喜金剛三禪定

法王蓮生活佛盧勝彥2012年10月28日美國彩虹雷藏寺週日文殊師利菩薩護摩大法會法語開示

《大樂中的空性──喜金剛講義》第三十章：「喜金剛三禪定。」

首先我們敬禮真佛宗傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊「曼殊師利耶文殊師利菩薩」。

師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。今天我們的貴賓駐美國休士頓經濟文化辦事處廖東周大使夫人Judy師姐，真佛宗宗委會會計師Teresa師姐and her husband，莊敬耀醫師，僑委會海外信用保證基金會董事長薛盛華夫人薛王淑媚女士，徐周玄先生，林桂英女士，大家午安，大家好，大家吉祥。
　　
今天修文殊師利菩薩的護摩。在大乘裡，在整個佛教裡面，文殊師利菩薩是排名第一尊的菩薩。今天主祈的人很少，大家可能不是很認識祂。其實，祂真正的輩分非常的高，祂是七個佛的師父，七佛之師就是曼殊師利（Manjuriya）。在佛陀時代，祂的法力周遍娑婆，整個娑婆世界都周遍了。經常出現的「華嚴三尊」，中央就是南摩本師釋迦牟尼佛，右邊就是文殊師利菩薩，左邊就是普賢菩薩，叫做「華嚴三尊」；「淨土三尊」的中間就是阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊是大勢至菩薩。文殊師利菩薩在密教裡面，又稱為三怙主的中央怙主，就是最主要的一尊，代表著智慧的文殊師利菩薩，跟代表著慈悲的觀世音菩薩，跟代表著法力的金剛手菩薩，就是密教三怙主。今天主祈的人少，可見大家都不要智慧；如果是修財神法，所有的人就全部上來當主祈。蓮印上師跟我講：「今天做主祈的人很少。」他的聲音很小，原來大家只要錢，不要智慧，這就是現實的人間，人間真的是這麼現實，大家想要拿到的是現在能夠擁有的。智慧呢？管他的，智慧是未來的事情。其實智慧是很重要的，有了智慧，才能夠有錢啊！沒有智慧，你的錢從哪裡來？錢也是要靠你的腦筋啊！靠你的智慧啊！靠你知道的一切事情啊！你在職場奔波，沒有智慧，只好做一些文書工作，哪裡能夠當上級的主管，上級的主管動腦筋，動腦筋比勞力的好。所以一定要有智慧。大家反過來了，修財神法，主祈一直獻哈達，獻個不完，獻得手都痠。今天是智慧本尊，我以為會有很多人主祈，上來三隻小貓就結束了，真的未免太現實了吧！
　　
文殊師利菩薩在密教裡就叫智慧神。在大乘，智慧第一的就是文殊師利菩薩；在小乘，智慧第一的就是舍利弗；在密乘，智慧第一的就是金剛薩埵。釋迦牟尼佛是非常了解文殊師利菩薩的。為什麼佛非常了解祂呢？佛教在印度的時候，佛陀規定結夏閉關，就是結夏安居，夏天的時候，他們不出去托缽，在自己的僧團裡面，大家一起安居三個月。因為印度在夏天的時候會下三個月的雨，夏天下雨的時候泥濘，很多的蟲會爬出來，佛陀憐憫大地的草蟲，因此希望他們不要出去踩到那些蟲，才結夏安居，也讓大家好好地精進修行。
　　
有一次文殊師利菩薩也是在結夏安居。但是文殊師利菩薩的結夏安居卻有很多的女居士進祂的關房，她們進去又出來，又換別的進去、又出來。當時的監院是大迦葉尊者，看了很不滿。大家都安靜的在禪定修行，只有文殊師利菩薩的房間，好多的女生進去，好多女生出來。「文殊師利菩薩是在搞什鬼？是不是有甚麼問題？祂是不是犯戒？」大迦葉就去報告釋迦牟尼佛，要將文殊師利菩薩趕出僧團。那時候文殊師利菩薩也不講話、不辯白。釋迦牟尼佛出來講話，因為祂很了解文殊師利菩薩，大乘大菩薩作風不一樣。佛陀就跟文殊師利菩薩講：「大迦葉已經是監院了，祂控告你不守出家僧戒，要將你趕出去，你要怎麼辦？」文殊師利菩薩說：「好啊！」祂一下子就變化，在僧團裡面，文殊師利菩薩站得滿滿的，虛空也站得滿滿的，在整個天上界也站得滿滿，全部都是文殊師利菩薩。文殊師利菩薩講：「你要趕哪一尊走？」大迦葉一看，哇！整個僧團都是文殊師利菩薩，整個虛空也是文殊師利菩薩，包括所有佛菩薩的境界，全部都是文殊師利菩薩，祂一下子也認不出哪一尊是真的，哪一尊是假的，都是變出來的。到最後大迦葉認輸了，算了！算了！文殊師利菩薩太厲害了。釋迦牟尼佛知道文殊師利菩薩有那樣的功力，祂可以隨意自在度眾生，變化來變化去，神通無窮。所以文殊師利菩薩超然地偉大。你不要以為文殊師利菩薩只管智慧的，大威德金剛就是祂變化出來的。「嗡。雅曼達嘎。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」大威德金剛，那一尊最偉大的金剛神，就是文殊師利菩薩的變化身，文殊師利菩薩是非常偉大的。
　　
你以為文殊師利菩薩不會賜財給你，你主祈了這一尊，祂甚麼都賜給你了。所以今天主祈的有福了，祂甚麼都賜給你，祂可以熄滅災難，可以了生死，智慧無窮；祂可以賜給財寶，真正的法財是祂給的，祂變化出來的；祂可以當護法，當金剛，當菩薩，當空行，當諸尊，也可以化出諸天；所有的淨土，祂都可以到的。法身的文殊師利菩薩更是一位很偉大的如來。所以文殊師利菩薩是正遍知。金栗如來，就是維摩詰大士，在《維摩詰經》裡，維摩詰大士跟文殊師利菩薩見面，維摩詰考祂：「你知道嗎？所有如來的法座，哪一個最多？」文殊師利菩薩到過任何一個佛國，祂可以講的出來：「須彌燈王佛，所有如來的法座，祂那裡最多。」祂答得出來，其他的阿羅漢，不論大、中、小，甚至幼稚園的阿羅漢，大班、中班、小班、幼稚園，所有的阿羅漢，每一個都是嘴巴張開，講不出來。只有文殊師利菩薩知道任何一個佛國的情形，祂說：「須彌燈王佛，在祂那裡，如來的法座最多，也最大。」
　　
剛開始的時候，維摩詰大士到須彌燈王佛那裡，跟須彌燈王佛借所有如來的法座，全部進入祂自己的房間，祂能夠以小容大，在祂小小的房間裡容納所有如來的法座。維摩詰大士考所有大、中、小、kindergarten幼稚園的阿羅漢：「你們上這些法座。」大阿羅漢當然有飛行的本領，一個一個都飛上法座去坐；中阿羅漢用爬的也爬上去坐；小阿羅漢跟kindergarten幼稚園的阿羅漢，在那邊爬了半天又跌下來。然而，文殊師利菩薩連飛都沒有飛，只一閉眼，祂就在法座上，而且是坐在最高最大的法座上。我們今天做文殊師利菩薩的護摩，主祈者那麼少，我心裡非常的難過，這麼大的菩薩，居然沒有人求？山神、四天王也不過是住在須彌山的半山腰，還沒到天居的天，只在地居天，財神都在地居天，不然就在水裡面，不然在大地，不然在須彌山的半山，你們就有那麼多人求？無止無盡的文殊師利菩薩，居然主祈者那麼少，我的眼淚真的往肚子裡面吞。要有智慧啊！有智慧就有一切。沒有智慧，你不能有一切。告訴大家，下一次能主祈，又不知道是哪一年了。
　　
人是要有智慧的。講一個笑話，妻子對丈夫講：「我要去vacation（度假）一次。」丈夫講：「幹嘛花那麼多錢？買一本旅遊雜誌看看，可以開眼界，又可以省錢，好啦！不要亂想，趕快去買菜，做飯吧！」妻子馬上回答，這妻子蠻有智慧的：「買菜？幹嘛花那麼多錢？你自己買一本食譜看一看，不是也又開眼，又省錢？」這太太很聰明的，這就是有灌頂過文殊師利菩薩的，有當過主祈才會講這種話；沒有當過主祈，很難的啦！
　　
有一個老師出一個造句，題目是「安詳」，John就回答：「我的爺爺死得很安詳。」老師講：「你要造句，也要超過十個字才行。」John講：「我的爺爺死得很安詳真好。」阿彌陀佛！這也是智慧的笑話。再講一個，甲問乙：「你兒子的數學程度如何？」乙回答：「我的兒子是數一數二的。」甲回答：「我的兒子也是數一數二的，但是數到三就不會了。」這就是沒有當文殊師利菩薩護摩的主祈，才會是數一數二，數到三就不會。
　　
今天再繼續講《喜金剛》，第三十章：「喜金剛三禪定」。喜金剛有三禪定，「我個人對喜金剛的三昧地、奢摩他，有如下的經歷。當你吸氣做壺形氣功的時候，氣入於中脈之時，其覺受，整個心是麻酥酥的，由於專注於這種覺受，這種殊勝的法味，於是，心就住了，就定了。」這是我個人的經驗。甚麼是麻酥酥？就是你做寶瓶氣，氣入中脈，氣往上面稍微摩擦一下，比如這個是中脈，氣一進入中脈，在這裡摩擦一下，在中脈裡面摩擦，就會產生一種從來沒有的滋味，從來沒有的，你絕對感覺不出來的那一種快樂，沒辦法形容的快樂，我稱這種樂叫做大樂，真正的大樂。由於有這種大樂在你的身體裡面產生出來，你專注在這種大樂上面，你就很容易入定，就可以定住，心才能專注。就像今天中午告訴大家的，那只是人間的小樂，《真佛報》登「兩百分鐘」，大家拼命做文章。很多人跟我講，兩百分鐘差不多三個小時。三個小時，當然沒問題，只要你體力夠，那是人間的樂，可以達到三個小時、兩個小時，最起碼一個小時，大家就說不得了了，這樣已經很了不起。但是這一種覺受，就是一種酥酥的感覺，那種快樂是沒有辦法形容的。所以我講一句英文happy to die，快樂得要死。中國人講到極端很喜歡講死，煩得要死，爽得要死，快樂得要死，忙死了，氣死我了，都是死──極端。所以就是很大的快樂。
　　
你在人間修成，三個小時，在喜金剛三禪定裡面，也算小樂，不是大樂。真正的大樂，是氣進入中脈的時候，在中脈中摩擦所產生出來的。其實人間的快樂，也是摩擦產生出來的，靠著摩擦而產生熱，產生堅固，產生水，產生風。因為動就是風，堅固就是地，摩擦就是火，溫度就是火，地、水、火、風都到，這時候，因為摩擦而產生的一種快樂，靠你的明點下降產生那種快樂。普通人的明點不在天心，普通人的明點，只在生殖輪而已，從那裡像氣球一樣，按一下，一點水就出來，經過那麼長，摩擦很細的管道出來，那一種快樂很短暫，很短很短。真正講起來，密教真正講的大樂，是你的氣在摩擦中脈所產生出來的，那時間就讓你一個晚上都樂不可支。在禪定中產生這種現象的時候，你會很安住在快樂之中，就入三昧地，「百種念頭成了一念。」甚麼煩惱都沒有，都空掉，煩惱統統都斷除，因為你專注在氣跟中脈之間的摩擦，就成了一個念頭。「這一念頭就是修氣入中脈，方便氣轉智慧氣所產生，這一種禪定就被稱為『迴風轉氣心住』的禪定。」這名字很長喔！就是氣在中脈裡面走，這一種定境，你能夠定在那種快樂之中，就是樂定。我這樣形容，大家聽得清楚嗎？應該明白吧？「如同：一隻奔馳的馬在跳、在動、在奔、在跑，突然之間，被牛仔拋出一個繩套，將馬頭栓住了，這隻馬就乖乖的被馴服了。」這不是講現代的馬舞，是講你的念頭。唐三藏取經，《西遊記》裡面寫的「心猿意馬」，甚麼叫意馬？就是表示自己是意馬。你的腦筋隨時不受控制，胡思亂想，妄念一大堆，就是這隻馬在跳、在動、在奔、在馳，突然間有一種很大的快樂，就是這個繩索將這隻馬套住了，馬就被馴服了。你所有的意念、意識、心，全部被栓住了，綁緊了。被甚麼東西綁緊？是這種快樂將它綁緊，就能夠入於禪定，我是這樣解釋的。因為有這種法樂出來，你就喜歡禪定，隨時你都想盤腿一坐，一坐就不知道甚麼時候，越來越喜歡禪定，就是因為產生了法樂，在禪定裡面產生那種快樂，比人間的至樂還要快樂的快樂，沒有辦法形容。
　　
現在的女性，就是小姐，像馬一樣，也是很不容易馴服。為什麼很困難？現代的女人，甚麼叫做三從四德？所謂三從，是「從來不溫柔、從來不體貼、從來不講理」，叫做現代女性的「三從」；現代女性的四德，「說不得、打不得、罵不得、惹不得。」這叫現代女性的「三從四德」，簡直快變成野馬。古代的女人講三從四德，現代的女人不一樣，真的是很困難，講不得、惹不得。修行人要小心，我們常常講，她們不只是馬，而且是老虎，會咬得你遍體鱗傷，所有出家眾要注意，會被咬的遍體鱗傷。所以孔夫子講：「唯女子與小人難養也」，孔子也講得太過火了，像我們這邊的女居士都很好。君子報仇，三年不晚，小人報仇，一天到晚。還不只是一天到晚，還不只是從早到晚，她報仇你是一輩子耶！真的是阿彌陀佛！我真的服了。我這個人，如果有煩惱，大概是一天、兩天，過了就沒有；煩惱差不多也就是一天、兩天，也不會想怎麼樣，統統不會，我這個人從來不還手。但是現代的女性真的是不同，不只是從早到晚，而且是永遠不完，永遠沒完沒了。
　　
「又如同一隻蜜蜂在飛，牠的腳踩到會黏住蚊蠅的甜膠上，這下子，蜜蜂移動不了身子，腳也離不開甜膠，於是牠就無法動了。」這甜膠代表著練氣氣入中脈的那一種快樂，你就會定住。蜜蜂本身就是嗡嗡嗡嗡，我們以前講：「桃花紅，李花白，花裡許多小蜜蜂，嗡嗡嗡，嗡嗡嗡」，到處飛。總之，你的意念紛飛本來就不會停的，會停是因為你被黏住了，你的心被這一種快樂黏住了，你就禪定了。如果你沒有氣入中脈的這種快樂產生出來，你就禪定不了，坐了一下，啊！腳痠了，腳麻了。其實麻跟痠，是沒有感覺的。為什麼？因為那一種快樂是勝過你的腳麻跟腳痠的，所以你會定下來，腳麻腳痠你都是沒有知覺的，你就專注在那種快樂上面，腳麻跟腳痠都忘掉了。所以這種快樂是沒有辦法形容的。有些像摩擦時的那一種快樂，也就是明點經過那一層的那一種快樂，不過那是很短暫的。如果將那種快樂伸延非常的長，就是大樂。密教專門講這種大樂，而不是很短暫的那一種，就是明點經過很短出來的那一種快樂。不是女生生孩子的快樂，是男生生孩子的快樂。
　　
要有智慧！這裡寫，先生講：「我覺得孩子是上天給我最好的禮物。」老婆就問：「那我呢？」老公就講：「妳就是上天啊！」先生心中在想：「我這一輩子就是靠這種反應快，老婆才不會罵我。」要有智慧啊！
　　
「第二種覺受是，當我觀想在我的中脈之中，有極細身的喜金剛，約在心輪之際，而喜金剛就等於我的心跟氣。」這是第二種覺受，你要觀想在你中脈之中，在心輪之際，有一個很細小的喜金剛，就在心輪的地方，而喜金剛等於你的心跟氣。「由於喜金剛自我加持的緣故，讓你自己明心見性，進入一切的含藏，而出現住心的禪定，這種禪定被稱為『心氣自加持心住』的禪定。」觀想喜金剛，進入你裡面，進入中脈，在你的心輪，喜金剛變得很小。然後心氣所化出來的喜金剛在你的心輪出現，這種禪定叫「心氣自加持心住」的禪定。這種現象，一般人是很少有的，要達到這種禪定很少有的。我們常常觀想做這種禪定，在修定的時候，觀想喜金剛在虛空之中，「雜」，在虛空中出現，「吽」，祂到你的面前，「班」，在你的頭頂上出現，縮小進入你的心裡面，「霍」，就在你的心。「雜、吽、班、吽」就住在你的心際，這是四攝法。進來以後呢？突然之間，你自己有喜金剛的那種感覺，那一種覺受出現，就是你跟喜金剛合一的那一種覺受出現，你自己就變成喜金剛。這像甚麼呢？「像一個人中毒了，一切的念頭全部被消滅。」當一個人中毒的時候，就昏了，甚麼知覺都沒有了，這時候就是一個人全部的念頭都消失掉。中毒的時候是甚麼念頭都沒有的，甚麼都沒有了，空了。像師尊是會棒球的，我雖然不是王建民，但是我小學的時候也打棒球。球一打出去，哇！home run（全壘打），一高興將球棒往後一丟，捕手是我的好朋友，砰！打到他的頭，那捕手就站起來一直追我打。他能夠站起來，我實在是覺得很偉大，因為這一棒扔過去已經是很重，應該被打昏的才對，打昏了我就沒事；我會被追著打一頓，就是沒將他打昏。所以「就像一個人被擊昏了，就像所有的念頭都沒有了。」被打昏的時候，所有的念頭都沒有了，就是這種現象。當喜金剛進到你裡面，而你變成喜金剛的時候，所有的念頭都沒有了，你自己已經變成喜金剛。像有一個人喝得大醉，甚麼都是不知道。」酩酊大醉就是完全醉了，念頭都沒有了，哇！這就是這種禪定，甚麼念頭都沒有，完全空掉。
　　
有一個笑話，有一個人打911報警，他說他的車子被偷，他不能開車回去。警察問：「你甚麼被偷？」他說：「方向盤被偷了，裡面所有儀器都被偷了，連鑰匙孔也被偷了，音響也被偷了，甚麼都被偷了。」警察要趕過來，911的車子開到這邊來，這人又打一個電話跟警察講：「你不用來了，因為我是坐在後座。」因為他喝醉了，喝醉了就以為他是坐在車子裡的前座，認為甚麼都被偷。喝醉會鬧很多笑話的。
　　
有一個父親，帶他的兒子學習喝酒，兩個人喝一喝，喝完了以後出來，父親對這兒子講：「你看那個月亮，當你看它成三個月亮的時候，你就是喝醉了；看成兩個月亮的時候，也差不多了，你看吧！現在只有一個月亮。」兒子對他的老爸講：「爸爸！今天根本沒有月亮。」他爸爸已經醉了，醉了就有這一種現象出來，甚麼都是很奇怪的事情。所以禪定的時候，也如同喝醉酒一樣。
　　
「我個人發覺，當喜金剛被觀想成最細身的時候，『心氣自加持』就會產生，所有百川會匯歸於一流。」這大家很難做得到，當喜金剛進到你心裡，當你的心氣被觀想成最細身喜金剛的時候，你的心跟所有的氣都會加持祂，加持了，就像一百個河流匯歸於一流。這時候，「你會產生一種感覺出來──如夢如幻，如露如電。」好像一切都是空的，一種空性就產生出來。「喜金剛是空明之身，如此的禪定，即是幻身。」這種禪定已經產生幻身，幻覺的幻，幻身就產生出來。這第一種禪定還可以，因為你有樂的感覺會產生出來，你喜歡這種快樂，你就定在這種樂上。第二種禪定就比較難，可以講是密教合一的禪定。我講一個笑話，但是可能不太符合禪定的。有一位主持人，請新上場女的嘉賓談一下自己擇偶的標準，就是選擇自己對象的標準。女的嘉賓講：「我心目中的他，應該富有同情心、富有上進心、富有責任心、富有包容心。」哇！甚麼好的都被她說上。主持人講：「妳講同情心、上進心、責任心、包容心，都要富有，能不能再簡潔一點？能不能再講出一個重點？」女嘉賓講：「喔！那麼他應該富有就可以了。」富有就可以了。我解釋第二種禪定，並沒有很繁雜，富有就可以了，假如你能夠跟喜金剛完全合一相應就可以了，不能合一相應，就沒辦法。講了一大堆都沒有用。
　　
有一個baby（嬰兒）才兩歲半，跟親戚吃飯，很多人給這女孩子紅包。然後有一個親戚逗她講：「寶寶，紅包給伯伯好不好？」兩歲半的女兒望著親戚一眼，乖巧的說：「好。」然後很沉穩的將小紅包打開，也很沉穩的取出裡面的錢放進口袋，又很沉穩的將紅包紙拿出去給親戚。你看，才兩歲半，就想了很多，她不會直接將紅包給伯伯，她將裡面的錢拿出來，紅包袋給他，兩歲半就會想，更何況我們這麼大的人怎麼不會想？再一個，小張的洗衣店要開張了，同事都思考著要送他甚麼，小李講：「送一塊匾吧！」「但是，要寫甚麼才好？」小王突然開口了：「就是叫『還我清白』。」這也很會想，在洗衣店掛一個匾叫「還我清白」。
　　
我覺得第二個禪定比較難，第一個禪定比較容易。第一個禪定，是將心全部集中在那個快樂上，就很容易禪定。密教有一個法，是很容易禪定的法，喜金剛裡面有講到，就是當一個男的跟一個女的在做雙運的時候，他們本身已經達到很高的境界，當他們到雙運最快樂的那一刻時靜止下來，男方靜止下來，女方也靜止下來，兩個人一起進入禪定，這種禪定叫做「欲樂定」。欲界天快樂的禪定，就叫做「欲樂定」，就是在欲樂最快樂的點上所做的禪定，這是很困難的，跟大家講，很難達到這種境界。當時兩個人全部都忘我，都忘掉，兩個人都一起進入空性，兩個人身上一起放出光明，這是欲樂定。但是能不能做到這一點，我們一般人是做不到的，只有兩人都修行到很高的境界，層次一樣的，那時候才能做欲樂定。
　　
喜金剛裡面所講的欲樂定跟氣入中脈的欲樂定非常的相像。所以祂才講到，當你的氣不能進入中脈的時候，當你的拙火沒有產生的時候，當你的明點沒有下降的時候，你得不到那種快樂，你是藉用這種方法，而讓兩個人進入空定，這是喜金剛裡面所講的，是一種替代式的，兩個人一起進入空性裡面的禪定。很難做得到，但是真的可以做得到。因為快樂到極點的時候，兩個人對於那一種樂幾乎都像是被黏住了，然後定在那裡，就進入禪定；然後在樂裡面，樂一直在增長之中，樂一直在循環之中所產生的一種禪定。這時候，他們也有氣在對流，氣在中脈裡面這樣對流。一般人是很難做得到，那是有方法的，要特別教，有口訣的。有口訣，有方法，兩個人的氣在對流，氣是這樣在循環，由這個人的氣進到第二個人的氣，再進入中脈，再回到這個人的身上，這樣循環，順時鐘循環，兩個人都在禪定，只是氣在對流。這境界當然很難做得到，但是密教就確實是做得到，密教最高層次的修行，在喜金剛裡面也會講到，他們的氣是這樣在循環、對流，是很高的境界。

嗡嘛呢唄咪吽。