四喜清淨的細說

法王蓮生活佛盧勝彥2012年10月6日美國西雅圖雷藏寺週六同修觀世音菩薩本尊法法語開示

《大樂中的空性──喜金剛講義》第二十七章：「氣入中脈的驗相」；第二十八章：「四喜清淨的細說」。

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊「觀世音菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門。今天的貴賓有真佛宗宗委會會計師Teresa師姐、周衡醫師、中天電視台「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、莊敬耀牙科醫師，歡迎他們，大家吉祥。

我們修觀世音菩薩的法，觀世音菩薩是最慈悲的，祂的化身也是最多的。所以祂有很多的名稱。在西藏就以四臂觀音為主，整個西藏幾乎都是觀世音菩薩的道場。還有，像是中國的普陀洛迦山，整個都是觀世音菩薩的道場。另外我們華人大部分都是拜觀世音菩薩的。在台灣有「觀音擦仔」（台語），一般來說，觀世音在中間，天上聖母在底下。從小，我們就看每一家都是拜觀音的，上面就是觀世音菩薩，下面就是天上聖母，家家戶戶都是拜觀音的。因為觀世音菩薩很慈悲，不管是台灣的，或是中國大陸的，甚至是東南亞的，每一個人幾乎都是唸「南摩觀世音菩薩」。只有在唐朝的時候，唸的是「南無觀音菩薩」。「觀世音菩薩」怎麼會變成「觀音菩薩」呢？因為那時的皇帝是李世民，他的名字有一個「世」字，所以觀世音菩薩要避諱，他說以後不能唸「觀世音菩薩」，要唸「觀音菩薩」，要避開這個「世」字，當菩薩的也是無可奈何。其實在我們看起來，「觀音菩薩」就是「觀世音菩薩」，「觀世音菩薩」就是「觀音菩薩」，都是一樣的。

我覺得人間的忌諱，有些是不必要的。像是我喜歡我的名字被大家用。「盧勝彥」這個名字，在台灣一共有十六位。我幫人家取名的時候，像同門寫信來取名字，我都很喜歡用「彥」字，有時候也用「勝」字，比如姓「盧」，就叫「盧彥」，或者是他姓「盧」，也叫「盧勝」，像蓮火上師的兒子，就叫「彥廷」喔！都是我取的。我喜歡人家用我的名字，所以「彥」字很好，表示是一個飽讀詩書、很有學問的人，也因此，我才喜歡用我的名字，我才不忌諱。像是：「怎麼晚輩用師尊的名字？」只要你姓「盧」，統統叫「盧彥」，很好聽啊！或者是「盧勝」也不錯，我喜歡取兩個字，因為兩個字發音很簡短有力，將來如果你們取到兩個字的名字，就可以很快地寫出來，不像寫三個字的。姓名學裡面寫到：「男的，他的第二個字的音要重。」姓名學有三種，一個就是數格，也就是數字，一個就是聲音，而最重視的就是意義，名字的意義，取名時，姓名學注重這三個。兩個字很好，為什麼呢？因為不用算到天格、地格、人格，其實兩個字裡面就包含了天格、地格、人格，三個字算起來很麻煩，一下子吉，一下子凶，一下子又怎麼樣，很困難，兩個字比較好記。而且兩個字的也出了很多的偉人，我盧家祖先，有一世是當宰相的，叫盧植，也是兩個字！

觀世音菩薩變成觀音菩薩也不錯啦！唸起來也好，其實祂就是觀世音菩薩，菩薩很慈悲，唐朝李世民將觀世音菩薩改了名字。我們現代一切毫無禁忌，都一律平等。師尊認為大家一律平等，因為師尊認為一個證得平等性智的人，視眾生都是平等的，沒有特別的喜歡也沒有特別的怨恨，這些都是不存在的，講起來應該是平等視眾生，這才是佛法。如果有分別，就不是佛法了。不過分別其實也是佛法，像「妙觀察智」，就是在你懂得妙觀察，很微妙的觀察以後，你終於知道了，世上的眾生一律平等，沒有分別。所以真正的佛法，像「大圓鏡智」，它是圓滿的，不像其他的宗教：「我這宗教才是對的，你那宗教是錯的。」大部分來講，都有對跟錯的分別。真正的佛法，在圓滿的「大圓鏡智」裡面，沒有真的，沒有假的，沒有對的，沒有錯的，那一種佛法才叫做圓滿，才叫做「無諍」。佛陀曾經講：「佛教是無諍的宗教。」為什麼講它是「無諍」的宗教呢？就因為是大圓滿，是圓滿的，所以才是沒有爭執的。很多宗教是有爭執的，從宗教裡面所生出來的爭執非常的多，但是佛教是比較圓滿的宗教。

觀世音菩薩的慈悲，也是比較圓滿，祂經常去救眾生、普度眾生，慈航普度，以很多的化身救人。有一本觀世音菩薩的經──《觀世音菩薩救世靈感經》，在這一本經典裡面，記載了觀世音菩薩很慈悲和各種感應的事蹟。我個人很景仰觀世音菩薩，其實觀世音菩薩也是阿彌陀佛的眷屬。我恭敬阿彌陀佛，我每天唸「南摩阿彌陀佛」「南摩觀世音菩薩」「南摩大勢至菩薩」，因為在阿彌陀佛的身邊，有兩位侍者，一位就是觀世音菩薩，一位就是大勢至菩薩。所以當你唸阿彌陀佛的時候，順便也要將觀世音菩薩跟大勢至菩薩唸一唸，到時候去極樂世界的話，不是只有阿彌陀佛認得你。觀世音菩薩也認得你，大勢至菩薩也認得你，因為你都稱過祂們的名號，祂們都會知道的。

佛是活的，後面的每一尊都是活的，中秋節那一天，我們做「神桌問事」，所有的菩薩都是活的，（眾鼓掌）問答非常的快，一問一答非常的迅速，比我問事還快，這些都是活的。還不是只有這邊的菩薩，那個爐的上面，有守爐童子，籤筒那裡有守籤童子，如果你在這邊擺上供品，有淨壇使者，淨壇使者很好，祂是專門吃供品的，吃剩的，全部都是祂吃掉。所以祂叫做淨壇使者。在西遊記裡面，豬八戒就被封為淨壇使者。我們也有護法，每一個廟裡的護法神，都叫做伽藍尊者。佛本身旁邊最親近的一位護法，就是韋馱尊者。像彩虹山莊的護摩寶殿，有伽藍尊者，還有韋馱尊者，祂們兩個本來是香港十方同修會的，但是因為做得超出尺寸，只好送給彩虹山莊。香港十方同修會送的伽藍尊者和韋陀尊者，非常的莊嚴，非常的光耀，是彩虹山莊的福氣。山莊很有福氣，山莊將來要蓋靈骨塔，快了，設計圖已經出來了，只要一批准，就可以慢慢地一樣一樣將工程完成。（眾鼓掌）

我們再談「大樂中的空性──喜金剛」。在山莊的時候，我講過色喜金剛、身喜金剛、香喜金剛、味喜金剛、觸色喜金剛、法喜金剛、三昧耶喜金剛，還有智慧喜金剛。講到智慧喜金剛，文殊師利菩薩就是代表著智慧的，觀世音菩薩是代表著慈悲的，但是觀世音菩薩有沒有智慧？當然有智慧。文殊師利菩薩有沒有慈悲？當然有慈悲，只不過是將祂修行的特別的表徵提出來。密教三怙主，一個是智慧，就是文殊師利菩薩；一個是慈悲，就是觀世音菩薩；一個是法力，金剛手菩薩，祂們在密教裡面被稱為三怙主，就是三個依怙。每一個修行人，都要有智慧，要有慈悲，要有法力，力量要顯現出來。那麼喜金剛也是一樣，祂是有智慧的，一樣有喜金剛的智慧，是屬於外相的，如果是喜金剛本尊的相，就是報身相。這裡沒有放喜金剛，祂的報身像是非常莊嚴的。還有權名喜金剛，甚麼叫做權名喜金剛？祂有祂本身的授權，有祂的名望。如果你修喜金剛相應的時候，你就有祂的力量跟名望會產生出來，你也就是喜金剛的本尊，你也會非常的有智慧。再有一個義智喜金剛，是最深義的，最有智慧的喜金剛，表現出喜金剛懂得的空性，祂也懂得佛的一種快樂，這叫做第一義智的喜金剛。「這十一種自性的喜金剛，在行者一一的修行中出現而安住自身中加持行者」，就是你在修喜金剛當中，祂會一一在修行中出現，而且，祂住在你的身體裡面，在加持行者，「莊嚴自己、利益自己也利益眾生，這全仗心氣入住於中脈，可見氣入中脈何等的重要」，氣要進入中脈是非常重要的。

我們修行修寶瓶氣，其實叫做壺形氣功，也是氣功的一種，你就是將上行氣吸起來，然後下降，下行氣上提，變成一個寶瓶蓋住。在臍輪的地方，中脈到那裡是有空隙的，因為中脈在中央，通過眉心輪，通過喉輪，通過心輪，通過臍輪，通過生殖輪，每一個輪當中都有空隙，只要你懂得讓氣進入中脈，就是心氣入於中脈，氣足了以後，中脈就通了。只要中脈通了，就有八自在，可以有十一種自性會產生出來，在《喜金剛》裡面是這樣講的。

我們不能隨便聽信那種說他可以加持你氣入中脈，打通中脈，最好要靠自己，他加持你，讓你氣入中脈，那是一時的現象，加持當然是有力量，但是你中脈要通，完全要靠自己的。是你自己的氣進入中脈，不是他人的氣進入中脈。所以不要隨便聽廣告。有一個男生看到一則廣告，上面說：「不用開刀，也不用住院，讓你的JJ，輕輕鬆鬆地變大變粗」，這男生一看到，非常的歡喜，馬上就匯款。過了幾天以後，他收到郵包，他很緊張地打開來，一看，「天啊！原來是一個放大鏡」。所以有些廣告是不能信，有的廣告是唬人的。

我們要完全靠自己修，寶瓶氣要靠自己修，不能靠外來的力量，誰也不能為你加持讓你的中脈馬上就通，不可以的，不能夠這樣的。誰也不能讓你氣入中脈。其實氣入中脈是有方法的，像是用寶瓶氣，金剛誦，《喜金剛》裡都有方法的。但是無論如何，最重要的是靠自己，自己的「吐」跟「納」，「納」就是將氣收進來，「吐」就是將氣放出去。你將你吸進來進入中脈的氣，由方便氣變成智慧氣，你要將多餘的方便氣再吐出來，就叫做吐納。

「我們做這一行的，來看病的最不划算。」婦科的醫生問她：「怎麼講呢？」「平常我們脫給客人看，還有錢好拿，在這脫給你看，不但沒有錢拿，還得給你錢。」情況不同，沒有這一回事，完全要靠自己。你要通你的中脈，完全就是靠自己，藉別人通中脈，是在騙你的錢，沒有甚麼氣可以通你的中脈的。所以寶瓶氣非常重要，金剛誦非常的重要，都是非常的重要。蓮華生大士曾經講過一句非常重要的話：「一切功德皆來自於寶瓶氣。」這是有原因的。我們修氣、脈、明點，先修寶瓶氣，當寶瓶氣先修足了，中脈自然有氣進去，變成智慧氣，中脈通的時候，你就有很多相應的現象產生出來。

我們來講第二十八章：「四喜清淨的細說」。「每一個人都知道頂輪，在眉心輪這裡有一個「罕」字的明點，」在佛教叫「菩提心月液」，「由頂輪下降到喉輪的時候，這過程，由於它的法樂非常的小之故，所以叫做初喜」，下降到喉輪的時候，它的樂很小，不過還是很快樂的。再來呢？「初喜所斷的煩惱，是遍計執及俱生無明，剛斷時力未全圓」，也就是說剛斷掉煩惱是遍計執的執著跟俱生的無明，就是你出生的無明都會斷掉，為什麼會這樣？這就快提到明點法了，明點法非常的重要，這就是你的明點，這裡的明點叫菩提心月液，當你的拙火昇起來接觸到眉心輪「罕」字的明點時，明點就會滴下來，經過喉嚨，這產生初喜，就是剛剛歡喜的這一種現象，你會感覺到的，你會知道的。「所以半止息半未止息」，這時候是半止息跟半未止息，你呼吸的氣大部分都是一半一半的，它通過了喉輪，「就是因為這樣，才了悟「補特伽羅」的無我，成就聲聞之道。」「補特伽羅」是候補佛，就是你在那邊等著要成佛，你是候補的佛，那時候就變成阿羅漢。

我曾經講過，我去日本的東大寺，東大寺的門口旁邊，在我看過去的龍邊，放了一尊很大的羅漢在那裡，我去看了祂一眼，祂的眼睛也瞪了我一下，我看祂的眼睛有光，我就知道祂在，目前這羅漢就在那裡，那羅漢就叫做長眉羅漢，又叫做賓頭盧。然而為什麼祂在人間？因為佛在屋子裏面，在竹林精舍裡面有一棵樹，是很大的樹，很多的信眾將東西包一包爬到很高的樹上，將包包吊在那裡，長眉羅漢出來一看，「喔！你們將包包吊在那裡做甚麼？」「就是希望羅漢顯一下祂的神通給我們看，讓我們欣賞欣賞。」長眉羅漢就故意顯露神通，但是神通是不可以故意顯露的。那時候就輕輕地飛上去，將包袱拿下來。這消息傳到佛陀的耳中，佛陀講：「你不是為了度眾生而顯現的神通，那是沒有意義的，所以罰你永遠在人間。」這就是長眉羅漢。

長眉羅漢碰到師尊，我記得祂，祂記得我，我們兩個很好，很buddy buddy。我看祂眼睛有光一直看著我，我跟祂講：「長眉羅漢，你現在在這裡，你讓跟我去的人統統有感應。」祂跟我講：「叫你那些弟子，身上有甚麼病痛的，摸一摸我他痛的那裡，他就會好。」馬來西亞的羅日良律師，因為他的胃病很嚴重，那時候很瘦很乾，臉色蒼白，他就爬爬爬爬上去，摸了祂胃的地方摸了一下，然後下來。他本來是胃在痛的，胃就不痛，一直到現在，他以前不能吃的東西，現在都可以吃，而且現在的氣色，臉色很紅潤。（眾鼓掌）他這次來，我問他：「你的胃是甚麼時候好的？」他說：「就是摸了賓頭盧就好的。」我就教他們，像馬來西亞不是要齋僧嗎？供養出家人嗎？佛的規矩，「只有你是住世羅漢，」賓頭盧是住世羅漢，就是長眉羅漢，其他的羅漢都到天上了，到各個境界去了。「只有你一個還在世間，我同情你」，就罰祂留在世間，「如果以後有人齋僧，在完全供養出家人的話，在首座的位子的旁邊再放一個副座的位子，永遠都是你長眉羅漢的位子。」所以你們供養的時候，一樣要幫祂擺筷子擺碗，擺一些菜放在祂的面前，雖然大家看不到祂，但是也要迎請祂來這裡。這是佛制訂的規矩，只要是齋僧，一定就會有長眉羅漢的位子。「補特伽羅」的意思就是候補佛，長眉羅漢聲聞就是候補佛，大阿羅漢就是候補的佛。

「接著，明點從喉輪降到心輪，這一種快樂，由小增大，漸漸增加，這時候就是勝喜，非常的歡喜會產生出來。氣在中脈時會產生樂，拙火在中脈，也會產生樂，明點在中脈，上上下下也會產生樂，這一種樂，就叫做法樂，就叫做佛的快樂，這種快樂就是happy to die快樂得要死。我們經常講：「喔！快樂得要死啊！」那就是勝喜，勝喜就是快樂得要死，實在沒有比那種快樂更快樂的。這種笑話，其實是痛苦的，不是快樂。小趙剛結婚，他發牢騷：「追女人比追賊還要糟。」小何問：「你剛結婚你這是甚麼話？」小趙講：「因為追到賊以後，損失可以拿回來，但是你追到女人以後，損失才剛剛開始。」所以結婚不一定是快樂的。當然結婚也有快樂的。但是事實上，結婚也有不快樂的。所以離婚率很高的原因就是這樣，因為他們的結婚沒有甚麼快樂，離婚率就高。結婚是好的，是快樂的，就不會離婚。

這裡所講的快樂──勝喜，就是happy to die，快樂得要死。人間的至樂，也是讓你快樂得要死。但是還有更快樂的，更快樂的就是你氣住在中脈，拙火在中脈，明點在中脈，那一種滑動的快樂，真的是超勝的快樂。「勝喜時所斷的煩惱是無明，遍計執止，隨眠則未止」，也就是勝喜的時候，你會斷掉很多煩惱，那煩惱就叫無始無明，所有無明都會去掉。無明是甚麼？就是愚癡啦！愚笨、很蠢、不懂，這些都會斷掉，你就會產生智慧出來。「隨眠而未止」，雖然你是這種快樂，但是在你的睡夢之中，無明還是會產生出來。睡眠的時候，我們人是很笨的，還是有無明，如果沒有睡眠，那種快樂一直都在的，而且是有智慧的那一種快樂。

「四種煩惱中，只止了三種，其中有一種沒有止掉，能持法無我，於是了悟無自性之理，斷辟支佛道。」甚麼叫做辟支佛？大家問：「已經是佛了，為什麼還叫辟支佛？」因為這個佛本身，還有很驕傲的心沒有降伏，祂已經成佛了，但是是很高傲的一種佛，叫做辟支佛。所以高傲也不行，高傲也是不對的，很驕傲，而且就因為驕傲，也會升起一種煩惱，這是屬於辟支佛，而聲聞過來就是辟支佛。

「初喜跟勝喜，受用大樂，得報身之自在」，報身就是有形的身，當你的明點通過喉輪，然後降到心輪的時候，你會有報身的自在，你自己的身體都會很快樂的。我在山莊也講過，人有時候有煩惱，但是在得到人間至樂的時候，有時候會想：「煩惱都沒有了。」一切煩惱都空掉，都沒有了，有這種感覺出來，但是還不夠。當你四喜產生的時候，到二喜的時候，會斷掉三種煩惱。如果你能夠斷掉辟支佛，也就是初喜及勝喜，受用大樂，得報身之自在。

「當明點下降至臍輪」，從心輪到肚臍，這個輪「就是無分別樂莊嚴，謂之超喜。」沒有分別了，一切都沒有分別了，到臍輪的時候，那時候是平等性智，平等的智慧就出來，而當平等的智慧產生出來的時候，你悟到平等性智，已經接近快要開悟，為什麼會這樣呢？「當明點將到臍輪，就是無分別樂莊嚴，謂之超喜。超喜所斷的煩惱，是隨眠一切煩惱，斷了菩薩之道」，連菩薩也斷，「以及一切無分別戲論全部止了，因此證得法身自在。」法身自在就是空性的自在，無分別就已經接近空性了。斷了菩薩，是因為菩薩還是有執著的，祂還是要救度眾生啊！雖然，祂已經有無我了且要救度眾生，不過還是有愚癡，祂說祂一定要救度眾生，這就是祂的愚癡。所以像是觀世音菩薩，祂就是要救眾生，而眾生不一定是信仰祂的，祂也要救，無緣大慈，同體大悲，祂就是有救度眾生的心，但祂不知道有一個空性在後面。所以菩薩還沒有到佛的境界，但是已經接近成佛了。菩薩的地位已經是很高的，卻也能夠斷掉菩薩。

一個太太跟醫生講：「大夫，我丈夫的狀況使我非常的擔心，他的智力出了一種怪毛病，有時候，我跟他談了好幾個小時後，可是，突然發覺他一點也沒聽進去。」醫生跟太太講：「這不是毛病，你丈夫真的是幸運啊！他具有男人最稀有的品質之一。」這等於是有一點……你聽得懂得就聽得懂，聽不懂就算了。真的，菩薩是這樣，菩薩是婆心菩薩，非常的嘮叨，一句一句的勸你「一定要信佛」「一定要修行」「一定要勸憤怒的不能憤怒」「一定要勸貪心的不能貪心」「一定要勸愚癡的不能愚癡」，拼命地做這一件事情，拼命的在勸人，人家也不一定聽祂的。所以不能講菩薩是老婆心切，婆心非常的急切，祂要度眾生，但是眾生也不一定要聽祂的。我這樣講，不知大家明不明白？可能你沒到那個境界還是不清楚的。

「明點最後下降到密輪」，密輪就是生殖輪。「由於樂及空得以雙融，便生俱生喜。」那個境界叫做俱生喜，生出來的就有的那一種樂，叫俱生喜。明點降到了密輪，沒有出去，就在密輪裡面；沒有放出去，這時候你得到的快樂，是非常圓滿的。而且你也知道甚麼是空性，你也悟到了，也開悟了，在俱生喜的時候，你也都懂得甚麼叫做開悟。我曾經講過俱生喜就是開悟，現在解釋是說你已經知道空性，你也知道甚麼叫做快樂，快樂融入快樂之中，兩個統統得到了，就是俱生的歡喜。我只能這樣解釋，因為非常難以解釋的。人間有甚麼快樂呢？這笑話是這樣講的，法官甲對法官乙講：「被告只是重婚，你為什麼判如此重的刑罰？」法官乙就講：「我最討厭一錯再錯的人。」這大家只能意會，大家意會就好。真的，一切都是空的，快樂也會轉成空的，空的也會轉成快樂的，在佛法裡面來講，是這樣的。

在俱生喜的境界裡面，「所有煩惱統統都停止，也斷了大菩提之道」，菩薩道斷了，「因為明點未固之故，所以得化身自在。」在明點還沒有完全堅固的時候，斷了大菩提之道，當你證得空性以後，就是知道甚麼是空性以後，你的一切煩惱統統止息。菩薩也有煩惱，菩薩的煩惱是祂度眾生，而沒有幾個眾生聽祂的，所以這是菩薩的煩惱。但是當菩薩本身進入俱生喜，證得了俱生喜之後，祂就明白，祂就知道，一切煩惱全部斷盡，沒有煩惱。為什麼會沒有煩惱呢？因為你證得了真實的空性，一個大的圓滿，其實快樂也是空的，空裡面又有快樂，就是樂空──大樂中的空性，就產生樂空雙運的那一種境界。但是在這時候，明點還沒有堅固。所以得化身自在。「法身、報身、化身」，化身就是你的身體會自在，像師尊一樣。師尊有甚麼煩惱？其實師尊不應該有煩惱，因為師尊既然是開悟了，就證得空性，又既然證得了空性，那麼又有甚麼煩惱？沒有，沒有甚麼煩惱。當你證得空性以後，身體會自在，不論遭遇甚麼境界，你都可以迎刃而解，也就是你都將煩惱解除掉，不會在心裡打結。

師尊也曾經痛苦過，人生這條路不是很好走，遭遇到很多的困難，我會有痛苦。但是我能解開痛苦而變成沒有痛苦，我很容易解開那些煩惱而變成沒有煩惱。因為我都不知道了，我都不知道不是沒有煩惱，是因為都變成我都不知道了，這樣講你們可能聽也聽不懂。師尊講明明知道為什麼又不知道呢？你們不會聽得懂，我是講我是知道，但是我統統將它放掉，就叫做解脫道，將煩惱統統解脫掉。為什麼我能夠解脫掉很多煩惱呢？因為我明白開悟的「空性」跟開悟的「有」，我都明白。「有」就是煩惱，這煩惱是「有」，但是在空性裡面是沒有，但是我為什麼會將「有」的煩惱解脫掉呢？因為進入空的時候，就會將它完全解脫掉。所以死也沒有關係，死魔我也不怕，會死，沒關係，因為本來就要死的，早死跟晚死而已。煩惱也沒有關係，因為煩惱都會被解脫掉。病呢？有沒有關係？病是很厲害，如果病一來，我也很怕病，但是在病中，你要用空性將身上的病溶解掉，好像病也沒有關係。病魔、死魔、煩惱魔，還有一個天魔。天魔你怎麼解？天魔也可以解，因為天魔是來考驗我們的，天魔是來考驗那些快要證道的人，它會用種種的方法來考驗你，這時候你可以將天魔看成是慈悲的菩薩，它是來考驗你。所以天魔的出現，也就是慈悲，因為慈悲你，它才來考驗你，讓你知道天魔是來考驗你。既然你明白了，而且你也知道天魔也是空。

其實，甚麼都不知道，就接近空了，像我們人在生活之中，師尊沒有手機，師尊沒有電腦computer，師尊家裡有電視，但是只是看新聞，知道一些世間的新聞而已，其他都不看，另外師尊也沒有接電話，沒有網路甚麼的，根本是甚麼都不知道，不知道就是空掉了，到底煩惱在哪裡，我都不知道啊！坦白講，那麼多年來，從我年輕的時候一直到現在，我都不會上網。師母告訴我，上網很簡單，只要按幾個鈕就會。我說我不會，我就不學，我不會上網，從來沒有上網過一次，連一次都沒有。所以我不知道有甚麼事，煩惱不會跑到我這裡來吧！？因為，我沒有看啊！媒體我也沒看啊！雜誌我也沒看。壹週刊你們看了沒？我告訴你，以前香港壹週刊在台灣登我的時候，我統統都沒看，我真的連看都沒看，網路我真的連看都沒看。所以我跟我的上師們講：「有好消息也不要告訴我，有壞消息也不要告訴我。」我統統不知道，這就是我解脫煩惱的方法。（眾鼓掌）晚上我始終是很好睡，睡眠都是非常的好，精神都非常的飽滿，我也不聽別人跟我講一些甚麼的，統統不聽。我是稀有的動物，男人稀有的特質啊！跟一般人不一樣。一般人一聽到甚麼就很緊張，「要怎麼辦啊？要怎麼辦啊？」我是不會的，因為我根本不知道。你們最好學我，甚麼都不知道，這樣最快樂。一躺下，腦筋甚麼都不想就睡著了，第二天精神飽滿，修我的法，寫我的書，其他不用管，讓護法去管，護法就會管，不用我啦！

又在講婚前婚後的事，這笑話是這樣的，女人最現實，結婚以前，你若不小心頭撞到玻璃窗，她會緊張兮兮地講：「親愛的，你沒受傷吧？」結婚以後，你如果再發生這種意外，雖然她是一樣緊張，問的卻是：「我的天啊！玻璃沒有破吧？」這些都是煩惱。

我這一生當中，我只做修行、寫作跟畫畫、吃飯、睡覺這幾件事而已，其他沒有，其他的事誰做？師母做，（眾鼓掌）師母最辛苦。因為我重於修法，我重在修法，我真的每一天都修法，真的每一天都寫作。所有一些煩惱的事情，像家裡面的玻璃破了，師母去叫工人，電燈泡不亮了，她自己爬梯子上去修，我是不會修的，電視壞了，師母會叫懂得電子的來修，哪裡壞了，都是她找人來修理。我是走過去都沒有感覺的，所以辛苦了師母啊！（眾鼓掌）很多事都是她做的，我是甚麼事都不做。家裡的衣服誰洗的？師母洗的。家裡的地誰掃的？師母掃的。家裡的環境保養是誰做的？師母做的。我連掃把都不拿，煮東西我也不煮，全部是師母。東西壞了，像玻璃壞了換玻璃，她去叫工人，alarm（警鈴）壞了，她去請工人，甚麼東西壞了，都是師母在做在修。工具箱在哪裡，我不知道，師母知道。電池在哪裡，師母知道，我不知道。洗衣機怎麼操作，我不知道，師母知道。到現在，我都沒有動過洗衣機，全部都是師母做的。洗碗，誰洗？我從來沒洗，全部師母洗，吃過的碗筷甚麼的，誰在洗？都是師母洗。我只管寫文章跟修法，其他的，我統統沒有聽。師母會電腦，弟子都跟她連絡，都是找她，人家不會找我，因為我沒有手機。她有Apple的iphone，Apple的電腦，她用iphone4裝iphone5的東西。所以在連絡上都是師母啊！她用講話的，字體就會顯現出來，傳簡訊也都是她，我都不會。有一次，有一通電話來，我去拿iphone，她放在桌上，我一看，我不知道怎麼按，就隨便每一個都按，怎麼打也打不出去，聽也聽不進來，怎麼回事？我都不會。真的，iphone給我簡直是廢物。所以辛苦師母。

嗡嘛呢唄咪吽。