念念不住心即佛
蓮生法王2011年1月22日台灣雷藏寺四臂觀音護摩大法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：「機緣品第七」
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：「字即不識，義即請問。」尼曰：「字尚不識，焉能會義？」師曰：「諸佛妙理，非關文字。」
尼驚異之，遍告里中耆德云：「此是有道之士，宜請供養。」
有魏(魏一作晉)武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之。俄成寶坊，師住九月餘日，又為惡黨尋逐，師乃遯於前山。被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名「避難石」。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：「即心即佛，願垂指諭。」師曰：「前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。」
※　※　※
首先，敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊四臂觀音菩薩，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，還有我們今天的貴賓－my father盧耳順大德、my older sister 盧勝美師姑、my third sister盧幗英師姑and her husband、高雄海軍官校陳秋菊教授、香港傑出企業家雷豐毅先生、花蓮縣議會游美雲議員、草屯鎮長洪國浩鎮長、主任秘書林炳在先生、財政課長林淑美女士、草屯鎮公所附設托兒所所長潘雪英女士、南投縣議會許?議員、台中市婦女發展協會創會理事長魏淑珠女士、台中市木棉花關愛協會創會理事長陳蕙美女士、中研院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士。
今天下午，師母也致詞。大家歡迎師母回到台灣雷藏寺，同時祝賀師母能夠登上最高的高峰，然後跨越過去，從此以後，她完全的看開了、看淡了，而且能夠領悟了，她是我們永遠的師母。（眾鼓掌）
再來，是人事的命令，第一個，馬來西亞東馬斗湖蓮湖雷藏寺釋蓮叢將給予灌頂為金剛阿闍梨上師。（眾鼓掌）蓮叢，就是叢林的叢，蓮叢法師以後就是蓮叢上師。第二個，宣布台灣分堂聯誼會成立，以後，台灣有台灣雷藏寺、中國真佛宗密教總會、還有台灣各分堂聯誼會這三個單位，台灣各分堂聯誼會是新成立的一個單位，我們祝福大家，聯誼能夠真正的有所貢獻。
根本上師還將要給予新的上師做五佛的灌頂和阿闍梨灌頂，要看看蓮叢上師的時間和蓮史上師的時間，配合時間要做灌頂。
我們今天做四臂觀音的護摩。整個西藏地區，幾乎都是四臂觀音的道場。這也是有原因的，因為宗喀巴祖師是黃教的創始人，祂在青海湟中出生，到最後，祂學習了很多顯教的法和密教的法，祂有很多的著作，數不清的著作，而且祂有八位親近的大弟子，在密教稱為「心子」，就是在根本上師心中真正的、如父子般關係的關聯稱為「心子」，就是在佛法上的兒子，叫作「心子」。宗喀巴第一位的心子叫作「克主傑」，克主傑是皈依最早的一位心子，後來歷代轉世就是「班禪喇嘛」，祂的第一位心子就是班禪喇嘛；第二位心子代表宗喀巴晉見明成祖──永樂皇帝，而這一位留在永樂皇帝旁邊的，就是宗喀巴第二位心子，叫「釋迦也矢」，後來轉世成為「章嘉活佛」；宗喀巴的第三位心子，叫作「根敦主」，在宗喀巴五十七歲的時候，祂來皈依，依止宗喀巴才五年的時間。宗喀巴是六十三歲圓寂的。這位根敦主，後來轉世，就是達賴喇嘛。達賴喇嘛是宗喀巴最小的弟子。最大的弟子是班禪喇嘛；中間的那位弟子是章嘉活佛。
因實際上的變化，班禪在後藏，達賴在前藏，到最後演變，第一位好像是達賴喇嘛，第二位才是班禪喇嘛，照理來講，原來真正的大弟子是克主傑－班禪喇嘛，這也是世間上的變化。事實上，我們知道的，班禪喇嘛是時輪金剛的轉化，也是阿彌陀佛的轉化，而達賴喇嘛是四臂觀音的轉化。因四臂觀音的轉化，整個藏地都是四臂觀音的道場，就因為四臂觀音轉化度眾生度的最多，所以小的弟子反而大，大的弟子反而小。因為今天我們修四臂觀音護摩，所以也講一些為什麼西藏地區全部都是四臂觀音、都是「嗡嘛呢唄咪吽」，每個人都唸「嗡嘛呢唄咪吽」。
◎甘珠佛爺和章嘉佛爺，就是哲布尊丹巴分出來的，師尊在黃教的傳承是哲布尊丹巴－甘珠佛爺－吐登尼瑪（吐登喇嘛）－吐登爹力（吐登達歷）－吐登達吉－吐登其摩（參見盧勝彥文集198《天機大公開》「吐登達爾吉上師」一文），師尊就是吐登其摩。
在黃教的根源就是最早的甘珠、章嘉，哲布尊丹巴－釋迦也矢的轉世，是屬於宗喀巴中間的弟子，祂代表了宗喀巴到明成祖（永樂皇帝）那裡，以後，章嘉活佛和甘珠活佛就一直跟內陸的密教有關係，是因為這個牽連。
在說法以前，先談一下四臂觀音，祂的前面兩隻手捧著的是摩尼寶，摩尼寶就是可以給予所有的眾生的一種寶物，也就是可以化現一切寶物給予一切眾生，能滿眾生的願望。祂的另一隻手(左手)，持著蓮花，另外一隻手（右手）是持著念珠；蓮花是代表著清淨，念珠就代表著精進，各有表徵。今天四臂觀音能夠蒞臨我們的台灣雷藏寺，我們弘揚密法和滿足眾生的願，將能夠完全達成大家的願望。（眾鼓掌）我們感謝今天的護摩主尊四臂觀音菩薩。（眾鼓掌）
我們講《六祖禪經》（又稱「六祖壇經」），「機緣品第七」，裡面很多都是白話，所以我唸一遍，「師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽，即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：『字即不識，義即請問。』尼曰：『字尚不識，焉能會義？』師曰：『諸佛妙理，非關文字。』尼驚異之，遍告里中耆德云：『此是有道之士，宜請供養。』有魏(魏一作晉)武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。時，寶林古寺，自隋末兵火已廢，遂於故基重建梵宇，延師居之。俄成寶坊，師住九月餘日，又為惡黨尋逐，師乃遯於前山。被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕，及衣布之紋，因名『避難石』。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱於二邑焉。僧法海，韶州曲江人也。初參祖師，問曰：『即心即佛，願垂指諭。』師曰：『前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。」
「黃梅」的意思，就是「黃梅山」，五祖就在「黃梅」，六祖是從五祖那裡得法，也就是從「黃梅」得法。祂回到韶州曹侯村，沒有一個人知道祂已得到法旨──明心見性，沒有一個人知道。事實上，六祖的形象，也和普通人一樣，每一個人都是有佛性的，但是每一個人的形象，也不是表現他╱她是有佛性，內在的，表現不出來。所以有人問：「你娶妻子要娶漂亮的？還是娶醜的？」有的人講說：「我要娶漂亮的。」「為什麼娶妻大部分都是選漂亮的呢？不選醜的呢？」那個人就回答：「因為醜是一輩子的，漂亮也會變醜啊！但是漂亮還是有漂亮的時候啊！」人家就問他：「你為什麼不娶內在美的呢？」「因為，內在美每個人都看不到啊！」每個人娶妻大部分也是娶表相；嫁老公也是嫁一個表相，要個子高高帥帥的。當初我要結婚啊！師母是說她很委屈，因為我長得又不高，也不怎麼帥，馬馬虎虎啦！還看得過去，委屈，也很難講喔！對不對？個子高的，不一定有成就喔！因為，我們是比較接近地面，比較能夠得到大地的智慧嘛！個子高的不一定聰明啊！對不對？像師尊本身來講，聰明過了火。
六祖祂一到韶州曹侯村，沒有人知道祂是六祖，沒有一個知道的，只有一個儒士，就是在那時候學孔、孟思想的人，叫作劉志略，對六祖非常的好。劉志略有一個姑姑是比丘尼，法名叫「無盡藏」，「無盡藏」也是很有智慧的，她常誦《大涅槃經》。我講過了，《大涅槃經》是《涅槃經》中裡面的「長經」，《涅槃經》是「略經」，簡略的略；《大涅槃經》更簡略的就是《金剛經》；而《金剛經》更簡略的就是《心經》。《大涅槃經》是三藏十二部中很長的一部經典。她常誦《大涅槃經》。六祖聽到她唸《大涅槃經》以後，馬上知道《大涅槃經》裡面講的是甚麼，只要一聽，馬上就會意了，就知道它唯妙的意義，祂就為「無盡藏」講解《大涅槃經》。但是，這比丘尼問祂《大涅槃經》裡面文字的意思，六祖講：「我不識裡面的文字，但是，我知道裡面的第一義，裡面的妙義。」比丘尼不相信，她說：「你連字都不認識，怎麼能夠了解意義呢？」六祖就講：「諸佛的妙理，所有佛的妙理跟文字無關。」這一句話，我要對大家講清楚，「字尚不識，焉能會義？」六祖說：「諸佛妙理，非關文字。」和文字沒有關係，對於這個，大家都不清楚。
我們從小學、幼稚園、初中、高中到大學、碩士、博士，我們讀的書都是文字，「不讀書，怎麼會佛理呢？」告訴你，真正如來的妙理和文字是沒有關係的，但是，你要知道如來的妙理，你就要讀書、讀經，讀了經以後，經過大善知識指點，你才知道「喔！這才是妙理！」「這才是玄旨！」「原來，這是佛的第一義！很奇怪的，你是學文字，到最後居然和文字沒有關係，這就是我要講的：明心、開悟和文字沒有關係。
我教你寫文字來，是要看你文字當中的玄意，它的玄旨，不是看你寫了一大篇，從頭寫到尾，從盤古開天闢地，一直到現在，到生兒子、孫子，一切的經歷統統都寫在上面，哲學觀點統統都寫出來！不是這個。幾句話就可以解決了，因為幾句話裡面，就有了玄旨、有了妙理，不用文字表達，非關文字。這讓大家去參啦！很多事情都是有關文字的，但是真正的妙理是無關文字的，誰最大，「與道合則大」，這不用爭啦！誰最大？只要知道妙理、知道玄旨，你就最大，就坐最高的法座了。
有一個爭座位的joke，有一個瞎子、一個矮子、一個是駝子、駝背的，三個人爭坐最高的位子。每一個人都要講一句話，哪一句話最厲害，誰就坐最高的位子。瞎子先講：「我目中無人，所以我是老大，我要坐最高的位子。」他目中無人，當然是第一啊！矮子就講：「我不比常（長）人。」「常」和「長」是一樣音的，矮子說所有的人都輸他，所以他最高了。駝子就講：「你們都是我的姪（直）輩。」都是姪子，「姪」和「直」起來的「直」是通的，你們都是「姪」輩（直背），只有我「駝」背，「姪（直）」輩當然比較小了，所以他是最高的。這只是一個發音的joke。
真正最高的，在這裡所講的，就是六祖。不一定讀過《大涅槃經》，但是祂知道《大涅槃經》裡面的玄旨，祂已經明心見性，讓人家吃驚啊！不懂得文字，不用讀經，祂居然能夠得到玄旨，這就是五祖弘忍直接點破祂，祂就明白一切的玄旨。
六祖在那裡，祂也是能夠講佛理給無盡藏比丘尼聽，並不是在那裡白吃的。有一個joke，有一個人到人家家裡去喝酒，一直喝個不完，到夜已經很深了，家裡的主人，一直想要趕他走又趕不走，看看外面烏雲密布好像要下雨，他就跟那個喝酒的人講說：「外面已經要下雨了。」那個人講說：「下雨了，剛好不用走。」還是繼續在裡面喝酒。過了一會兒，烏雲沒有了，比較晴朗了，沒有下雨的跡象，但是夜已經很深了。主人就跟他講：「不會下雨了。」那喝酒的人就講說：「不會下雨更好，也不用擔心下雨，再繼續喝酒。」
我講這個意思並不是說六祖在那裡白吃白喝，祂還是要試著對無盡藏比丘尼講那《大涅槃經》裡的玄旨。比丘尼非常的驚訝，告訴所有村子裡面的人，認為六祖是有道之士，應該要供養祂，「應該供養這個人」。所以，講起來，你們為甚麼供養師尊？供養根本上師？因為師尊懂得玄旨，懂得妙理，不是白吃白喝啊！我白吃白喝到你家裡住，你供養我的食、衣、住、行，我必須要有東西給你，我給你的東西就是諸佛的妙理，就是玄旨。（眾鼓掌）
告訴你喔！玄旨「非關文字」，你們射箭的話，就不能寫這四個字。師尊已經講了，有人寫來四個字「非關文字」，沒有錯！我知道是「非關文字」，和文字一點關係都沒有，為甚麼呢？佛陀也講，釋迦牟尼佛說法四十九年，沒有說一個字，這就是「非關文字」啊！六祖也講，「非關文字」啊！你射箭不能寫這四個字，沒有錯，正是「非關文字」。你能參出「非關文字」裡更深的意義嗎？
◎我是講坐在底下光頭的，若能夠寫出「非關文字」裡面最深的意義是甚麼，寫出來給我看，今天寫給我，明天就是金剛阿闍梨。為什麼「非關文字」？玄旨在哪裡？必須要自己去參，自己去解、自己去悟，你能夠參悟出來，你就高坐法座，受眾生供養。
佛也是「應供」，緣覺也是「應供」，菩薩也是「應供」，阿羅漢也是「應供」，因為祂們都能夠解脫了，才能夠接受眾生的供養。如果不能夠解脫，就是「凡夫僧」；能夠解脫的，就是「聖賢僧」。佛的稱號又叫作「應供」──應該供養祂，菩薩也是「應供」，聲聞也是「應供」，緣覺也是「應供」，可以接受供養。
在這裡，講到有一個魏武侯的玄孫曹叔良，就是曹操的後代，都來瞻養六祖，然後給祂住的。住的是甚麼？寶林寺。寶林寺已經很古老了，再翻修，就叫作寶林寺，請六祖去住。六祖在那邊住了九個月，「又為惡黨尋逐」，甚麼是惡黨？祂得了道以後，就要到處逃亡，每一個都稱「要六祖」，那些想要得到傳承的就追殺祂，這些人就叫作惡黨。
六祖得到玄旨，五祖弘忍傳法給祂以後，祂拿了祖衣就跑，後面就有人追，這些追逐著祂的人就是惡黨，就是要將祂殺死，然後自己本身成了六祖。六祖得了道還要跑，祂隱居在前山，還被這些惡黨放火燒，真的是很狠的，這叫作jealous、嫉妒啦！嫉妒祂已經開悟明心，明心見性啦！嫉妒祂就要追殺祂，實在是很恐怖的。這時候，六祖隱身在一個石洞裡面，免得死掉。今天，那個石頭，還有六祖趺坐在那裡的痕跡，以及衣服在那石頭上有印上紋路，那石頭被命名為「避難石」。
常智上師是和六祖同一個故鄉的人，臉也長得和六祖差不多，身材也差不多，六祖也是瘦瘦的，六祖和你是鄰居啊？你有沒有看過「避難石」啊？有啊！你看，我說的不錯吧！常智有去看過「避難石」耶！寶林寺距離你家多遠？從廣州過去要一個小時，一個多小時就可以到寶林寺。現在寶林寺又叫作南華寺，常智上師講的，常智很有記憶力喔！他和六祖有關係喔！很多的佛法，你們問他，你問他甚麼佛法，難不倒他的，他就是我們台灣雷藏寺的鎮寺之寶啊！（眾鼓掌）鎮在這裡之寶。
這時，六祖有想起，五祖有對祂說一個偈，遇到甚麼的時候就要藏身，五祖有交代要這樣，所以祂就隱居在兩個小鄉村。小鄉村裡面有一個出家的僧人，叫作法海。這法海不是我們的蓮海上師，不是金山寺的那位法海和尚，和白素真白娘娘鬥法的那個法海，不一樣的。這法海是韶州曲江人，來禮拜六祖，「即心即佛，願垂指諭」即心即佛──心就是佛，「希望你能指導我。」六祖就講：「前念不生即心，後念不滅即佛」，這句話有人誤解。有人以為「前念」過去了，而「後念」還沒有產生，在這當中，就是佛性。六祖不是這個意思。六祖說，以前過去的，統統都過去了，不放在心上，後來的，你也不用去理會，這時候，沒有「前念」、「後念」，後來的也一樣會變成現在和過去，統統會滅掉，既然沒有「前念」也沒有「後念」，這時候才是佛；不是「前念」和「後念」的中間。很多人都誤會了這兩句話。為了這兩句話，上下古今一直辯論到現在，不知真正的意義在哪裡，現在只有盧師尊知道。（眾鼓掌）
過去的，統統都過去了，後來的也會變成現在，然後，也會變成過去了，照樣統統不住於心，這時候，你就是佛。六祖講的是這個意思。（眾鼓掌）也就是說，所有的念頭，都不放在心上，統統讓它過去；若你能夠將外面所有環境不住在心中，所有念頭全部過去，等於無念，這時候，你就是佛，這是六祖所講的。聽清楚啦！很多學禪的人以為「前念已過，後念未生」的當中就是佛，it’s wrong! Mistake! Wrong! I say true, not kidding。
佛就是無念。為什麼會無念？因為所有的念頭都不住心，這才叫作佛，是六祖所講的一句很重要的話。其實，很多人很呆的，被騙了都不知道，真的，你聽法師講經，他講：「前念已過，後念未生的當中就是佛。」mistake！你跟著這樣去學，你就錯了。所有的念，不住於心，等於無念，無念就是佛。
有一個父親要出遠門，他的兒子很呆，他想，「我的兒子這麼呆，若有朋友來訪怎麼辦？」他就寫一張條子交代兒子：「若朋友來訪，要好好招待我的朋友，為朋友倒茶，招待朋友住在家裡。我出遠門，三天以後就回來了。」兒子說：「好。」就等著他的朋友來拜訪。等了一天，等了兩天，等了三天，都沒有朋友到訪，很好！就將這張紙燒掉了。等他燒完了，第三天的傍晚，他父親的朋友來了。他說：「完了！完了！」我要去找那張紙看要如何招待。那朋友說：「誰完了？你爸爸甚麼時候完的？」他說：「燒掉了。」這就是呆子啊！按照文字，按照和你講的就去講，就是錯誤的。要懂得六祖的意思，「前念不生即心，後念不滅即佛」這兩句，大家討論，我認為是「前念不住即心，後念不住即佛」，改成這樣，就清楚了。（眾鼓掌）
「成一切相即心，離一切相即佛」，這句話又有意思。「離一切相即佛」，其實和前面我講的是一樣的。有一個人住在中間，右邊住的是打鐵的，左邊住的是打銅的，每天吵得要命，這邊在打鐵「叮噹！叮噹！叮噹！」，那邊在打銅「叮咚！叮咚！叮咚！」他就和兩個鄰居講：「我們談一下好不好？我請客。」喝完酒，他說：「你們搬到別的地方好不好？」這兩個商量一下講：「好啊！我們決定搬家。」那個人好高興啊！「我們明天就搬。」喔！更高興了，終於看到打鐵的搬家了，打銅的也搬家了。隔天醒過來，旁邊還是在打鐵，另外那一邊還是在打銅，「我客也請了，請你們搬家，錢也付了，搬家費也付了，你們怎麼還不搬呢？」「我們互相搬家，他搬到我家，我搬到他家。」
「成一切相即心，離一切相即佛」，這一句話和前面那一句是一樣的。你們看的出來嗎？「成一切相即心」，就是有念頭在你心中「成一切相」，而「離一切相」就是所有的念頭都沒有了，所有的相都不生了。「即佛」，不是相同嗎？所以講，「前念不住即心，後念不住即佛」，「成一切相即心，離一切相即佛」。在心中承擔所有一切的相，眾生的相，你看到這個人很美，你就很高興；看到這個人長得很醜，你就覺得很厭惡；你聞到香味，就很歡喜；你聞到惡臭，就摀住鼻子拼命走，這就是「相」在你心。你碰到不好的環境，能夠處之泰然，不住於心，照樣可以過下去。 
很多法師跟我講：「我必須離開哪一個道場。」然後到了另一個道場，「這道場也不好，我要離開這個道場。」又離開到了另一個道場說：「這個道場也不好。」一天到晚轉道場、找道場，找來找去，統統不好。我問你啊！世間哪有甚麼都好的？你找給我，我去住。世間啊！哪裡都不好，沒有一樣好的地方。告訴你，是真的。哪裡是標準、完全合於你的道場？沒有的。你要心中完全無心，不住一切相，在任何地方都可以適應，你才是真正的佛。若你哪裡都不能適應，那就是在歷練你自己。任何地方都是道場，任何眾生都是佛，任何地方都是佛的殿。你若修成「一味瑜伽」的時候，所有的眷屬都是佛菩薩，你住的地方就是天宮，你踏的地方就是黃金寶地。一味瑜伽是這樣的，所有的眾生都是佛菩薩，這就是六祖所講的，很重要的，你要能夠在不好的環境裡面，安之若素。
我們最害怕的，娶妻娶到很凶暴的妻子，是最害怕的，就是懼內。有的人啊！聽到老婆的聲音，就全身發抖。有的人看到老婆的形影，全身發抖。還有一個人講：「我看到茶壺就全身發抖。」「怎麼你看到茶壺就全身發抖？」（師尊模仿茶壺）看到茶壺啊！就全身發抖。有一個怕老婆的，老婆罰他跪著，「跪下來！」他跪下來在那邊合掌。剛好他的同事進門，一看到他跪在那裡合掌，問他怎麼回事？「我是在祈禱世界和平」，其實是被老婆罰跪。有一些怕老婆的先生集合在一起開會，大家正在議論紛紛的時候，一群老婆聞風而至，每個都跑，只有一個坐著不動。大家認為這個是最勇敢的，原來他已經嚇死了。
加拿大溫哥華的菩提雷藏寺簡稱PTT，他們叫PTT，是「怕老婆協會」。好像有講過一個笑話，上帝想知道有誰怕老婆，有誰不怕老婆，祂就插一個牌子，「怕老婆的站這邊」，「不怕老婆的站這邊」，結果怕老婆的排好長，不怕老婆的只有一個。上帝稱讚那位不怕老婆的，祂說：「你為什麼不怕老婆？」他講：「是老婆叫我站到這邊來的。」搞了半天還是怕老婆。雷豐毅坐在底下笑得最開心哪！你開心的原因我知道，因為你老婆沒有來。
其實，真的，師母也講了那句話：「一切都是無所謂。」師尊也是一樣，「一切都是無所謂」。若「一切都是無所謂」的話，你能夠安心。今天一個法師問我：「我如何安心啊？請師尊教我如何安心。」今天我就回給你，你要「一切都是無所謂」，你就安心了；學一學「一切都是無所謂」，師尊也是一切都是無所謂的喔！師母現在也是「一切都是無所謂」的喔！（眾鼓掌）師母是永遠的師母，永遠的「正宮」，（眾鼓掌）她講過喔！她「一切都是無所謂」的啦！現在師尊終於安心了！
六祖講，如果全部說出來，把一切的佛理講出來，其實，佛理是無窮盡的，是無始無終的，沒有開始也沒有結束的。真正的佛旨，也是沒有開始，也沒有結束，一切的佛理全在其中。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。