出來的,「光明」也是化出來的,「報身佛」也是化出來的,真正的佛是法身佛,是空,是空性。所以,在這裡我提到的大圓滿覺,你必須要先有這種觀念,然後你能夠明心見性。如果你有這種觀念,就很接近明心見性。

  蓮旺上師,你可以看到光是不是?(是)大聲一點,蓮旺上師是可以看到光的。我經常舉蓮旺上師為例子,還有很多人是可以看到光的,但是蓮旺上師是第一個看到光的。他由無念當中,念頭清淨的時候,他看到了光。光能夠變成金剛鏈,金剛鏈再移到身體裡面,由光再加強,加強你身體裡各種光,將你自己的四大五蘊全變成光,就是蓮華生大士的虹光化身。我今天進來,開了光以後,我到了樓上,我去洗臉,洗臉的時候,眼睛一閉,我就看到光,那個光是閃亮的,像閃電一樣,「刷」一下子。你心不要動,注意看它,光是存在的,是定的;只要你有念頭要看它,它一下子就沒有了。所以你在無意中看到它,看到這個光,或者你訓練它,將這個光變成你身體裡面的光,再引外面的光看自己的光。第一個你必須要「徹卻」,要斷掉你所有的念頭,這時候,才會有光出來。也可以用「脫噶」的心念去看太陽的光,不要看太陽光的正面,看太陽光的底下,或者是剛初昇的太陽,或者是要下山的太陽。你看太陽的底下,不要看直視它,以免傷到眼睛。看月亮,你可以直視它的光,看星星,你也可以直視它的光;如果全部都是黑暗,沒有月亮,晚上的時候,可以點燭火的光,看燭火,將這個光引到你自己的裡面。你可以引太陽光到自己裡面,引月亮的光到自己裡面,引星星的光到自己裡面,引蠟燭的光到自己的身體裡面。你看到光以後,閉起眼睛,想念著那個光,在你的心中產生出來,將這些光一直聚集起來,那是修「頓超」的,修「脫噶」的方法。今天跟大家講這個方法。要知道,密教修行有很多的方法,有所謂閉黑關,為什麼閉黑關?因為你進入到一個完全沒有光的地方,甚麼都沒有,你只有從心裡面、眼睛裡面放出光出來,由自己內心裡面所產生的光明,就叫閉黑關。你能夠將念頭斷掉,叫做徹卻(立斷),妄念沒有,光明產生,你抓住那個光明,繼續溫養那個光明,你全身就會有光,然後將外面的光全部放到你的身體裡面,你的四大跟五蘊全部化為光,就是密教最高的修行──虹光化身。

  以前的修行人瑜伽士很喜歡在屍陀林裡面修行,就是大力鬼王負責的屍陀林。為什麼?因為要死掉自己的心,心死才能看見光明,在那地方修行最好,與世無爭,全部是死的世界,在屍陀林裡看到了眾生最後的那一條路,你還去爭甚麼?你還發火甚麼?你還會瞋嗎?還會貪嗎?貪、瞋、癡統統都在一剎那間消滅掉,念頭在那時就很容易全部都斷掉了。為什麼要在屍陀林裡面在墳場修行?因為他要知道人生最後的一條路,貪、瞋、癡全部都是沒有用的,全部都要放棄的。既然知道是這樣,就不起貪念,不起瞋念,也不會起愚癡的念頭,只想了生死,將生死了了,這時候來修立斷,將念頭斷掉是最好的。所以以前的瑜伽士,很喜歡住在墳場修行,原因就是在這裡,他就不貪其他的。他所穿的衣服是裹屍布,吃的是人家祭拜後剩下來的東西,法座就是用屍體疊起來當作法座,像蓮華生大士在屍陀林修行的時候,手上拿的是人頭骨,人的骨頭,插著三個頭蓋,叫做卡倉卡。祂就在屍陀林修行。瑜伽士都應該是這樣的,你有心要修行,就是要斷掉所有的貪、瞋跟愚癡,立斷,然後再修光明──脫葛。

  「立斷」就是我們中國的禪宗法門。死啊!真的是有比喻的。我曾經講過,有一對夫妻吵架,兩個人吵吵吵吵吵得很兇,先生講:「如果妳死了以後,我會在妳的墓碑刻幾個字。」妻子問:「刻甚麼字?」「現在葬在這裡的女人終於閉嘴了。」妻子也不甘示弱,她說:「你死了,我也在墓碑上刻幾個字。」先生問:「甚麼字?」「躺在這裡的男人,現在終於硬了。」一語雙關,這是笑話。我們修行跟死是有關係的,因為,我們知道最後的那條路,甚麼都是空的,要常常意念最後的那一條路。在墳場裡面修行,就是要眼睛看到最後一條路,每個人都躺在那裡。有墳場的管理員心裡很不滿,他說他要辭職,「墳場管理員沒甚麼事啊!你為什麼要辭職?」「就是我最辛苦,我都站著,他們都躺著。」其實,躺著就是死了。所以,大家要「念死」。

  我記得在西雅圖的時候,有一次我去看常仁上師住的地方,他在他的床頭寫一個很大的字:「死」,寫一個「死」字,也就是他經常看到這個字就想到死。他不會有貪、瞋、癡的念頭。我一看到:「欸?這小子也會寫這個字貼在床頭。」意思是經常會想到死,就不會引起自己貪、瞋、癡的念頭,這念頭就會斷掉。斷掉就可以看到光啊!最重要的,在禪宗要斷掉所有的念頭,光明就會出現;沒有斷掉所有的念頭,光明不會出現的,這就是漢地的禪。

  「聽說在藏地沒有禪宗,但不是沒有禪法,而是阿底峽尊者本想教藏人禪法,但是看到藏人的風俗民情,覺得藏土不具足因緣,所以,禪才退出藏地,而在漢地大大地發揚。」其實,在西藏的地方,大圓滿裡面也有禪法,不是沒有。在大圓滿傳承祖師當中,吉祥獅子師利星哈就是漢人,祂是唐朝的人,祂也有禪,祂也懂得禪。所以禪宗在大圓滿法裡面,在寧瑪派大圓滿法裡面,一樣有禪在裡面。「然而,真正懂密法的上師,例如康巴格天,祂就明白指出有情眾生,了知諸法為心,為幻化,為無自性,為瑜伽。諸敬本初無心、為空、其亦不為縛解二者之因,以瑜伽則無生唯空,就是立斷。」其實徹卻,將念頭斷掉就是禪。師尊講過,不為所有環境所影響就是禪,你的心不自亂,一心不亂,就是定。外面的環境在考驗你,你必須要有禪,你不受影響,一旦你受了影響,你就禪不了,你的心就亂,只要你的心不亂就是定,不受外面環境影響,就是禪,叫做禪定。

  在這裡,祂講有情眾生應該要知道諸法為心,所有一切的現象,都是你的心感覺出來的,如果你將心拿掉了,心是幻化的,根本沒有這個心,沒有自己的性,就是無自性,就是瑜伽。瑜伽就是佛性跟我同在,佛跟我同在,我的本尊跟我同在,就是瑜伽,所有一切的環境,本初無心,就是根本連心都沒有的,這就是空。其亦不為縛解二者之因,你不用被綁,也不用解開,這就是任運,你沒有被綁,也不用解開,這就是任運。在你立斷以後,你就可以任運,立斷就是將念頭統統都消滅了,你就可以任運,隨緣作任何一件事情,就叫做「任運」。無生唯空,也就是立斷,沒有升起一個念頭,念頭都不影響你,就是空,這時候就叫做「無生唯空」,也叫做「立斷」。這樣大家知道嗎?

  我講一個感覺上的笑話。老婆問老公:「親愛的,炒肉絲好不好吃?」老公講:「馬馬虎虎。」老婆就講:「那這條煎魚呢?」「將就吧!」老婆問:「這個豆腐呢?」「一般一般。」老婆忍耐不住了,大吼:「你就不能講一個好字嗎?」這時候老公正在喝湯,就講:「喔!好燙!」終於講一個「好」字。這是甚麼?這是感覺。其實一切的事情,來自於自己心的感覺,感覺是由一個念頭產生出來的,從你的心裡面產生出來的。當你看到一個不好的人,一個壞人,你感覺他的所做所為沒有一樣是好的,都是壞的。當你看到聖人,你就感覺到這是一個好人,是一個善人,永遠永遠甚麼都是好的,這就是由你的感覺出來的,一切唯心造,善惡也在你的一念之間啊!你想做善事,很簡單,你就讚揚人;你想做惡事,很簡單,你就誹謗人,做甚麼都是不好的,沒有一樣好的,包括他從出生到死沒有一樣好的。看一個人惡,就認為這個人甚麼都不好,你看一個人善,就認為他甚麼都是好的。其實善惡在你的一心而已,你將惡變成善,也是很容易,想成好的就是好的,想成壞的就是壞的。所以有人講:「欸!你撞破了我的好事。」你們將它看成壞的就變成壞事。有沒有人講「你撞破了我的壞事」?大部分都是講好事,像是突然開門,「喔!我撞破了你們的好事。」這是好事耶!想好的就是好的,並不是壞事啊?為什想成壞的呢?人類自強不息,生生不息的源頭,你都將它看成壞事,你也可以將它看成好事,說不定,將來你生了一個總統。是好事啊!好壞全是一念之間而已啊!好事、壞事都是一念之間。這也是感覺的笑話。有一天在食堂裡面吃午飯,經理無意中問:「小李啊!來公司這麼久,感覺怎麼樣?有甚麼收穫沒有?」小李想了想講:「剛來公司的時候,我是屁都不懂。」經理又問:「現在呢?」小李講:「現在是懂個屁。」還是一樣,這是感覺嘛!對不對?完全是一種感覺。

  我覺得人生也是一種感覺,只要你的心死了,全部沒有感覺了,念頭都止了,你就學到了禪;立斷,這時光明就會顯現。「這旨意就是:『初境本初,也就是本來就是無生、無不生、無滯,這是自性三解脫門。為瑜伽、為證悟、於境無決斷,於禪定輕易決斷,為無生縛解之幻化決斷』。」很難解釋這一段,不過,這裡談到無生,你沒有心就等於無生,你有了心,等於又生了。因此,「凡夫之人,由於不明白這些,所以才被綁被縛。」為什麼?因為你不了解這個,你不了解空,所以被綁。

  「喜金剛的立足點是『生』與『不生』。」這一句話非常重要,生就生,為什麼講不生?現在盧勝彥坐在這裡是生,但是,我講:「我無生。」為什麼無生?因為我證悟了,故無生,這叫做生與不生。喜金剛在生與無生之間,祂本來是無生的,祂顯化出來祂的形相,就叫做生,但是,這是變化出來的。要記得,盧勝彥坐在這裡是變化出來的,祂原來是無生的,坐在這裡只是變化出來的,祂每個時間都在變。十歲的時候,我不是這個樣子;二十歲的時候,我年輕瀟灑;三十歲的時候,我結婚,滿臉青春痘;四十歲的時候,我到了美國閉關,也不是二十歲的樣子了。五十歲、六十歲、七十歲,我現在七十歲了,也不是二十歲的樣子,也不是五十歲的樣子了,我已經是七十歲了。將來八十歲、九十歲、一百歲,(眾鼓掌)大家不要鼓掌,對不起,我活不了那麼久。以前有講,一歲──出場亮相,十歲──學業至上,二十歲──青春蕩漾,三十歲──職場闖盪,四十歲──稍微發胖,五十歲──老當益壯,六十歲──血壓向上,七十歲──稍微遺忘,八十歲──走路搖晃,九十歲──迷失方向,出去不知道回來,一百歲──掛在牆上。這是生,幻化出來的,不是一樣的。生是變化出來的,其實根本是無生,這才是正確的。喜金剛的立足點是生與不生,祂本來是無生,結果變成有生,是生跟無生之間。

  這一篇就等於在講《金剛經》、《心經》,你要明白喔!你看《金剛經》看不懂,你就想我的生跟不生。《金剛經》都是這樣的。所謂盧勝彥就不是盧勝彥,因為不是盧勝彥才是盧勝彥,這一點就叫做生跟不生,很重要。你要明心,你要見性,先從這一點出發,你就能夠開悟,如果你不從這一點出發,你永遠是凡夫俗子,擁抱你的名位睡覺,擁抱你的美女睡覺,擁抱你的愚癡睡覺,擁抱你的金錢睡覺,你一直在做你的白日夢,晚上的夢跟白天的夢結合在一起,永遠不能解脫。你要懂得生跟不生,你才會明心見性,這一段就是《金剛經》,就是《心經》。你要瞭解到這一段就是《金剛經》,《金剛經》裡面所講到的。釋迦牟尼佛從來沒有說過法,因為祂無生;釋迦牟尼佛從來沒有轉法輪,因為祂無生;釋迦牟尼佛從來沒有講過一個字,因為祂無生。但是,生呢?就變成祂有轉法輪,祂有說法四十九年,祂有講過很多的法。所謂說法,就不是說法,因為不是說法,才是說法。這是生跟不生。

  所以我以下所講的,大家要記住,這是《金剛經》裡面所有的。「夢是存在的不存在」,有沒有夢?有啊!存在嗎?沒有啊!「人生是存在的不存在。輪迴是存在的不存在。涅槃是存在的不存在。三界是存在的不存在;淨土佛國是存在的不存在……。如果你明白我說的,這就是『大圓滿覺』,密教的第四灌頂,其旨意就在其中也,這才是『立斷』及『頓超』。」修行各有不同,我們可憐眾生,很多人境界不到,就會有爭執,真正境界到了,不會有爭執,可憐的眾生都是有爭執,因為境界未到,等你的境界到了,就沒有爭執,所以,佛教是無諍的宗教,佛所講的道理在這裡,不要錯誤了。

  情人節前夕,走在街上,突然聽到身邊有一個男士正在打著行動電話向花店訂花,女朋友看見了,「你看!人家多浪漫,我都沒有……」話還沒有講完,只見那男生講:「送去第二殯儀館。」這是誤會。有時候,我們也經常會產生誤會的這種現象。護士跟一個阿伯講:「阿伯,等一下你要輸血。」阿伯講:「好。」護士就用台語發音:「阿伯,你的血是O(台語:黑)型的嗎?」阿伯:「沒有啦!我的血是紅的,不是黑的。」這都是笑話。在十樓人事部門工作的小王,一個月前被調到九樓的行政部門,有一天,小王的同學打電話到人事部找小王:「小王在嗎?」接電話的講:「小王已經不在『人事』(音同人世)了。」小王的同學就問:「啊?甚麼時候的事?我怎麼不知道呢?還沒來的及送他呢!」電話那邊傳來:「沒有關係啊!你可以到下面去找他。」這都是誤會。學佛的重點就是你千萬不能誤會佛教,整個佛教在生跟不生之間,釋迦牟尼佛在生跟無生之間,師尊在生跟無生之間,一切的現象在生跟無生之間。本來是空的,變成明相,光明永照就變成大地萬像,眾生都在那裡。你的根源是甚麼?你的明心見性是甚麼?請大家仔細地想。

嗡嘛呢唄咪吽。