2011.04.06妙觀察智見非功 成所作智同圓鏡 大圓鏡智性清淨 平等性智心無病
<蓮生法王2011年4月16日台灣雷藏寺黑財神護摩大法會法語開示>
　　本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文：
　　「通再啟曰：『四智之義，可得聞乎？』師曰：『既會三身，便明四智。何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。』復說偈曰：『大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」
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　　首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊黑財神。
　　師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門、網路上的同門，我們今天的貴賓，喔！好像自己的家人比較多，my father盧耳順大德、my older sister盧勝美師姑、my third sister 盧幗英師姑 and her husband、the president of Sheng-yun Lu Foundation , Dr. Fo-ching Lu and my son-in-law, Andy，中華民國道教法師聯合總會理事老君觀鄭春臺道長、美國西雅圖成功企業家黃文韜先生、大陸汕頭市金昱公司郭仕杰先生、美國休士頓成功企業家賴賢烈先生、南投縣議會許粧議員代表。
　　Today many people come from other countries, there is Indonesia 蓮花（國華），他們有很多的同門，Selamat siang（印尼文：下午好）, thank you , sit down。 Japanese日本先生，where is 日本先生？從日本來的，domo konnichiwa，大家午安，大家好。



　　今天是黑財神的護摩。黑財神的手印祂的右手是持著寶物，祂左手是給予的印，兩個印，種子字是黑色的「吽」字。而黑財神的心咒，在我的文集第45集《坐禪通明法》及文集第75集《真佛法中法》都有介紹，還有在《真佛報》第183期都有報導過。
　　剛剛我們修護摩的時候，黑財神變化得非常小尊，這麼小，在我盤腿的時候，祂就在我的腿上坐著，然後，很頑皮地跳過來、跳過去，跳過來、跳過去，跳過來、跳過去。這黑財神是很可愛的，像小孩子一樣。我不知道黑財神的年紀多大，看起來是有鬍子，但是祂很調皮，這樣跳過來、跳過去，跳過來、跳過去。我相信，小孩子，只要讓祂高興，祂就會賜財給你。（眾鼓掌）所以，今天，我們都是要很高興的，祂會賜財。（眾鼓掌）
　　今天，我們的來賓裡面，有一位Rocky賴，就是從美國休士頓來的成功企業家Rocky賴。他的外號就叫作「黃財神」，要不要站起來讓大家看一下「黃財神」長甚麼樣？他今天也穿得很黃喔！情人的黃襯衫。Rocky賴在休士頓是No.1的企業家，「造鎮」的企業家。甚麼叫作「造鎮」？就是將一塊土地買下來，然後再將它變成一個city，裡面有醫院，有圖書館，有市議會，有市長，有餐飲業、住宅區。Rocky賴帶我去看一個city，叫作Sugar Land City（City of Sugar Land）──糖城，Sugar就是糖。他請出市長和我們一起吃飯。原來，這城市是他一手創建、策劃建立起來的。（眾鼓掌）另外，他還帶我們去看他新建立的城市，裡面有一個人工湖，是花了2500萬美金做的，讓你看有這麼大的人工湖，因為在休士頓幾乎是沒有湖的，是平原。但是他花了2500萬美金製造人工湖，在這湖的周圍蓋了一個city，建立了一個city。
　　我到休士頓去領了七張獎狀，有州長給的獎狀，我是Taxas的榮譽州民，而且還是德州Taxas的親善大使，不是休士頓的，一共領了七張。沒有Rocky賴，我就沒有那七張獎狀。弟子本身有power，師尊本身就跟著有power，有如此成功的企業家，是我們真佛宗本身的榮耀。（眾鼓掌）不管是大企業家或者是小企業家，或者不是企業家，不管你是賣綠豆湯、賣香腸的，不管你是誰，any people，都有buddha in your heart──佛都在你的心中。（眾鼓掌）希望經過這次黑財神的法會，黑財神賜福給予每一個同門一個寶物，讓他們都變成企業家，而且是大大的企業家。
　　今天，我看氣象台報告，說白天會到30度。我就是怕熱，30度，怎麼得了？在出門的時候，趕快來一個「摩訶般若波羅蜜。嗡嘛呢巴達咪吽。咄利。急急如律令。」我們今天修黑財神，天就要黑一點，出門坐車，看到別的地方都是陽光普照，就是我們虎山這一塊，虛空之中，黑沉沉的一塊，早就佈滿了黑金，要賜福給大家。（眾鼓掌）



　　今天再談《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」）。講「六祖壇經」以前，先宣布一件事情，香港筲箕灣成立一個同修會，同修會的名字叫作「寶門同修會」，（眾鼓掌）是蓮凱法師申請的「筲箕灣寶門同修會」，從即日起，就是有名有實的同修會，寶門同修會宗委會也知道這個事情，將會在《真佛報》和《燃燈雜誌》發布這個新聞。
智通法師再和六祖講：「四智之義，可得聞乎？」六祖講：「既會三身，便明四智。何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。」六祖又講一個偈：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」這是六祖講的偈和談到「四智」的問題。
　　我們知道「四智」是非常清淨的，「成所作智」、「妙觀察智」、「平等性智」、「大圓鏡智」稱為「四智」，在密教裡面合起來就叫作「法界體性智」，變成「五智」了。六祖所講的前面這一段，這「四智」是離不開「三身」的，也就是「法、報、應」三身。六祖講，既然離不開，而且你已經有了「三身」，何怕沒有「四智」？沒有「三身」，何來「四智」？六祖的道理是這樣講的。如果沒有「三身」，就沒有「四智」；如果只有「智」的話，這樣的「智」也是「無智」，也就是沒有「自性」。六祖講話很直，不打誑語，不說假話，是真實語。事實上就是這樣的。既然明白「法身清淨」、「報身圓滿」、「千百億化身」，「四智」就在其中啊！「四智」就在這「三身」當中，你如果不明白「法身清淨」、「報身圓滿」、「千百億化身」，何有「四智」可言？六祖所講的話，就是真實語，不打誑語，不講假話。
　　世間的人，很大的一個毛病，就是講假話，不講真實語，專門講騙人的話，最容易犯的，就是講假話、講騙話、講妄語、講綺語、講兩舌、講惡口，都是假的，假話，假的有多少？反正山寨版的全是假的，確實都是假的東西，很多的。有一個joke，是要用腦筋想一想的。有一位父親，買了一個機器人回家，這機器人會測謊，只要你一講假話，機器人就會打你一個巴掌。小明放學回到家已經很晚了，他爸爸就問他：「你為甚麼這麼晚回來？」小明就講：「今天學校補課。」機器人走過來，給了小明一個巴掌，「嗚！」小明痛得要死，他父親講：「你講假話，趕快講真實話。」小明講：「我去看電影啦！」他父親就問他：「看甚麼電影？」他講：「我看『十誡』。」機器人就走過來，一個巴掌又打小明一下，小明被打兩個巴掌。他老爸就問：「你到底去看甚麼電影？」他說：「我看『色戒』。」「十誡」和「色戒」只差一個字。他老爸生氣地說：「你老子年輕的時候，也沒有像你這麼豬哥去看『色戒』。」機器人就走過來，打了他老爸一個巴掌，原來他老爸說謊。這時候，他媽媽從廚房走出來，說：「你看嘛！你們這對寶貝父親和寶貝兒子啊！」她這一講，機器人就走過來，打了他媽媽一巴掌。哪裡出錯誤啊？有人講出來了，反正聽得懂的就聽得懂，聽不懂的，沒關係啦！隨便啦！
　　我們從小講假的話有多少？真的是很多，修行人，尤其是不可以打妄語，未得言得，未證言證，未通言通。未得言得，你還沒有得到那個果位，就說已經得到那個果位，已經得到「無生法忍」了；未證言證，你沒有證明到而說你已經證明了佛性了，看見佛性了；未通言通，你根本毫無神通，所有的神通都是你嘴巴的神通。你當然通啊！香的吃進去，臭的出來，哇！真的會變化耶！這是神通？這種神通，我們每一個人都會。要講神通，你一定要有真實的通才可以講，如果你不是有真實的通，你妄語，那就是假的。像剛剛講黑財神在我腳這邊坐著，在我的腳這邊跳來跳去，跳來跳去，我還看著祂。如果沒有真實見，沒有在我腳上，我就是妄語，未通言通。修行人要注意到這一點，不可以講假的，要講真實語。



　　六祖非常直接、很明確的講「四智」，這裡面祂提到「五八六七」，這是甚麼？這偈裡面有「五八六七果因轉」，「五」就是「成所作智」，「六」就是「妙觀察智」，「七」就是「平等性智」，「八」就是「大圓鏡智」，這裡面所講的就是「識」。而這些「識」本身來講，就是「佛性」，也就是「三身」，也就是「四諦」，六祖祂用數目表達出來。甚麼叫作「果因轉」？將「識」變成「智」就是修行，但是將「智」變成「識」就是凡夫。六祖的意思是，必須要轉，祂提到一個轉字。有的人不喜歡這個轉字，說：本來五六七八都是一樣的，「識」就是「智」，「智」就是「識」，不可以用轉的。但是在這裡，六祖將它變成「果因轉」，也就是「因果」本來就是轉來轉去，轉來轉去，都是有「因」有「果」，「因」也會變成「果」，「果」也會變成「因」，「因」又變成「果」，「果」又變成「因」。
　　甚麼東西是轉來轉去的？手錶是轉來轉去的，上面是12點，下面是6點，這邊是3點，那邊是9點，每天就是順著時鐘這樣轉，一天就轉過去。但是每天都在轉，越轉時間就越過去。希望大家將自己的前五識、第六識、第七識和第八識，全部漸漸地轉，每天都轉，將你的「識」轉成四種智慧，每天都這樣轉。時間很寶貴，今天轉的和昨天轉的就不一樣，今天轉的昨天就已經過去了。明天轉的，今天就已經過去了，時間很快。所以，在這裡教大家：「必須要精進的轉，將你所有一切的「識」，轉成四種智慧。有了四種智慧，你就會有『三身』。」這叫作「轉」。
　　我們這一生，都是坐享其成的。師尊不是坐享其成的，從26歲到現在，你們看我寫書，現在在寫第222本。（眾鼓掌）你們坐在底下看師尊，很多人拿紅包供養師尊，「師尊實在是坐享其成」。你們知道嗎？兩百二十二本書就是我織出來的網，智慧的網，成一片，我就坐在智慧網的中間，（眾鼓掌）像一隻蜘蛛。蜘蛛本身是坐享其成，但是牠要吐出所有心血的絲，將它織成一大片的網；若沒有織成一大片的網的話，牠就不能坐享其成。你們想坐享其成的話，就是要吐出所有智慧的網，你就成為一個法王。（眾鼓掌）兩百二十二本書等於我修行的功夫四十年。
　　每一個事情都有因果的，師尊每天做exercise，伏地挺身，每天做，數十年來，everyday統統都做的，沒有一天不做的。所以我練出全身的muscle。等到天氣很熱的時候，我將上衣全部脫光，讓你們看一看，68歲有甚麼muscle，這不是假的喔！我現在還可以跳高、跳遠喔！跳高，就是從底下跳到上面，跳遠，就是可以跳過去。我記得我在彩虹山莊練跳遠，在山頂上有一個跳遠的台，有沙，有沒有？師尊在那裡跳遠，雖然，跳的不是怎麼遠，也算是跳遠。蓮寶上師一過來，他也來跳遠。哇！元寶落地，蓮寶上師剛好有一個「寶」字，就像我們古代的元寶，掉到地上，「叩！」元寶落地，爬了半天爬起來，從此得了40腰和50肩。那一次，蓮寶傷得很重，蓮寶確實受傷。你們看蓮寶高高帥帥的，師尊矮矮，稍微胖一點，但是，我跳遠都跳得比他還遠，有沒有？因為他趴下去的時候，兩隻腳就變得很近了；身體很長，拉那麼遠，但是他的腳距離踏板很近。這是要運動的。
　　有兩隻青蛙，一隻青蛙是不運動的，一隻青蛙是運動的，他們一起去住hotel。運動的青蛙早就躺在床上呼呼大睡，但是，卻聽到不運動的青蛙一直在那邊跳，one, two, three, one, two, three, one, two, three……，牠心想：「喔！那隻青蛙運動非常的勤。」第二天早上，就過去說：「你昨天晚上運動得很勤勞。」「不是啊！我是床跳不上去啊！」要跳上去睡覺，跳一個晚上卻跳不上去啊！人家有運動的青蛙就跳得上去，不運動的青蛙就跳不上去。
　　我們每一個人要保持運動，將來跑會跑得比較快。像日本的tsunami──海嘯來的時候，你跑得比海嘯還快，就不會死嘛！你跑得比它慢，一定死嘛！你說慢跑重不重要？重要，因為等到tsunami來的時候，你就會變成快跑，就會跑得比較快一點。運動很重要，對你的身體非常的重要，可以消除膽固醇、三酸甘油脂，都是非常重要的。



　　這裡講，「大圓鏡智」就是「清淨法身佛」，「大圓鏡智性清淨」就是清淨法身佛；「平等性智心無病」，「平等性智」就等於是「報身佛」，「心無病」，當然，祂的心沒有病，否則，祂如何去主持一個淨土？心裡有病的，不能夠到「剎土」、到佛國淨土，因為阿彌陀佛在那裡「平等性智」地看著眾生來到西方淨土。
你們看到了，「這不是我們堂的，不要和他在一起。」「這不是我們寺的，不要和他在一起。」「這和我們不同派的，不要和他在一起。」佛教徒去到哪裡，大家都這樣，大眼瞪小眼，要排隊也不排在一起，吃飯也要分開。阿彌陀佛說：「這裡讓你們住好了，我離開。」每天在那裡，只要心有病的，就是在那裡吵架，在「佛國淨土」啊！哪裡容得了你吵架？哪裡容得了你打架？還容得了你這樣打那個，這個罵他、那個吵他？阿彌陀佛一看，「亂糟糟，我走了算了，這裡讓你們住了。」祂也不願意住在佛國淨土。要到佛國淨土的心無病，只要你的心有病，就不能去佛國淨土，因為那裡是「平等性」的「剎土」。大家都是一樣的菩薩，一樣在修行，都是菩薩。所以，在人間，不要有大小眼，也不能嫌人家怎麼樣，不能分黨派，不能這個堂批那個堂，這個會批那個會，這個寺批那個寺，不可以的，一律平等對治，叫作「心無病」。這一句話最重要。你要往生佛國，最重要的，心沒有病，心有病的是不能去的。
　　「妙觀察智見非功」，從「妙觀察智」裡面可以去除你所有的障礙，你所有的缺點，都讓「妙觀察智」看出來，然後將它去除掉。「妙觀察智」是非常重要的，因為在你修行的過程當中，必須要有「妙觀察智」，才能夠除掉你所有的習性、所有的業障和所有的障礙。
　　「成所作智同圓鏡」，為甚麼祂講「成所作智同圓鏡」呢？若你能夠將所有的智慧全部發揚出來，「四智」都能夠發揚，你就是「大圓鏡智」了，就是「成所作智」，也就是「千百億化身」，而你「千百億化身」的「應化佛」都變成菩薩一樣，你的作為完全合乎於「菩薩道」，這就是「成所作智」，你若合乎於「菩薩道」就等同於「大圓鏡智」，就是你本身的「千百億化身」，你的作為都合乎於「千百億化身」的「菩薩道」，就是「成所作智同圓鏡」啊！
　　這裡所講的四個智，都可以「因」「果」這樣轉來轉去。「但用名言無實性」，而「五六七八」代表「四智」，其實，本身來講，是沒有「實性」的。
小明回家的時候，聽到他爸爸對媽媽講：「我今天晚上要去應酬。」小明覺得很奇怪，就問他的媽媽：「甚麼叫作『應酬』啊？」他媽媽就回答：「不想去但不得不去。」聽起來有道理。第二天，小明上學，他媽媽問他：「你今天上學要好好的讀書。」他說：「是啊！我要去應酬。」「不想去又不得不去」是有「應酬」這個名，而無「應酬」之實。小明所講的「應酬」是錯誤的，他爸爸講的「應酬」是對的。小明講的「應酬」是不對的，這就是有「應酬」之名，無「應酬」之實啊！必須要去讀書，是必須要的，而不是去「應酬」。我們必須要學佛，是必須要的，而不是來台灣雷藏寺「應酬」一下，不是的，不是講來參加法會是「應酬」。你是真實來這裡聽法的，而不是星期六下午來這裡，大家聚一聚，看一看，交一交男女朋友，開開心，排排坐啊！吃果果啊！不是這樣子的。你們是真實來聽法的。（眾鼓掌）所以，我們是有真實性，真實的來這裡聽法，來這裡參加fire offering，火供，並不是來應酬的，也不是來這裡看看朋友啊！坐一坐啊！等到五點，灌個頂啊！在這裡睡個午覺，五點的時候灌個頂，回去時，師尊再摸摸頭，那就更好了，回去就有福份了。「師尊剛講了甚麼法？」「啊？祂昨天講甚麼？」「不知道。」這就不可以了，這用在這裡非常好。



　　「若於轉處不留情」──在轉的地方不留情。我認為「若於轉處不留情」是說，在轉的時候，根本不注意去轉，你就隨俗、隨波逐流，隨著社會的風氣走，你根本不留意在它的轉處，不讓它「果因轉」。「若於轉處不留情，繁興永處那伽定」，這一句話很重要，這一句話就是開悟的話。「繁興永處那伽定」，你沒有辦法轉，怎麼會這樣呢？怎麼會有這一句出來呢？這一句是甚麼意思呢？就是回到原點，回到原來的那個點，俗的歸俗的，聖的歸聖的。「那伽定」就是永遠定在那裡的，不動、不轉，永遠定在那裡。按照六祖所說來講，永遠定在那裡也不是很好，應該要有「菩提心」，以「菩提心」去轉，這樣才是好的。但是，怎麼轉？將它轉到剛好的地方。有一句話是這樣說的：「錢多錢少，夠用就好；人醜人美，順眼就好。」有一點中觀的思想在裡面，「人老人少，健康就好；家窮家富，和氣就好。」「老公不歸，回家就好。」那麼晚了，老公都不回來，但是只要白天回來就好，晚上不用回來，也可以啦。這是中觀的思想，你必須要懂得轉變，要懂得轉化，若你懂得轉化，才能夠成就「四智三身」；不懂得轉化，你就沒有「三身」，就沒有「四智」，這道理非常的清楚。也不能夠不精進，不精進是不可以的，「若於轉處不留情」，不精進是不可以的，還是要精進，但是轉化時，要轉成好的，不能轉成不好的。
　　有一個joke，有一個老公在外面賺錢，因為金融風暴，經濟蕭條，沒有錢寄回家，他就寫了一個條子，他說：「因為經濟蕭條，金融風暴，所以沒有寄錢回家，我寄100個吻給妳。」他在外面做事，寄100個吻給他的太太，他的太太回了一封信，就講：「這100個吻怎麼用呢？給校長10個吻，小孩子就不用學雜費；給雜貨店10個吻，日用品就統統都有了；給鄰居的先生10個吻，他就可以來幫忙耕種我們家裡的田。」「剩下的」，她對他老公講：「70個吻，我會慢慢用。」這不叫作轉化，這不是轉化，看起來像是轉化，其實不是轉化，轉化不應該是這樣。這是笑話，大家都不會笑的笑話。
　　真正的轉化，據我所知道的，是「千百億化身」，要用你的「菩提心」和「行為」去做，才會做成你的「千百億化身」。「千百億化身」，只要你做了，就會產生四種智慧，那叫作菩提心，有「菩提心」就會「心無病」，然後「平等性智」就出來了，你用「千百億化身」、用「菩提心」去做就等同「大圓鏡智」，就是清淨的，在這「作為」當中，你必須要用「妙觀察智」，才能夠在見到甚麼是你的障礙、你的煩惱、你的習性和你的缺失時，才能用你的「菩提心」將你的障礙、煩惱、習性和缺點去除掉。這以「總」的來講，就叫作修行；以「總」的來講，叫作「果因轉」；以「總」的來講，叫作「精進」。這樣能夠了解嗎？（眾鼓掌）今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。