於相離相　於空離空
蓮生法王講六祖壇經》
蓮生法王2011年3月5日台灣雷藏寺綠財神護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》「機緣品第七」經文： 
師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相、於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」
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首先，我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊針巴拉‧薑固，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天的貴賓──my father盧耳順大德、my older sister盧勝美及her husband，南投縣議會許?議員、知名藝人邰智源先生、台中市潭子墘社區文化協會理事長陳秀雲女士、台中市木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士、台中市婦女發展協會理事長魏淑珠女士。另外，印尼大企業家曾耀全夫婦，還有就是「嘰哦桑」，林千代師姑的弟妹方貴美女士。
方貴美女士是很早的弟子，在我還沒有去美國以前，她就和我們在一起的。方貴美女士也曾參加我們的旅遊，到了墾丁，在海邊游泳，那時候風浪很大，就是我差一點變海龍王女婿的那一次，她也在場。很久以前的事情了，方貴美女士那時候還是很年輕，現在也是很年輕。
今天，我們做綠財神的護摩，知道綠財神的人比較少，這一尊很少人修。原來，釋迦牟尼佛看眾生都很貧窮，沒有資糧，祂勸請東方不動佛──阿{門人人人}如來，請祂幫忙。阿{門人人人}如來應化成為綠財神；可以講，綠財神的本地是阿{門人人人}如來。綠財神是五姓財神之一，本身的來歷就是不動佛，就是東方阿{門人人人}如來，祂可以幫助眾生，累積善業，增長財富。綠財神的功德在於能夠滿足一切出於善心的作為，淨化眾生的厄運，凡是一切違緣和障礙的都可以消除，可以讓財富非常的豐盛，智慧更增長。（眾鼓掌）
這一尊的形象，如果將祂塗成黃色，差一點就變成黃財神；塗成綠色的，就是綠財神。但是，綠財神所持的東西有點不同。
綠財神有兩隻手、三個眼睛，頭戴五佛冠、披天衣彩裙，以珍寶瓔珞作為報身的莊嚴，右手拿著一枚滿願果，滿願──能夠滿你的願望的果；左手執一隻吐寶鼠；祂的坐姿是遊戲坐姿，就是一隻腳是單盤，另一隻腳是垂下來，踩著白色的如意寶螺。
財寶從哪裡出來呢？有兩個地方，一個就是吐寶鼠，祂會吐出一切的寶物；第二個，祂的腳踩著如意寶螺，只要在觀想的時候，腳踩一下如意寶螺，寶螺裡面也可以吐出寶物。有這兩個作用。這一尊是很少人修的，只是向大家介紹一下。
「針巴拉‧薑固」是祂的名稱，祂有很多不一樣的咒語。以前，綠財神的心咒，我是唸：「嗡。哈達米。呀米。梭哈。」也有唸成：「嗡。針巴拉。查冷查拉耶。梭哈。」和黃財神的咒語一樣，另外也有唸：「嗡阿吽。吙。 杭。 恰。」所以，祂的咒語相當多。手印還是作金剛合掌的手印；觀想方面，已經向大家介紹過了。這一尊剛剛有降臨，祂是很少降臨的，（眾鼓掌）剛剛特別祈請祂，祂也降臨。祂也是五姓財神，說不定因為比較少人修，比較少人知道，你修了，很快就相應。
我記得有一件事情很特殊，是在加拿大的Montreal，叫作滿地可的地方，有一個聖者，他祈禱上帝，因為太多人祈禱了，上帝聽不到他的聲音，沒有反應；那位聖者祈禱耶穌，耶穌也太多人求了，聽不到他的聲音；聖者沒辦法，就去祈禱聖母瑪利亞，聖母瑪利亞也太多人求了，也沒聽到他的聲音；他就祈禱耶穌在世間的父親──約瑟。大家只知道聖母瑪利亞，知道耶穌，知道上帝，因為每個人都向這三尊求，所以聽不到聖者的聲音。那聖者求的是誰啊？耶穌的父親。其實耶穌是沒有父親的，只是祂在世的時候，象徵祂的父親，一個木匠，做furniture（英文：傢俱）的。因為沒有人求祂，只有聖者求祂，求約瑟：「你幫助我！」欸？祂得到感應了。祂聽到是在叫祂。這聖者後來也被封聖，天主教也封祂為聖，祂很厲害的，所有持著拐杖的人，到了祂的寺院，只要讓祂加持，拐杖可以丟下來，人用走的下去。我們的接班人──蓮寧上師，是不是在Montreal？聖約瑟教堂（St. Joseph's Oratory），很出名的。有人扶著拐杖上去，聖者加持一下，藉著約瑟的名加持，拐杖馬上丟掉，用走的下去。所以，祂的教堂，掛了很多的拐杖，到處都是拐杖。
今天你們求黃財神，很多人求；紅財神，很多人求；黑財神，很多人求；白財神，很多人求，只有綠財神，沒有人求。我不敢講說「馬上和你相應」，不過，因為很少人求祂，你一求祂，說不定今天你下了虎山台灣雷藏寺，下了山以後，馬上踢到一顆很大的鑽石。（眾鼓掌）像那聖者一樣，求上帝，上帝沒有應；求耶穌，耶穌沒有應；求瑪麗亞──耶穌的母親，沒有應；求約瑟，木匠約瑟，祂應了。這是很奇怪的一件事情，講給大家參考。因為五姓財神，只有綠財神很少人求，祂是不動佛──東方阿{門人人人}如來的化身，就介紹到這裡。
昨天晚上九點下飛機。應密教總協會、印尼大燈的邀請去了印度尼西亞，到印度尼西亞打拼了十四天，一切都非常順利。應該塞車的也沒塞車，十四天都是警車開道，所有的省長、副省長、縣長、市長，包括軍區司令都來見面。有一天，是印尼總統會見好像是屬於別的種族的，本身不是屬於印尼人，好像是華人啦！在二十二日那天接見那些華人。有一位與總統非常親近的人，邀請我去參加，邀請我們和總統聚餐。但是，看過師尊行程表的就知道，滿檔！我們根本抽不出時間去見印尼總統，他有邀請，但是，我們沒有去見他。下一次吧！
在印尼促銷翻譯成印尼文的《諸天的階梯》，一共賣掉二萬多本，簽了四千多本。（眾鼓掌）簽書會啊！人山人海。走了九座雷藏寺，第一個是印尼雷藏寺，最大的；第二大的是泗水光明雷藏寺；第三大的是真德雷藏寺；有一個特殊的明觀雷藏寺、三寶壟雷藏寺、三尊雷藏寺、禮善雷藏寺，還有棉蘭雷藏寺、巨港的聖輪雷藏寺！（師笑、眾笑）
有幾個特殊的地方，特別讓人注意的，棉蘭雷藏寺的蓮花童子，天下第一大！棉蘭雷藏寺的蓮花童子大到不得了，須要抬著頭看，帽子還會掉下來。蓮寶上師以前照了一張蓮花童子像給我看，我說：「啊？這麼小。」「師尊，您再看看旁邊的人。」哇！旁邊的人還不到祂的腳呢！真的，你們到棉蘭雷藏寺去看那一尊蓮花童子，蓮寶上師那時候是那裡的住持，一共多高啊？七米高！七米高的蓮花童子，（眾鼓掌）坐著的，非常的莊嚴，看了令人震撼！
另外還有明觀雷藏寺，明觀雷藏寺的正門前面放了婆羅浮屠佛的寶龕、佛龕，很有特色。瑪琅（Malang）是印尼最小的一個山城，但是明觀雷藏寺之大，除了台灣雷藏寺以外，比任何台灣的雷藏寺都大。印尼的每一座雷藏寺，除了台灣草屯雷藏寺以外，比任何雷藏寺都大。印尼的每一個堂，都比台灣草屯雷藏寺以外任何一個雷藏寺、任何一個堂都大。
真德雷藏寺、光明雷藏寺都非常的雄偉壯觀，像印尼雷藏寺的大殿，我看啊！都比我們草屯雷藏寺的大殿還要大。不要比廣場，當然我們的廣場比較大。它的大殿，進去裡面好像還深、還寬一點，比較長、比較寬一點。印尼的堂，你想不到的，我去看了幾個堂，在台灣，都可以稱為雷藏寺。印尼的一個彩虹同修會，同修會而已，比台灣的任何堂都大。所以，我看了以後，我覺得，唉呀！糟糕，台灣怎麼辦？跑了九個雷藏寺，還有跑了幾個堂，還有同修會，覺得他們真的是非常的熱心修行。還有，我們去華光村，將來的蘇北雷藏寺，（眾鼓掌）那個地方就有3.5公頃大。
這一次，走訪了印尼以後，覺得眼界大開。以前眼界很小，只看到台灣，台灣全省環島走了一圈，看看我們的分堂，我還覺得心滿意足；看到那一人堂，只有一人在修法的堂，覺得他蠻認真的，一人也可以修法；還有，再看到和祖先牌位擺在一起的分堂，十年前看了是這樣，二十年看了也是這樣，三十年看了也是這樣，雖然如此，他們的心靈大概和虛空一樣大的。
有時候，他山之石，可以攻錯，別的國家的、所有的道場，你都可以去看看，彼此作為參考。然後，回來之後，非常的慚愧，就不敢走進去自己的分堂。真的，可以去看看。
這一趟，印尼之行，他們的招待非常的好，一切都非常的完美，100%。他們一直在叫：「請師尊長住印尼。」真的，「長住台灣」有點輸給「長住印尼」。印尼很多人啊！每一個書展就是這麼多人，比現在現場的人還多，每一個城市，都是人潮洶湧，擠滿的，灌頂也是要一個小時。尤其是在圓月堂的灌頂，時間非常的久，那只是一個堂喔！人數這麼多喔！所以蓮極上師就笑曾耀全師兄：「你一定是每一個來參加灌頂的，來參加聚會的，給他錢，才會來參加。」否則哪有像圓月堂一個堂啊！灌頂要一個小時。度了很多很多人，尤其是年輕人，場場都是爆滿。（眾鼓掌）
在印尼雷藏寺旁邊的敬德學校，校長是丁上師的太太。不得了的，敬德學校那學校好大，從幼稚園一直到高中，學校變那麼大，發展很好。還有，敬恩，是在巨港。總之啊！南摩不達耶。梭哈。非常好！ 
有一位立全師兄騎著腳踏車──那是三輪車啦！可以坐人，他在旁邊騎，進到餐會的時候，是用三輪車載我進去的。我本來是要坐Rolls-Royce（勞斯萊斯）進去的。所以，三輪車有甚麼意思？不過很特殊啦！有特色。
到印尼十四天，事情太多了，印尼有原住民，印尼原住民就好像等於台灣原住民一樣，有原住民的整個村子來皈依的，我們叫「真佛村」。（眾鼓掌）他們幾千名幾千名來參加，都是真佛宗的弟子，因為他們的祖先曾經預言講過，除了阿底峽尊者來過印尼以外，另外，在以後有一位尊者也會到這裡弘揚密法，這一位就是盧勝彥師尊。（眾鼓掌）那是阿底峽尊者的預言。他們有很多很多原住民都來皈依，這也是一大特色。 
現在我們講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），師曰：「止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：『諸佛世尊，唯以一大事因緣，出現於世。』一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相、於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。」今天講這一段。
因為這位法師常常誦《法華經》──《妙法蓮華經》，這位法師就叫作法達法師。六祖叫法達法師唸一遍《法華經》給祂聽，唸到「譬喻品」的時候，六祖講 :「喔！這裡可以停了。」祂已經知道這個經的意思，這個經原來是以「因緣出世」為宗，教大家用種種的因緣來出世間，這就是祂的宗旨。雖然講了很多的譬喻，「亦無越於此」──都沒有超過這個。所以《妙法蓮華經》是以「因緣出世」為宗。甚麼是因緣呢？《妙法蓮華經》曾經講「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」就是為了救度眾生，才出現在世間的。「一大事者，佛之知見也」－－如來的智慧和見解，世間的人哪！向外呢？是迷啊！迷了外面所看到的一切；向內呢？他以為甚麼都沒有。其實，要知道這個相，要離開這個相，知道是空，要離開空，這才是內、外都不迷。「若悟此法」──你若能夠悟到這樣的佛法，「一念心開」，就是知道如來的智慧和見解。（眾鼓掌）我是依照經文跟大家這樣解釋的。
有小明和小華兩個人，他們讀書、做實驗。小明講：「我將來要到月球去做實驗。」小華一聽，「我怎麼可以輸給他呢？」他就講說：「我將來要到太陽去做實驗。」小明就講：「不可能啦！你一上到太陽，你就會被燒焦。」小華就講：「我晚上去就好了！」我告訴大家的意思就是說，佛的知見，不是隨便這樣子論的，當然是可以讓你去實驗，但不是空口說白話。不能說「喔！我要了解佛法」、「我要知道佛的智慧和見解」，你要真實、腳踏實地的去做，去實踐，而不是空口說 「喔！我到月球去實驗」、「我到太陽去實驗」，不是的。
在我們真佛宗裡面，馬上就可以實驗，馬上就可以實踐。所以，佛講的，絕不是虛言，如果你能夠守戒、禪定、智慧都圓滿的話，你就了解了如來的智慧和見解；如果不能，那不過是空口說白話──「到太陽去做實驗」。
前幾天，我到雅加達的貴賓室裡，吃到馬來人吃的飯和他們作的料，我是第一次吃到這種飯和料，我本來不吃飯的。不吃飯吃甚麼？吃菜。結果，飯出來，我吃了。「喔！這麼好吃啊 ！」我中餐都不用吃了，就在貴賓室吃飽，又有湯，湯也很special。哇！馬來的飯和馬來的湯，真的都很好吃耶！我連續吃了幾個中午，都是在那邊吃飽的。在航空公司的貴賓室裡面吃馬來飯和馬來湯，很好吃。這是要吃了才知道好吃啊！光會說佛法沒有用，要實踐才有用，實踐了就是吃到了，知道滋味才叫作實驗。你說：「我們來做一道菜。」做好了，你不吃，知道做的菜是怎麼樣嗎？不知道。一定要吃了才知道。要知道如來的智慧和見解，一定要實踐了、明白了，已經吃下肚子了，才知道如來的智慧和見解是怎麼樣。
空口是沒有用的。這個法、那個法，「我都念過」，書都讀過，就是沒有實修。甚麼叫作相應？相應了才知道；甚麼叫作佛國淨土？去了你才知道；甚麼叫作即身成佛？甚麼叫作開悟？甚麼叫作明心？你要開悟了才知道，明心了才知道，否則空口講的是沒有用的。你要知道佛的知見，甚麼叫作「於相離相」？「於空離空」？
媽媽跟小明講：「拿一個蘋果給奶奶吃。」小明就拿一個蘋果給他的奶奶吃。媽媽問：「奶奶吃了嗎？」他說：「沒有。」「我叫你拿蘋果給奶奶吃，奶奶怎麼沒吃這個蘋果？」小明就講：「蘋果還是我吃的。」「你怎麼可以吃呢？」「因為我將她的假牙拿掉。將她的假牙偷走。」奶奶沒有吃到蘋果，不知道蘋果的滋味是怎麼樣，小明就知道，因為他吃了。我的意思就是，「要吃下肚子才知道」。
我講過，論乾淨度，美國的食物勝過日本的食物，日本的food是贏過台灣的food，台灣的食物勝過中國的食物，中國的食物勝過印尼的食物，印尼的食物勝過印度的食物。所以，去印尼，去印度，你們都要小心胃腸，水土不服，都會騎摩托車（喻「拉肚子」），感冒的感冒，騎摩托車的騎摩托車，咳嗽的咳嗽，好多人很慘，去了之後，肚子不好，感冒的啦！好幾個上師去了都感冒，這裡的上師，慧君也感冒。蓮店有沒有感冒？沒有，有中暑，她是中暑。還有呢？總之，很多人感冒和騎摩托車的都有。去印尼，就是小心一點他們的水和土。
我們的人生啊！都要有一個依靠。我們學佛，就是皈依佛。所以，全印尼的佛教徒都會唸：「南摩達摩耶。南摩不達耶。」印尼佛教徒都是在唸這一句「南摩不達耶」。他們唸的，就是「皈依佛」。我們是依靠著如來的智慧和見解，就叫作「聖言量」。我們讀《六祖壇經》就是以六祖所說的為準，就是「聖言量」。
有一個小孩子她看著爸爸媽媽禱告，這小妹妹也禱告。她怎麼禱告呢？請上帝保佑自己的爸爸，保佑自己的媽媽，還有保佑她自己，然後「也要保佑你自己」。咦？哪一個是「你自己」？就是上帝。爸爸媽媽聽到以後，就說：「上帝怎麼要保佑自己呢？」小妹妹就講：「上帝如果死了，我們就沒有依靠了。」
我們皈依佛，知道佛性和佛的知見和佛的見解是永遠不死的，是永遠存在的，永遠是正確的，祂就是真理。耶穌也講：「我就是真理」、「我就是『言』」、「我就是你們腳前的燈，照耀你們的光明。」祂講「祂就是真理」。佛本身講起來，也是真理。據我所知，這真理是無形無相，是永遠存在，是在每一個人的心中。眾生皆有佛性，在每一個人的心中。這是真理，不會弄錯的，弄錯的是下面這一個小的笑話。 
有一個人，到了鄉下的地方，看見一個小孩子拉著一隻公牛，他就問：「你小孩子拉著這隻公牛，這麼辛苦，拉得汗流浹背，是為了甚麼？」小孩子說：「為了拉到母牛那裡去配種。」這個人就講：「為甚麼不叫你父親來做呢？」小孩子很緊張，「這事情我父親是做不來的。」大家都不會笑啊？我告訴你，佛是沒有錯誤的，剛才的笑話是錯誤的。
佛本身的智慧和見解，是第一義，是絕對的。所謂第一義就是絕對的，絕對正確的，而不是錯誤的。這裡所謂絕對的正確，六祖講「於相離相，於空離空」。我以前講了一個禪宗的見解，「看山是山，看水是水」。後來呢？「看山不是山，看水不是水」，最後是「看山還是山，看水還是水」。六祖在這裡所講的「於相離相」，是「看山還是山，看水還是水」。怎麼講？我「看山是山」，但是我知道，這只是世間的山河大地；我「看水是水」，我也知道是世間的山河大地。真正的佛性，是「於相離相」。（眾鼓掌）
以前，我解釋過，人看到錢，那絕對是錢，「看錢是錢」。以後呢？「看錢不是錢」。你知道，錢和佛性，完全沒有關聯，一點關聯都沒有，所以「看錢就是錢」。後來再進一步，「看錢還是錢」。為甚麼呢？我看的是錢，但是我知道佛的知見和祂的智慧，是離開這個金錢的。但是「看錢是錢」，在這個人間，錢還是有用的，它本身可以做善事，可以建temple，可以行一切善業，「看錢還是錢」，只是離開他的佛性，知道佛性離開錢。所以，我們說「看錢還是錢」。這樣就三個境界啊！「看錢是錢」是世間的人；「看錢不是錢」是已經出世的人；「看錢還是錢」，是既然出世又入世的人。（眾鼓掌）
「於空離空」是一樣的道理。「離空」，知道甚麼都是空的，那是第二個境界──「看山不是山」；「於空離空」是第三個境界──「看山還是山」。甚麼叫「內外不迷」呢？這是「譬喻品」，做一個譬喻吧！有一個男的講「我永遠不結婚」，有一天，他終於結婚了。他的朋友就問：「你不是永遠不結婚嗎？」那男的就解釋：「因為我遇到的那個女的，她也是永遠不結婚的，因為我們兩個統統永遠不結婚，觀點一樣，所以我們就結婚了。」
甚麼叫作「內外不迷」啊？這譬喻好像不太對，怎麼會這樣呢？也就是講結婚和不結婚，不要迷著結婚，不要以為結婚是對的，也不要以為不結婚是對的，兩者都不迷，不要迷於結婚，也不要迷於不結婚，只是應該結婚的時候就結婚，這就是「內外不迷」。
我以前年輕的時候，我也不想結婚啊！我一直到三十歲都還沒有結婚。我也想到「我從來不結婚的」，我不願意結婚的。後來就結婚了，結婚了以後──現在也不迷了。應該要「內外不迷」，不要被任何一個東西綁住你，沒有一樣東西可以綁住你，世間沒有一個人可以約束你，沒有任何世間上的事情可以約束你，你不被任何東西所迷惑，這才叫作「內外不迷」。（眾鼓掌）如果你領悟到這個法，「一念心開」啊！就是如來的智慧和見解。
想結婚，你就迷著結婚；結婚以後，也是一種迷啊！像彩券啊！像錢啊！像色啊！像地位啊！都是一種迷啊！像名相啊！名位啊！都是一種迷啊！甚至顏色啊！都是一種迷啊！甚麼都是迷耶！你能夠完全不迷，解脫一切束縛，本來你就沒有甚麼束縛的。佛本來就沒有甚麼束縛的，誰能夠綁住祂呢？佛本來就沒有的，甚麼束縛都不是的，這才叫作佛的智慧和祂的見解，這才能講「於相離相，於空離空」。這是六祖講的。
今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽