修拙火要無漏氣足脈通

蓮生法王2012年6月10日美國彩虹雷藏寺週日帝釋天護摩大法會法語開示

　　《喜金剛講義──大樂中的空性》第十七章「拙火光明定」，第九十二頁。

　　首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊「帝釋天王因陀羅」。

　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。我們今天有駐休士頓大使夫人Judy師姐，Teresa師姐和她的先生，歡迎大家的到臨。今天的天氣非常的好，陽光普照，非常的難得。因為，聽說已經下了一個禮拜的雨，今天放晴，一切看起來都是喜氣洋洋。（眾鼓掌）

　　今天我們做的護摩是帝釋天的護摩。在中國，對帝釋天並不陌生，祂就是「玉皇大天尊玄穹高上帝」，就是玉皇大帝，尊稱就是「玉皇大天尊玄穹高上帝」。另外，台灣的道教有人扶乩說，在玉皇大天尊玄穹高上帝做完一甲子以後，祂就會退位，天上就再選舉，選的是「玉皇大天尊玄靈高上帝」。這一尊「玄靈高上帝」是誰呢？就是關聖帝君。（眾鼓掌）在天台智者大師的時候，看見關聖帝君，就是中國以前的關羽──關雲長，祂帶著五百的陰兵在奔馳，智者大師便勸請祂皈依佛教。所以，他成為佛教的守護神，也就是伽藍尊者。扶乩就是用手寫字，讓他自動寫出來。現在扶乩扶出來的就是玉皇大天尊玄穹高上帝已經退位，換了玉皇大天尊玄靈高上帝。

　　我在這裡也不好意思講甚麼，人間有選舉，天上也有可能有選舉，不管怎麼樣，都叫帝釋天主。有時候，玉皇大帝也會鬧雙胞，這是難免的。我們人每一次生產都是一個，如果兩條蟲同樣跑進一個圓蟲裡面，就會生雙胞胎。玉皇大帝有雙胞胎，十七世大寶法王也是雙胞胎。有時候，人生了，也有三胞胎，還有四胞胎，甚至有五胞胎的。所以，不能講甚麼叫作定數，其中還有變數。人間的法律規定，也不是定數，夫妻一夫一妻，也不是定數。回教國家，一夫可娶四個妻子；在偏遠的地方，也有一個女的嫁給兩個兄弟，嫁給兩個先生。所以，一夫一妻制也只是法律上的規定。信回教的，一夫多妻制，一夫可娶四個老婆。

　　夫妻相處有時候也是蠻困難的。有一個笑話，老公講：「研究發現，夫妻的屬相決定兩人的相處方式。」老婆講：「我是屬牛，你是屬老虎，應該是我怕你啊！」老公講：「哪裡啊？你是犀牛啊！我是壁虎。」所以，很多事情都不是定數。

　　在印度，我們稱玉皇大帝為「帝釋天主」。當初，釋迦牟尼佛在菩提樹下，證悟了以後，祂馬上就要入滅，馬上要涅槃，也就是要離開人間。主要的原因，祂認為祂的證悟，這世間上的人是不會明白。所以，祂不想傳法，不想轉法輪，要離開。那個時候，有兩位天神，一位就是大梵天王創造神，一位就是帝釋天因陀羅，我們唸祂的咒語：「嗡。因陀羅耶。梭哈。」這是唸祂名號的咒。大梵天和帝釋天兩位天主一起出現，勸請釋迦牟尼佛轉法輪，「你要說法，度娑婆世界的眾生」，因為兩位天主的勸請，釋迦牟尼佛才轉法輪，今天大家才有佛法可以聽。如果祂沒有轉法輪，就沒有佛教。所以，帝釋天跟大梵天創造神，兩個功勞都很大。（眾鼓掌）因為祂們請釋迦牟尼佛轉法輪，才能夠有今天的佛法流傳下來。

　　不只是東方的國家有帝釋天，有玉皇大帝，在西方的國家也有上帝。回教信的是甚麼？上帝──阿拉；天主教信的是甚麼？上帝──天主；基督教信的是甚麼？上帝；猶太教信的是甚麼？上帝；東正教信的是甚麼？上帝；這上帝跟東方的玉皇大帝或帝釋天是同樣的根源，也可能是大梵天。但是，一般來講，大梵天在道家裡面講起來，玉皇大帝就等於創造天地的神，在印度是屬於大梵天。這個上帝到底跟東方的玉皇大帝或是大梵天或是帝釋天有甚麼關聯？其實，是一個關聯，我看到的、我所知道的，東方的上帝也是西方的上帝，天主教的上帝，基督教的上帝，回教的上帝，還有東正教的上帝，還有猶太教的上帝，其實都是同一個。只是因為人本身將祂分開了，所以就不一樣了。經典不同，行事、作風統統都不一樣，是因為人有分別，上帝才會有分別。如果，人完全沒有分別，其實都是同一個上帝。我所看到的是這樣，只是大家看到的不同。像回教，認為《可蘭經》就是他們的經典，天主教比較信仰《舊約》的聖經，基督教比較信仰《新約》的聖經。猶太教，就是信仰祂們古老的上帝──亞伯拉罕（Abraham），從亞伯拉罕下來，希伯來就是以色列，以色列就信仰他們的猶太教。同樣的，都是上帝，為什麼要分這麼多呢？這也就是區域性跟國家性的分別，也才會產生分別的。我這是在講帝釋天。

◎帝釋天的法力也很大，本身是帝釋天主，是在須彌山頂，最頂端的地方，中央是帝釋天，周圍有東方八天、西方八天、南方八天、北方八天，一共是三十三天。

　　所以，帝釋天主統稱三十三天的天主，那邊也是在欲界天，就是在須彌山頂的欲界天，它已經在頂上了。有一種天叫作地居天，是在須彌山中間，四天王就是在地居天。在虛空界裡有很多的天，欲界天的頂就是帝釋天，而欲界天最高的就是大自在天，帝釋天還是在大自在天之下。你們看師尊有一本叫《諸天的階梯》，這本書裡面，師尊將所有的天講得非常的清楚。到了帝釋天，因為祂擁護佛法，是佛法的護法神，所以祂能夠接引幽冥眾等到清淨的佛國。祂也有法力，可以息滅所有的災難。帝釋天歡喜的時候，人間一切都會非常的吉祥平和；帝釋天一不歡喜，整個人間就會有災難，這是介紹帝釋天的。祂的手印，是中指豎立，食指壓住中指，這就是祂的手印（師尊比手印）。祂的咒語，就是「嗡。因陀羅耶。梭哈。」觀想呢？有中國式的，中國式的就戴著通天冠，雙手拿著玉旨，坐在龍椅上面，這是中國式的觀想。觀想西藏式的神像也可以，觀想天竺印度的也可以。有了觀想，有了咒語又有手印，就構成你修密教的唸誦相應法。宗委會有修持帝釋天的方法。

　　我個人認為，本尊是佛的，相應比較困難。為什麼？因為人的觀念，是「佛很遠」，佛距離人間太遠，這是人的觀念；其實不是，如果你修諸天法，很容易相應。為什麼？因為天跟人是很接近的。所以，我們中國有一句話叫作「天人合一」，天跟人合一，就是天跟人本身的相應法。天跟人可以相應，天跟動物可以相應嗎？因為動物沒有修行，不知道佛法，沒有辦法。但是，也不一定，動物也可能會修行。我們以前聽過有一隻鵝被養在一個寺廟裡，每一次法師在說法的時候，鵝都在那裡聽法，聽了很久。有一天，牠唸了一句「阿」，然後就死了。說法的法師說：「喔！那隻鵝已經往生到佛國淨土了。」因為牠就只會唸一句「阿」，這個「阿」字很重要，「嗡阿吽」的「阿」字。所以，我覺得烏鴉也是在修行，西雅圖的烏鴉每天都「阿」「阿」「阿」「阿」「阿」，都是在唸咒嘛！唸到最後，牠也有可能是在修行。

　　傳說，以前中國的佛心天子梁武帝，他的前幾世，聽說是蚯蚓，而且是寺廟旁邊的蚯蚓。每天聽那些和尚唸阿彌陀佛，唸唸唸，意識裡面就有佛號，最後，因為有佛的加持以後，他也當了皇帝，就是梁武帝，他是蚯蚓的轉世。你看看，一隻蚯蚓都可以轉世成為一個人，而且是一個皇帝，將來還推動佛教，建了好多的寺廟，這也就是說動物也能修行。所以，很多事情也是不一定的。

　　有一個先生，在美國考駕照，主考官問他：「當你看到一隻狗和一個人在前面的話，你是要壓狗還是撞人？」那位先生沒有思考就講：「當然是壓狗。」主考官搖搖頭說：「你下次再來考。」那位先生很不服氣：「我不壓狗，難道去撞人嗎？」主考官很生氣地跟他講：「你應該要煞車。」現在最流行的就是「動物保護協會」，稀有的動物都要保護，有時候，保護得太過分。像在紐約，有人開商店賣皮草，皮草就是貂皮大衣，有人在賣貂皮大衣，「動物保護協會」的人就站在店門口，不准顧客進去，還跟店家抗爭：「你不可以賣貂皮大衣。」有一個女的，從店走出來，「動物保護協會」就追上去，打那個女的，打得差不多快暈倒快死掉。我覺得這樣也不好，要保護貂，但是也不能打人，如果將人打死了，怎麼辦？現在，「動物保護協會」也是越來越厲害，他們保護老虎，稀有的老虎，像印度的老虎、中國大陸的老虎，如果，牠們出來咬了人，「動物保護協會」還要保護牠們？人都死了，都被老虎吃了，還要保護老虎？另外，保護的稀有動物，像鯊魚，也要保護，在Australia（澳洲），很多去海邊游泳，都被鯊魚咬了腳，咬了頭，甚至咬死了，經常有的事情。我希望「動物保護協會」的人員，拿著他的執照，跟鯊魚講：「我是保護你的，你不可以咬我。」以後，「動物保護協會」的就拿著執照跑到印度，碰到印度虎時就拿給牠看：「我是保護你的，你不可以吃掉我。」我告訴你，動物是不管的，牠還是照吃，管你是保護牠的，還是不保護牠的，只要牠的肚子餓了，牠就都吃了。所以，對於保護動物，我有一種感覺，很凶狠的那一種動物，不要保護，因為，如果你保護牠，牠吃掉我們吃的魚啊！像鯊魚，牠會吃tuna（鮪魚），tuna是日本人最喜歡的沙西咪（生魚片）。不要講了，等一下「動物保護協會」追著我打，阿彌陀佛！南摩不達耶！

　　我覺得，在人間裡，大部分的人都可以修行。但是，動物是很難修行的，但是，又有所謂的定跟不定，其實還是不一定。因為，動物也可能修行。有一天，生物老師問：「沒有尾巴的熊，叫甚麼熊？」大家都知道啊！「無尾熊」。老師又問：「沒有脖子的熊，叫甚麼熊？」台灣有一個內政部長，叫作吳伯雄，沒有脖子的熊。老師再問：「沒有雞雞的熊，叫甚麼熊？」學生回答：「無鳥熊。」老師講：「錯了。」「叫無雞熊嗎？」老師講：「錯了，是母的熊啦！」有時候，這些動物，你會弄不清楚牠到底是甚麼樣。

　　帝釋天住在哪裡？剛剛已經講是住在須彌山頂，大家知道須彌山頂三十三天，就是須彌山。甲問乙：「你知道上帝住哪裡嗎？」「住廁所。」甲很驚訝：「為什麼呢？」乙說：「因為每天早上，我看見我爸爸在敲廁所的門的時候，總是這樣講：『上帝啊！你怎麼還在裡面？』」

　　我講一點「喜金剛」吧！喜金剛在我的身體裡面，跟所有的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，可以一一地融化在自己的身體裡面，所以，有一個偈，講台語的：「身中諸內境，三萬六千神，願吾心自在，常住三寶中。」這就是表示相應、融合。身體裡面能放甚麼呢？五佛都在裡面，佛都可以放在裡面。昨天，我在西雅圖雷藏寺講，五佛都放在裡面，何況所有的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，都可以在裡面。偈裡面是說：「身中諸內境，三萬六千神」，也就是說你的身體裡面，可以住三萬六千神，就表示合一的那一種境界。所以，身體不只是容納一尊本尊而已，所有諸尊都可以進到你裡面。一一融化，入於喜金剛一身，也可以進到喜金剛，而喜金剛就是你啊！相應的時候，喜金剛就是你啊！又即刻轉成「至極圓妙無上安樂之淨智光明」禪定之中。就是你在禪定的時候，身體放大，無邊無際，縮小的時候，像一根針，甚麼都可以容納在身體裡面。人在禪定的時候，可以放大，也可以縮小，縮小的時候，叫作「凝神氣住」。在密教裡修行，有一句話，叫作「凝神氣住」，你將精神集中了，沒有念頭了，甚至呼吸都很少了，皮膚的呼吸或者是內呼吸胎息啊！練到胎息，或者是皮膚呼吸，練到呼吸很微弱，這就叫作「氣住」。「凝神氣住」就是精神統一，甚麼都忘掉的時候，就會有這種現象，這個現象是可以幫助拙火，幫助你的氣，也可以幫助你的明點增長。所以，為什麼修行人要禪定，主要是幫助你的氣能停下來，沒有念頭，明點增長，神光發射，又可以幫助你本身身體的陽氣非常的足，這是禪定的好處啊！為什麼要靜坐，要禪定，要凝神氣住，原因就是在這裡。所謂禪定，就是進入完全忘我的境界。忘我的境界怎麼來？你必須要將自己的念頭集中在一個針孔上面，縮小，就叫凝神，精神統一，甚麼都不要想；「氣住」，就是呼吸非常的微細，在那個時候，你才能夠入定。不要以為密教才能夠這樣做，其實不是，佛教天台宗有教「數息觀」，「數息觀」是教你甚麼？就是教你能夠凝神，你數呼吸：「一，二，三，四，一，二，三，四……」呼吸一進一出，一進一出，到了非常微弱的時候，你的神才能夠定下來。因為「心氣合一」嘛！甚麼是心？就是念頭，你的念頭跟呼吸合一，然後再化成無，進入三昧耶，就是禪定，這就是天台宗的「數息觀」。另外，天台宗還有「大止觀」跟「小止觀」，甚麼叫作「止」？止掉你的念頭，甚麼叫作「觀」？就是精神統一地想一個東西 ，因為你沒有辦法一下子的止掉，你只能精神統一地想一個佛的面孔，佛的眼睛，想到最後，當你放掉佛的眼睛的時候，就叫作「止」。但是，止不了，念頭又產生出來了，怎麼辦呢？你就要趕快再觀佛的眼睛，這叫作「止觀」。天台宗的「大止觀」跟「小止觀」就是這個意思。

　　修習拙火的時候，你會領悟到拙火的發生。拙火的經驗，拙火的超勝，都可以體會到。昨天在西雅圖雷藏寺講到拙火的發生。拙火是怎麼發生的？它是要本錢，本錢就是你已經無漏了，已經有氣了，身上的氣很飽滿，你再利用氣，利用脈，利用火點，用意念觀想將拙火點燃。一定要有本錢的，本錢就是你的明點在你的身上非常的充沛，你的氣也很充沛，你再利用觀想，用氣跟明點互相起作用，點燃拙火，這就是本錢。要修拙火，一定要有本錢。有一個人去買車子，他選了一輛高級車，老闆講：「這輛車有3000cc，你的錢夠嗎？」買的人講：「錢不是問題。」老闆很高興：「那問題是甚麼呢？」那個人就講：「問題是我沒有錢。」

◎修行，要有拙火的發生，你一定要有本錢，而本錢就是無漏，明點足，脈也都是通暢的。

　　你的觀想是凝神氣住，都會了，這就是本錢，才能夠昇起拙火。對於拙火的經驗，有人問我：「拙火是不是發燒啊？發高燒就是拙火，就是拙火產生。」那不是拙火，那是你的五臟，或是哪一個器官，或是哪一個地方發炎。所謂發炎，就是雜火，發高燒是雜火。所以，你修拙火，修到牙齦腫起來，鼻子流鼻血，兩個眼睛發紅，頭很痛，四肢無力，那是你的雜火。中醫師知道，甚麼叫作雜的火，就是很煩躁的那一種火。還有，你身上發炎所引起來的火，中醫師是講火，叫作發燒，就是某一個器官出了問題。我們人本身的溫度是37度吧？如果，你到38度、39度……那就是發燒了，這發燒並不是昇起拙火。你不要以為發燒，或是全身發熱，像是太陽太大了，曬得發熱，你就以為是拙火生起來！不是的。拙火是清涼的火，在你的身體裡面讓你感到快樂的火，那一種經驗是非常不得了，非常快樂的，so good，so happy，so wonderful，so perfect，那一種快樂啊！比人間的至樂還要快樂不知有多少倍。因為叫作大樂嘛！火在經過脈的時候，會產生摩擦，那種摩擦就是非常久的一種快樂，因為它有小周天可以轉，上來下去，上來下去，上來下去，你都會捨不得讓拙火滅掉，而變成原來的火。為什麼？因為它的快樂不得了，又長、又久、又是很大的快樂，不像人間的，那算甚麼樂？也是因為摩擦才會產生快樂，人也是因為摩擦才會產生快樂。但是，摩擦的時間，男的快樂就是在摩擦後，「咻！」幾秒鐘的快樂就沒有了。女的呢？女的快樂，聽說是全身的，女的快樂比男的快樂還久呢！女的快樂還可以樂到幾次，一次、兩次到三次、六次、十次、十五次、二十次，樂到二十次。女的樂來得慢，至少要七、八分鐘吧？不是我的經驗，書上寫的啦！女的樂來得慢，男的樂來得快，女的還沒有開始，男的樂就完蛋了，那就叫作「早洩」。這種快樂是怎麼來的呢？是因為摩擦來的。摩擦就可以產生快樂。

　　拙火的經驗，我跟大家講，因為是拙火的摩擦就會產生快樂，你都會捨不得的，你會對人間的那一種樂不喜歡，因為沒甚麼，沒甚麼了不起，small potato chip？很小的樂，有甚麼好喜歡？不如修你自身的陰陽合一，而由摩擦通脈產生出來的快樂。男的快樂是甚麼？是因為明點通過很短的脈所產生出來的快樂，幾秒鐘而已，如我在台灣雷藏寺所講的，慘叫一聲，「咻！」一秒、兩秒、三秒……結束了，就像氣球突然沒氣了，就沒有了。男的快樂很慘，女的快樂還好一點，她可以一次、三次、五次、十次，一直到二十次。假如你是修行無漏的瑜伽士，可以到一百分鐘，體力好的，兩百分鐘；一百分鐘，全身已經全是汗水了。女的本身可以達到很多次，也算是樂的一種，只屬於男女之間。但是，獨修的時候，拙火發生的經驗，告訴你，那個樂是超然的，非常超然的。所以，你的拙火在昇起的時候，在定中，你會不想下座，不想下來。為甚麼？因為，非常非常的快樂。因此，我勸大家，先修無漏，再將拙火昇起來，那時候，你也可以將人間的那種快樂丟掉，不要了。那時候，是真正在修行，修自己，這是拙火的經驗。

　　另外，拙火的超勝，超勝是從經驗而來，有樂，還有光明，還有空性，這就是它的超勝，不只是快樂而已，還產生光，光裡面也有快樂，非常亮的那種光，然後又可以產生空性，就是佛性，所有的智慧都產生出來，這就是拙火的超勝。那一種火焰，如火爆發的光明，如月光，如日光，如土星的光環，又如閃電的光，這是經驗，也是超勝。

　　這是絕對的，這種拙火經驗的發生是絕對的，絕對是這個樣，沒有例外。一天，有一位老師要小朋友用「絕對」兩個字造句，我們當學生的時候都有做造句，小明講：「天空絕對是藍色的。」老師講：「造句造得不錯，可是天空不一定是藍色的，陰天的時候是灰色的，而黃昏的時候可能是黃色，或者是紅色。」這就是定跟不定，不是絕對的。小華講：「草絕對是綠色的。」大部分來講，草絕對是綠色的。老師也講：「這造句造得非常好，但是，草枯的時候，就不是綠色的，草枯的時候，就是黃色的。」小新舉手舉了很久，老師沒有看見其他的小朋友舉手，於是勉強叫小新回答，小新說：「老師啊！有沒有所謂長長的屁？」老師就講：「屁，一定是氣體，當然不是長長的，它一出來之後就會擴散，所以不是長長的。」小新就講：「那我的褲子裡面絕對是大便。」

　　拙火是絕對的，發生的時候，拙火的經驗是非常快樂的，拙火的超勝，是有光明、有空性，有智慧的，這是拙火本身的經驗。有一位父親對他老是考試不及格的兒子開玩笑：「假如，我考試不及格，你會講甚麼？」孩子回答：「沒有關係，失敗是成功之母。」父親再問：「如果，第二次我再考不及格呢？」兒子講：「不要緊，勝敗乃兵家常事。」因為，不是勝就是敗啊！父親就問：「如果，第三次還是不及格呢？」兒子就講：「我甚麼話也不說，那可能是遺傳的問題。」這都是屬於經驗，經驗之談。但是拙火的經驗，不是這樣。今天就講到這裡吧！

嗡嘛呢唄咪吽。