106 大圓鏡智性清淨 平等性智心無病

大圓鏡智性清淨  平等性智心無病
蓮生法王2011年4月16日台灣雷藏寺黑財神護摩大法會法語開示
本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文: 
「通再啟曰:『四智之義,可得聞乎?』師曰:『既會三身,便明四智。何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無身。即此有智,還成無智。』復說偈曰:『大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉,但用名言無實性,若於轉處不留情,繁興永處那伽定。」
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  首先,我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師,敬禮壇城三寶,敬禮護摩主尊黑財神。
  師母,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,各位同門、網路上的同門,我們今天的貴賓,喔!好像自己的家人比較多,my father盧耳順大德、my older sister盧勝美師姑、my third sister 盧幗英師姑 and her husband、the president of Sheng-yun Lu Foundation , Dr. Fo-ching Lu and my son-in-law, Andy,中華民國道教法師聯合總會理事老君觀鄭春臺道長、美國西雅圖成功企業家黃文韜先生、大陸汕頭市金昱公司郭仕杰先生、美國休士頓成功企業家賴賢烈先生、南投縣議會許粧議員代表。
  Today many people come from other countries, there is Indonesia 蓮花(國華),他們有很多的同門,Selamat siang(印尼文:下午好), thank you , sit down。 Japanese日本先生,where is 日本先生?從日本來的,domo konnichiwa,大家午安,大家好。
  今天是黑財神的護摩。黑財神的手印祂的右手是持著寶物,祂左手是給予的印,兩個印,種子字是黑色的「吽」字。而黑財神的心咒,在我的文集第45集《坐禪通明法》及文集第75集《真佛法中法》都有介紹,還有在《真佛報》第183期都有報導過。
  剛剛我們修護摩的時候,黑財神變化得非常小尊,這麼小,在我盤腿的時候,祂就在我的腿上坐著,然後,很頑皮地跳過來、跳過去,跳過來、跳過去,跳過來、跳過去。這黑財神是很可愛的,像小孩子一樣。我不知道黑財神的年紀多大,看起來是有鬍子,但是祂很調皮,這樣跳過來、跳過去,跳過來、跳過去。我相信,小孩子,只要讓祂高興,祂就會賜財給你。(眾鼓掌)所以,今天,我們都是要很高興的,祂會賜財。(眾鼓掌)
  今天,我們的來賓裡面,有一位Rocky賴,就是從美國休士頓來的成功企業家Rocky賴。他的外號就叫作「黃財神」,要不要站起來讓大家看一下「黃財神」長甚麼樣?他今天也穿得很黃喔!情人的黃襯衫。Rocky賴在休士頓是No.1的企業家,「造鎮」的企業家。甚麼叫作「造鎮」?就是將一塊土地買下來,然後再將它變成一個city,裡面有醫院,有圖書館,有市議會,有市長,有餐飲業、住宅區。Rocky賴帶我去看一個city,叫作Sugar Land City(City of Sugar Land)──糖城,Sugar就是糖。他請出市長和我們一起吃飯。原來,這城市是他一手創建、策劃建立起來的。(眾鼓掌)另外,他還帶我們去看他新建立的城市,裡面有一個人工湖,是花了2500萬美金做的,讓你看有這麼大的人工湖,因為在休士頓幾乎是沒有湖的,是平原。但是他花了2500萬美金製造人工湖,在這湖的周圍蓋了一個city,建立了一個city。
  我到休士頓去領了七張獎狀,有州長給的獎狀,我是Taxas的榮譽州民,而且還是德州Taxas的親善大使,不是休士頓的,一共領了七張。沒有Rocky賴,我就沒有那七張獎狀。弟子本身有power,師尊本身就跟著有power,有如此成功的企業家,是我們真佛宗本身的榮耀。(眾鼓掌)不管是大企業家或者是小企業家,或者不是企業家,不管你是賣綠豆湯、賣香腸的,不管你是誰,any people,都有buddha in your heart──佛都在你的心中。(眾鼓掌)希望經過這次黑財神的法會,黑財神賜福給予每一個同門一個寶物,讓他們都變成企業家,而且是大大的企業家。
  今天,我看氣象台報告,說白天會到30度。我就是怕熱,30度,怎麼得了?在出門的時候,趕快來一個「摩訶般若波羅蜜。嗡嘛呢巴達咪吽。咄利。急急如律令。」我們今天修黑財神,天就要黑一點,出門坐車,看到別的地方都是陽光普照,就是我們虎山這一塊,虛空之中,黑沉沉的一塊,早就佈滿了黑金,要賜福給大家。(眾鼓掌)
  今天再談《六祖禪經》(又稱「六祖壇經」)。講「六祖壇經」以前,先宣布一件事情,香港筲箕灣成立一個同修會,同修會的名字叫作「寶門同修會」,(眾鼓掌)是蓮凱法師申請的「筲箕灣寶門同修會」,從即日起,就是有名有實的同修會,寶門同修會宗委會也知道這個事情,將會在《真佛報》和《燃燈雜誌》發布這個新聞。
  智通法師再和六祖講:「四智之義,可得聞乎?」六祖講:「既會三身,便明四智。何更問耶?若離三身,別談四智,此名有智無身。即此有智,還成無智。」六祖又講一個偈:「大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡。五八六七果因轉,但用名言無實性,若於轉處不留情,繁興永處那伽定。」這是六祖講的偈和談到「四智」的問題。
◎我們知道「四智」是非常清淨的,「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智」、「大圓鏡智」稱為「四智」,在密教裡面合起來就叫作「法界體性智」,變成「五智」了。
  六祖所講的前面這一段,這「四智」是離不開「三身」的,也就是「法、報、應」三身。六祖講,既然離不開,而且你已經有了「三身」,何怕沒有「四智」?沒有「三身」,何來「四智」?六祖的道理是這樣講的。如果沒有「三身」,就沒有「四智」;如果只有「智」的話,這樣的「智」也是「無智」,也就是沒有「自性」。六祖講話很直,不打誑語,不說假話,是真實語。事實上就是這樣的。既然明白「法身清淨」、「報身圓滿」、「千百億化身」,「四智」就在其中啊!「四智」就在這「三身」當中,你如果不明白「法身清淨」、「報身圓滿」、「千百億化身」,何有「四智」可言?六祖所講的話,就是真實語,不打誑語,不講假話。
  世間的人,很大的一個毛病,就是講假話,不講真實語,專門講騙人的話,最容易犯的,就是講假話、講騙話、講妄語、講綺語、講兩舌、講惡口,都是假的,假話,假的有多少?反正山寨版的全是假的,確實都是假的東西,很多的。有一個joke,是要用腦筋想一想的。有一位父親,買了一個機器人回家,這機器人會測謊,只要你一講假話,機器人就會打你一個巴掌。小明放學回到家已經很晚了,他爸爸就問他:「你為甚麼這麼晚回來?」小明就講:「今天學校補課。」機器人走過來,給了小明一個巴掌,「嗚!」小明痛得要死,他父親講:「你講假話,趕快講真實話。」小明講:「我去看電影啦!」他父親就問他:「看甚麼電影?」他講:「我看『十誡』。」機器人就走過來,一個巴掌又打小明一下,小明被打兩個巴掌。他老爸就問:「你到底去看甚麼電影?」他說:「我看『色戒』。」「十誡」和「色戒」只差一個字。他老爸生氣地說:「你老子年輕的時候,也沒有像你這麼豬哥去看『色戒』。」機器人就走過來,打了他老爸一個巴掌,原來他老爸說謊。這時候,他媽媽從廚房走出來,說:「你看嘛!你們這對寶貝父親和寶貝兒子啊!」她這一講,機器人就走過來,打了他媽媽一巴掌。哪裡出錯誤啊?有人講出來了,反正聽得懂的就聽得懂,聽不懂的,沒關係啦!隨便啦!
◎我們從小講假的話有多少?真的是很多,修行人,尤其是不可以打妄語,未得言得,未證言證,未通言通。
  未得言得,你還沒有得到那個果位,就說已經得到那個果位,已經得到「無生法忍」了;未證言證,你沒有證明到而說你已經證明了佛性了,看見佛性了;未通言通,你根本毫無神通,所有的神通都是你嘴巴的神通。你當然通啊!香的吃進去,臭的出來,哇!真的會變化耶!這是神通?這種神通,我們每一個人都會。要講神通,你一定要有真實的通才可以講,如果你不是有真實的通,你妄語,那就是假的。像剛剛講黑財神在我腳這邊坐著,在我的腳這邊跳來跳去,跳來跳去,我還看著祂。如果沒有真實見,沒有在我腳上,我就是妄語,未通言通。修行人要注意到這一點,不可以講假的,要講真實語。
  六祖非常直接、很明確的講「四智」,這裡面祂提到「五八六七」,這是甚麼?這偈裡面有「五八六七果因轉」,「五」就是「成所作智」,「六」就是「妙觀察智」,「七」就是「平等性智」,「八」就是「大圓鏡智」,這裡面所講的就是「識」。而這些「識」本身來講,就是「佛性」,也就是「三身」,也就是「四諦」,六祖祂用數目表達出來。甚麼叫作「果因轉」?將「識」變成「智」就是修行,但是將「智」變成「識」就是凡夫。六祖的意思是,必須要轉,祂提到一個轉字。有的人不喜歡這個轉字,說:本來五六七八都是一樣的,「識」就是「智」,「智」就是「識」,不可以用轉的。但是在這裡,六祖將它變成「果因轉」,也就是「因果」本來就是轉來轉去,轉來轉去,都是有「因」有「果」,「因」也會變成「果」,「果」也會變成「因」,「因」又變成「果」,「果」又變成「因」。
  甚麼東西是轉來轉去的?手錶是轉來轉去的,上面是12點,下面是6點,這邊是3點,那邊是9點,每天就是順著時鐘這樣轉,一天就轉過去。但是每天都在轉,越轉時間就越過去。希望大家將自己的前五識、第六識、第七識和第八識,全部漸漸地轉,每天都轉,將你的「識」轉成四種智慧,每天都這樣轉。時間很寶貴,今天轉的和昨天轉的就不一樣,今天轉的昨天就已經過去了。明天轉的,今天就已經過去了,時間很快。所以,在這裡教大家:「必須要精進的轉,將你所有一切的「識」,轉成四種智慧。有了四種智慧,你就會有『三身』。」這叫作「轉」。
  我們這一生,都是坐享其成的。師尊不是坐享其成的,從26歲到現在,你們看我寫書,現在在寫第222本。(眾鼓掌)你們坐在底下看師尊,很多人拿紅包供養師尊,「師尊實在是坐享其成」。你們知道嗎?兩百二十二本書就是我織出來的網,智慧的網,成一片,我就坐在智慧網的中間,(眾鼓掌)像一隻蜘蛛。蜘蛛本身是坐享其成,但是牠要吐出所有心血的絲,將它織成一大片的網;若沒有織成一大片的網的話,牠就不能坐享其成。你們想坐享其成的話,就是要吐出所有智慧的網,你就成為一個法王。(眾鼓掌)兩百二十二本書等於我修行的功夫四十年。
  每一個事情都有因果的,師尊每天做exercise,伏地挺身,每天做,數十年來,everyday統統都做的,沒有一天不做的。所以我練出全身的muscle。等到天氣很熱的時候,我將上衣全部脫光,讓你們看一看,68歲有甚麼muscle,這不是假的喔!我現在還可以跳高、跳遠喔!跳高,就是從底下跳到上面,跳遠,就是可以跳過去。我記得我在彩虹山莊練跳遠,在山頂上有一個跳遠的台,有沙,有沒有?師尊在那裡跳遠,雖然,跳的不是怎麼遠,也算是跳遠。蓮寶上師一過來,他也來跳遠。哇!元寶落地,蓮寶上師剛好有一個「寶」字,就像我們古代的元寶,掉到地上,「叩!」元寶落地,爬了半天爬起來,從此得了40腰和50肩。那一次,蓮寶傷得很重,蓮寶確實受傷。你們看蓮寶高高帥帥的,師尊矮矮,稍微胖一點,但是,我跳遠都跳得比他還遠,有沒有?因為他趴下去的時候,兩隻腳就變得很近了;身體很長,拉那麼遠,但是他的腳距離踏板很近。這是要運動的。
  有兩隻青蛙,一隻青蛙是不運動的,一隻青蛙是運動的,他們一起去住hotel。運動的青蛙早就躺在床上呼呼大睡,但是,卻聽到不運動的青蛙一直在那邊跳,one, two, three, one, two, three, one, two, three……,牠心想:「喔!那隻青蛙運動非常的勤。」第二天早上,就過去說:「你昨天晚上運動得很勤勞。」「不是啊!我是床跳不上去啊!」要跳上去睡覺,跳一個晚上卻跳不上去啊!人家有運動的青蛙就跳得上去,不運動的青蛙就跳不上去。
  我們每一個人要保持運動,將來跑會跑得比較快。像日本的tsunami──海嘯來的時候,你跑得比海嘯還快,就不會死嘛!你跑得比它慢,一定死嘛!你說慢跑重不重要?重要,因為等到tsunami來的時候,你就會變成快跑,就會跑得比較快一點。運動很重要,對你的身體非常的重要,可以消除膽固醇、三酸甘油脂,都是非常重要的。
◎這裡講,「大圓鏡智性清淨」,「大圓鏡智」就是「清淨法身佛」;「平等性智心無病」,「平等性智」就等於是「報身佛」,「心無病」,當然,祂的心沒有病,否則,祂如何去主持一個淨土?心裡有病的,不能夠到「剎土」、到佛國淨土,因為阿彌陀佛在那裡「平等性智」地看著眾生來到西方淨土。
  你們看到了,「這不是我們堂的,不要和他在一起。」「這不是我們寺的,不要和他在一起。」「這和我們不同派的,不要和他在一起。」佛教徒去到哪裡,大家都這樣,大眼瞪小眼,要排隊也不排在一起,吃飯也要分開。阿彌陀佛說:「這裡讓你們住好了,我離開。」每天在那裡,只要心有病的,就是在那裡吵架,在「佛國淨土」啊!哪裡容得了你吵架?哪裡容得了你打架?還容得了你這樣打那個,這個罵他、那個吵他?阿彌陀佛一看,「亂糟糟,我走了算了,這裡讓你們住了。」祂也不願意住在佛國淨土。要到佛國淨土的心無病,只要你的心有病,就不能去佛國淨土,因為那裡是「平等性」的「剎土」。大家都是一樣的菩薩,一樣在修行,都是菩薩。所以,在人間,不要有大小眼,也不能嫌人家怎麼樣,不能分黨派,不能這個堂批那個堂,這個會批那個會,這個寺批那個寺,不可以的,一律平等對治,叫作「心無病」。這一句話最重要。你要往生佛國,最重要的,心沒有病,心有病的是不能去的。
  「妙觀察智見非功」,從「妙觀察智」裡面可以去除你所有的障礙,你所有的缺點,都讓「妙觀察智」看出來,然後將它去除掉。「妙觀察智」是非常重要的,因為在你修行的過程當中,必須要有「妙觀察智」,才能夠除掉你所有的習性、所有的業障和所有的障礙。
  「成所作智同圓鏡」,為甚麼祂講「成所作智同圓鏡」呢?若你能夠將所有的智慧全部發揚出來,「四智」都能夠發揚,你就是「大圓鏡智」了,就是「成所作智」,也就是「千百億化身」,而你「千百億化身」的「應化佛」都變成菩薩一樣,你的作為完全合乎於「菩薩道」,這就是「成所作智」,你若合乎於「菩薩道」就等同於「大圓鏡智」,就是你本身的「千百億化身」,你的作為都合乎於「千百億化身」的「菩薩道」,就是「成所作智同圓鏡」啊!
  這裡所講的四個智,都可以「因」「果」這樣轉來轉去。「但用名言無實性」,而「五六七八」代表「四智」,其實,本身來講,是沒有「實性」的。
  小明回家的時候,聽到他爸爸對媽媽講:「我今天晚上要去應酬。」小明覺得很奇怪,就問他的媽媽:「甚麼叫作『應酬』啊?」他媽媽就回答:「不想去但不得不去。」聽起來有道理。第二天,小明上學,他媽媽問他:「你今天上學要好好的讀書。」他說:「是啊!我要去應酬。」「不想去又不得不去」是有「應酬」這個名,而無「應酬」之實。小明所講的「應酬」是錯誤的,他爸爸講的「應酬」是對的。小明講的「應酬」是不對的,這就是有「應酬」之名,無「應酬」之實啊!必須要去讀書,是必須要的,而不是去「應酬」。我們必須要學佛,是必須要的,而不是來台灣雷藏寺「應酬」一下,不是的,不是講來參加法會是「應酬」。你是真實來這裡聽法的,而不是星期六下午來這裡,大家聚一聚,看一看,交一交男女朋友,開開心,排排坐啊!吃果果啊!不是這樣子的。你們是真實來聽法的。(眾鼓掌)
  所以,我們是有真實性,真實的來這裡聽法,來這裡參加fire offering,火供,並不是來應酬的,也不是來這裡看看朋友啊!坐一坐啊!等到五點,灌個頂啊!在這裡睡個午覺,五點的時候灌個頂,回去時,師尊再摸摸頭,那就更好了,回去就有福份了。「師尊剛講了甚麼法?」「啊?祂昨天講甚麼?」「不知道。」這就不可以了,這用在這裡非常好。
  「若於轉處不留情」──在轉的地方不留情。我認為「若於轉處不留情」是說,在轉的時候,根本不注意去轉,你就隨俗、隨波逐流,隨著社會的風氣走,你根本不留意在它的轉處,不讓它「果因轉」。「若於轉處不留情,繁興永處那伽定」,這一句話很重要,這一句話就是開悟的話。「繁興永處那伽定」,你沒有辦法轉,怎麼會這樣呢?怎麼會有這一句出來呢?這一句是甚麼意思呢?就是回到原點,回到原來的那個點,俗的歸俗的,聖的歸聖的。「那伽定」就是永遠定在那裡的,不動、不轉,永遠定在那裡。按照六祖所說來講,永遠定在那裡也不是很好,應該要有「菩提心」,以「菩提心」去轉,這樣才是好的。但是,怎麼轉?將它轉到剛好的地方。有一句話是這樣說的:「錢多錢少,夠用就好;人醜人美,順眼就好。」有一點中觀的思想在裡面,「人老人少,健康就好;家窮家富,和氣就好。」「老公不歸,回家就好。」那麼晚了,老公都不回來,但是只要白天回來就好,晚上不用回來,也可以啦。這是中觀的思想,你必須要懂得轉變,要懂得轉化,若你懂得轉化,才能夠成就「四智三身」;不懂得轉化,你就沒有「三身」,就沒有「四智」,這道理非常的清楚。也不能夠不精進,不精進是不可以的,「若於轉處不留情」,不精進是不可以的,還是要精進,但是轉化時,要轉成好的,不能轉成不好的。
  有一個joke,有一個老公在外面賺錢,因為金融風暴,經濟蕭條,沒有錢寄回家,他就寫了一個條子,他說:「因為經濟蕭條,金融風暴,所以沒有寄錢回家,我寄100個吻給妳。」他在外面做事,寄100個吻給他的太太,他的太太回了一封信,就講:「這100個吻怎麼用呢?給校長10個吻,小孩子就不用學雜費;給雜貨店10個吻,日用品就統統都有了;給鄰居的先生10個吻,他就可以來幫忙耕種我們家裡的田。」「剩下的」,她對他老公講:「70個吻,我會慢慢用。」這不叫作轉化,這不是轉化,看起來像是轉化,其實不是轉化,轉化不應該是這樣。這是笑話,大家都不會笑的笑話。
  真正的轉化,據我所知道的,是「千百億化身」,要用你的「菩提心」和「行為」去做,才會做成你的「千百億化身」。「千百億化身」,只要你做了,就會產生四種智慧,那叫作菩提心,有「菩提心」就會「心無病」,然後「平等性智」就出來了,你用「千百億化身」、用「菩提心」去做就等同「大圓鏡智」,就是清淨的,在這「作為」當中,你必須要用「妙觀察智」,才能夠在見到甚麼是你的障礙、你的煩惱、你的習性和你的缺失時,才能用你的「菩提心」將你的障礙、煩惱、習性和缺點去除掉。這以「總」的來講,就叫作修行;以「總」的來講,叫作「果因轉」;以「總」的來講,叫作「精進」。這樣能夠了解嗎?(眾鼓掌)今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。