性本清淨 如天常清
蓮生法王2010年12月11日台灣雷藏寺準提佛母護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：「善知識！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛，在自性中，世人總有；為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中，見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。」
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首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，還有，我們的貴賓──my father盧耳順大德，my older sister盧勝美、my second sister盧玉意 and her husband、香港中文大學譚偉倫教授、高雄海軍官校陳秋菊教授和台中市議會吳瓊華議員、南投縣議會許粧議員、民進黨發言人蔡其昌代表黃哲祥先生、台中社團法人木棉花關愛協會理事長陳蕙美女士、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、草屯鎮長參選人賴忠政先生、草屯鎮山腳里里長陳家財先生。大家guo ann（台語：午安），大家好！
首先，發布一下人事的報告，不敢講是「命令」啦！報告就可以了。以前有講過，只要建了雷藏寺，而且是出家身分，努力弘法，度很多的眾生，道心堅固，雷藏寺建成的時候，師尊曾經講過，就賜給阿闍梨的灌頂。現在，有兩個，一個是法音雷藏寺，一個是法身雷藏寺，是不是？法音雷藏寺是蓮海上師，法身雷藏寺是蓮史法師蓋的。蓮史法師在嗎？從此以後，就要學準提佛母的清淨，以祂的十八隻手，廣度眾生，道心堅固，從今天開始，賜給阿闍梨的灌頂，（眾鼓掌）是蓮史上師。講師的部分，馬來西亞尊平堂蓮花佳新給予講師的灌頂；不動院的黎復華，賜給講師的灌頂；徐國聖師兄，賜給講師的灌頂。（眾鼓掌）
我個人覺得，站在弘法人員的立場，第一個原則，你一定要道心堅固；第二個原則，你自己必須要勤修密法，帶領大眾勤修密法；另外，還要廣度眾生，自覺覺他，慈悲喜捨。弘法人員必須要道心堅固，不堅固的，弘甚麼法？不清淨的，弘甚麼法？沒有廣度眾生，弘甚麼法？沒有自覺，弘甚麼法？這都是非常重要的。
另外，在西雅圖，蓮友法師，我在宗委會辦公室的時候，觀察她很久。蓮友法師應該有上師的資格，（眾鼓掌）同時，她也是一位綠色的蓮花。所以，西雅圖雷藏寺的蓮友法師，從我今天說法開始即是金剛阿闍梨。從此以後，弘法人員必須要遵守的，剛剛我講過的──「道心不固，如何弘法？」「自己不清淨，如何弘法？」「自己不自覺，如何弘法？」「自己沒有廣度眾生，如何弘法？」希望大家記住這幾句話，我們真佛團隊，不是拼經濟，我們這次是要拼「度眾生」。弘法人員只會拼經濟，那不行啊！真佛宗的弟子每一個都窮，弘法人員就富了，這怎麼可以？所以，不可以講拼經濟，要講拼度眾生，不是拼經濟。（眾鼓掌）
我們今天是修準提佛母護摩，祂是師尊的上師──普方上師的本尊，普方上師以前跟我們講台語的時候就講：「稽首皈依蘇悉地」是第一句話，「敬禮南摩大準提」，至今我都記得。「稽首皈依蘇悉地」，有七俱胝的佛，出自於準提佛母，所以祂的威力、法力和清淨力，無窮無盡，所以是大準提佛母。據我所知道的，祂還是印度「耆那教」（Jainism）的本尊。祂是普方上師的本尊，是我們真佛宗八大本尊其中的一尊，是很尊貴的。祂不只是可以開第三眼，師尊剛才打坐的時候，手指自動上升，點了第三智慧眼，再點右眼、再點左眼。點上面的這個眼（第三眼）的時候，發出智慧的光芒，點右眼的時候，師尊看見大日的光芒，點左眼的時候，看見大月輪的光芒；你若真正修成了佛，真正成佛的，頭頂上的肉髻就是一隻眼，眉心一隻眼、左右兩隻眼、右耳一隻眼、左耳一隻眼、後腦一隻眼、胸前三隻眼、臍輪一隻眼、右手一隻眼、左手一隻眼、右腳一隻眼、左腳一隻眼，到最後，「通身是眼」。真正修法成功的時候，通身都是眼，（眾鼓掌）不是只有中間一隻慧眼，通身都是眼。
◎我記得很清楚，肉髻一隻眼，也就是頂輪就有一隻眼，耳，兩隻眼，這邊一隻眼（師尊指眉心），雙眼（師尊指兩眼）。另外，右手眼，左手眼、後腦眼、胸前三隻眼、臍輪一隻眼、雙腳雙隻眼，這樣串連起來，全身都是眼，每一隻眼睛看著每一隻眼睛，眼和眼互相通了，全身都是光芒，眼光在裡面繞著，這個時候，真正的眼，叫做「通身是眼」。
所以，我們先從修這一隻慧眼開始，你能夠看見日光、月光、智慧光，看見自己身體裡面眼睛所有的光芒，這才是修證能夠成功的。
今天我們再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），我先唸一點經文，「善知識！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛，在自性中，世人總有；為自心迷，不見內性。外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中，見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗。忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。」
這一段經文，六祖祂是解釋「色身」。我們現在所看見的我們的肉身，只是一個房子，「不可言歸」，不能去皈（歸）依這個房子，我們皈依不是皈依這個殼、這個肉殼──房子，而是皈依「三身佛」，法身、報身、應身，「法報應三身佛」。
在自己的「佛性」當中，世人、每一個人統統都有「三身佛」的，因為你找不到「佛性」，所以「自心迷不見內性」，不見自己的「佛性」，這是「外覓三身如來」──在外面找「法身佛」、「報身佛」、「應身佛」，沒有看見自己身中有「法報應三身佛」，就在你自己的身中，才是真正的主人。甚麼是主人？「佛性」是主人；甚麼是「色身」？就是你的肉殼，也就是你的房子。六祖講的非常的簡單，就是這樣。主人是甚麼？內在的「佛性」。如果你皈依，你說你的師父就是這樣，那是錯誤的，不是這樣的，祂是會變的。我剛出生的時候，有一張照片，脫光的，全身脫光光，「喀嚓」，照起來，趴在那裡，全身赤裸裸，都沒有穿衣服。你說：「我皈依的師父叫盧勝彥。」那一張照片是不是盧勝彥？是盧勝彥。你說你皈依那個（照片中的盧勝彥）嗎？不像。你們講現在皈依的是這個樣子的（師尊指自己），穿著法袍、喇嘛裝，戴著唸珠。今天的唸珠特別漂亮，還沒介紹這一條唸珠，趁機介紹一下，這一條唸珠，是香港鄭鼎勳師兄，叫「笨笨」，他所製造的，有重的、有輕的，我今天戴的是最輕的這一條，因為太重的話，我已經很接近大地，再戴這個太重的唸珠，我的頭就會更接近大地，還是不妙，抬頭挺胸。這一條白光閃閃的唸珠啊！「笨笨」意思是這樣，他說，做這個唸珠，是將來要給迎香組的，每個人掛著一條，這樣進來很莊嚴，出去也莊嚴，在網路上，大家看了，白光的一條，哇！迎香組很威風啊！莊嚴肅穆。香港鄭鼎勳師兄有沒有講說要錢？完全贈送，不要錢的，是香港鄭鼎勳師兄做的，給迎香組每個人一條，是不是？是法師獨有的。法師啊！我不知道他到底要送多少條，一下子送給我們幾百、幾千個法師每個人一條，他工廠都要倒的，看看他要送給誰就是了，他會告訴我們的住持蓮哲上師，他先送給我戴，大家看得如何？（眾鼓掌）
六祖講皈依「三身佛」，不是在外表的，不是皈依有穿法袍的、皈依有喇嘛裝的、皈依我這個人殼的，不是，因為人殼都會變的。我小時候赤裸裸的那一張和現在的盧勝彥，同是一個盧勝彥，你也不是皈依盧勝彥，而是依止我修學佛法，真正的皈依是皈依你自性裡面的「三身佛」。（眾鼓掌）這樣就清楚了。不然有一天，你皈依的肉身，突然間沒有了，怎麼辦？
我以前不是講過一個笑話嗎？一個很懶的人，終於找到一個工作了，是做甚麼？是做墳場的管理員，墳場很清閒，每天只有他一個人，做了幾天，他不做了，不做的理由是甚麼？「我每天站著，所有的人每天躺著，我不做了。」「大家都躺著，只有我站著。」懶人就是懶人，總有比他懶的，都躺著。有一天，師尊也躺了下來了，也變成最懶的人，躺在哪裡不動，你是依止祂學佛法，你皈依的是你的「自性三寶」啊！皈依你自己，你能不能成就，和躺著的那個人沒有關係，是你的修行有沒有找到你的「清淨法身佛」、「圓滿報身佛」、「千百億化佛」，你有沒有找到？找到了，才是你真正依止的，那是你自己、是你的「佛性」、是你的三身佛，才是真實的。
今天有遠道而來的，從Canada Calgary來的蓮鳴上師。（眾鼓掌），Calgary中文簡稱「卡城」，我們簡稱加拿大「卡城」白雲雷藏寺蓮鳴上師。他是我們真佛宗的第一位開悟者，很年輕，很優秀。而我是將開悟的口訣直接交給蓮寧上師的。年輕的上師（師尊指蓮鳴上師），才三十幾歲。他們有一個疑問：「師尊不是要交給年輕的嗎？」「蓮寧上師已經超過四十五了。」我告訴你喔！蓮寧上師剛好四十五，對不對？對！好不好？（眾答：「好。」）蓮寧跟著我最久，我了解他，他也了解我，我們互相光光相照。光啊！眼睛對眼睛，我看得出他眼睛的光，他看得到我眼睛的光，光光相照。
修行啊！「通身是眼」的時候，你當然可以用你的眼睛看到你內在的「佛性」，看到你真正的「三身佛」啊！這才是光光相照。我看到你的「佛性」，你看到我的「佛性」，所以他是我們真佛宗特定的、將來的接班人──蓮寧上師。
大家鼓掌，有一個鼓掌的笑話。有三隻壁虎貼在牆上，中間那隻壁虎「砰！」掉下來，為什麼旁邊兩隻壁虎也「砰！」掉下來？因為中間這隻壁虎掉下來了，旁邊兩隻鼓掌，所以也「砰！」掉下來。我們修行人，心地不可以這樣，人家跌下來，你應該去幫助他，不能鼓掌歡呼啊！你一鼓掌歡呼，你的心地和那隻壁虎──坦白講，還差那隻壁虎。所以，我們不能向壁虎學習，不要皈依壁虎。
「三身如來」，自己的眼光可以看見，因為你「通身是眼」哪！如果你肉眼凡胎，永遠看不到自性的「三身佛」，這就是「外覓三身如來」啊！你看到外面的，全部都是假的，沒有一個真的，要看到自性的「三身佛」才是真實的。
「不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中，見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。」不是從外面得來的；「何名清淨法身佛？」就是「法身」；「世人性本清淨」，為什麼講這一句話？「世人性本清淨」，這是第一義諦的話。現在敢說你自己清淨？你沒有煩惱嗎？你沒有業障嗎？你沒有污穢嗎？六祖講：「世人性本清淨」，佛性本來是清淨的，原本是清淨，是因為你的煩惱，你的不清淨，你的污穢，將祂遮蓋了。你原來本來是很莊嚴的、無相的法身佛、莊嚴的報身佛，還有應化在世間、度化眾生的應身佛，為什麼會變成那麼醜的呢？
為什麼會變那麼醜呢？有一個笑話，陳傳芳講的，四大媽現在在這裡。有一個先生跟一個太太生了第三胎，第三胎一出生，哇！長得非常的醜，先生就問太太，「我們前面那兩個孩子，都是長得英俊瀟灑，為什麼這第三個兒子，長得這麼醜？」他太太就講：「後面這一個，醜的那一個，才是你的。」
我們人哪！「報身佛」莊嚴如佛，為什麼你會變得不是佛呢？而且很醜呢？因為煩惱、因為不清淨、因為業障、因為污穢，就變醜了，你就找不到佛性。
一切從佛性所出生，你想念一切的惡事，即生惡行，思量一切的善事，即生善行。甚麼是「惡行」？甚麼是「善行」？本來是一切清淨的，讓你分成兩邊，一邊是善的，一邊是惡的。甚麼是惡的？人的習性很多是惡的。陳傳芳的笑話，有一個年輕的男生追了一個小姐，小姐很漂亮，男生也長得不錯，他們要結婚了。有一天，男生跑到女生的家裡，家裡沒有人，只有那個女生的妹妹在，妹妹非常的漂亮，和她姐姐一樣的漂亮。妹妹對這男生講：「我已經暗戀你很久。你就要和我姐姐結婚了，我決定今天晚上自動獻身給你。」妹妹穿得非常sexy的衣服，在家裡又是獨自一個人，那男生一看，哇！女的就慢慢的上樓了，走到自己的房間，她看著她的姐夫，那男生站在樓梯那裡，一動也不動，女的就進去房間。那男生一轉身就衝出門外，一打開門，原來她姐姐、岳父、岳母都站在那裡，說：「你通過我們這一關。」還沒有結束這個笑話，那個男生跑到一邊，心中想：「好險！我是要到我的車子拿保險套。」這就是人性啊！以為那個男生心地非常清淨，沒有惡行，看吧！
甚麼是「珍奇的動物」？老師問學生，又問一句：「甚麼是Australia的珍奇動物？」學生懵懵懂懂的站起來說：「是犀牛。」老師講：「Australia沒有犀牛。」學生理直氣壯說：「因為沒有才叫『珍奇』。」你說「是無尾熊」，無尾熊，台北木柵動物園就有，有貓熊，也有很多無尾熊。Australia最多的是無尾熊，最多的是袋鼠，都是Australia的名產。學生講的很對：「因為沒有才『珍奇』。」我們修行人，人數很少，我們是「珍奇」的動物。我們出家的修行人，更是「珍奇」的動物，沒有不好的習性，才是真正的「珍奇」的動物。「聖品」啊！才是真正的「聖品」。
六祖在講「聖品」，「世人性本清淨」是「聖品」；「萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。」今天，做善事的比較少，做惡事的很多，做善事的是「珍奇」的動物、是「聖品」，所以我們要「思量一切善事」，如是諸法在自性中，如天常清哪！
◎師尊這個眼睛（師尊指自己的右眼）可以看到太陽的光，右眼看太陽的光，左眼看月亮的光，閉著眼睛，你可以看到日光、月光，你可以看到自性、佛性的光明。能夠見到自性，是因為你「思量一切善事，即生善行」，一切的習性都不在了。
這不是和你講假的喔！密教確實有修行「通身是眼」的法，在紅教的大圓滿法裡面，叫「通身是眼」，將自己都化成光，這是密教本身的法，是有這種法的。這不能夠亂講的，因為祖師告訴我們，是可以這樣修煉第三眼的，修煉你的眼睛可以看到，從眼睛到心，是有一個「晶管脈」，可以看到你心中的「佛性」，這是「佛」所說的，不是胡說。
這胡說，也有啦！胡適有一天到大學裡面上課，他說「孔子說，就是『孔說』」、「孟子說，就是『孟』說」，「孫子說」，孫子就是「孫子兵法」，「就是『孫』說」。他自己呢？「胡」說，胡適講的，他自己是「胡」說。我們今天所講的，是「六祖」說，六祖所講的，就是「佛」說，而不是胡適講的──「胡」說。我們講的都是正正當當的。
「如天常清」啊！天空本來是常清的，所以「日月常明」啊！太陽、月亮，我們都可以看得到的。但是有時看不到啊！因為烏雲遮住了就看不到了，「浮雲覆蓋」啊！上面還是清楚的明，但是我們人還是看不到。「上明下暗」哪！突然碰到風吹雲散，風吹來了，雲散開，「上下俱明」啊！你馬上可以看到太陽、可以看到月亮，看到無雲晴空，「萬象皆現」，所有的一切東西都可以看得見。因為世間的人，他的本性、惡行非常的「浮游」，「浮游」就是不定，經常像雲一樣，不定的飛過來飛過去，像一些雜念，飛過來飛過去，「如彼天雲」，就像雲一樣，將整個天都蓋住了，將天、太陽、月亮全部統統蓋住了，所以，六組這樣講，「三身佛」本來是「清淨法身佛」、「圓滿報身佛」、「千百億化佛」，這是非常清楚的。今天，就是被我們所有人的惡行，像浮雲一樣，將祂整個遮蓋住，你看不到自己要皈依的「三身佛」，這一段，六祖所講的都非常的清楚。
我們每一個人都是很正常的人，甚麼叫正常的人呢？有兩隻手、兩隻腳、有五官和一個身體，但是舉止動念，誰都看不見，只是他的外在行為，一切都在正常的範圍之內。正常的人應該要好好的修習佛法，看見自己的佛性，不能夠老是在哪裡拼經濟。以前台灣，大家都在拼經濟，這個也在拼經濟，那個也在拼經濟，上也拼經濟，下也拼經濟，政府也在拼經濟，老百姓也在拼經濟。我們今天是要拼修行，拼度化眾生，這就比較少人講。所以我們是珍奇，非常奇妙的動物，是稀奇、是聖品。今天這些理光頭的都是「聖品」，若理了光頭還拼經濟，就不太像話了，應該要拼修行。在家人應該要拼經濟啦！家庭也要拼經濟，對不對？國家啦！家族啦！家庭啦！個人啦！都要拼經濟。光了頭了，出了家了，沒有家庭負擔，就拼修行，所以稱為「聖品」。
為什麼釋迦牟尼佛教大眾要禮敬出家人，禮敬僧人，為什麼？因為他們是「聖品」。修行雖然有三種，第一個是「即身成佛」；第二個到佛國淨土；第三個要到最好的地方，還是「聖品」啊！不像世間的人，連這三個都不懂，在世間勞勞碌碌、憂憂煩煩度過。真正的「聖」、「凡」之別，「聖賢」和「凡夫」之別，「聖賢」本身來講，懂得修行，懂得面聖，懂得面自己的佛性；在家人就比較不知道了，不曉得了。現在，雖然在家人當然也可以修行，也可以成為「聖賢」，畢竟他有一個家庭，還是被俗世所綁，「聖」、「凡」是這樣分別的。真正的修行和不知道修行，就分別出「聖」和「凡」。
現在我們在座的，每一個都是正常的人，都是很正常。哪一種叫做「不正常」？精神病患。精神病患當然不正常。我們又沒有精神病患，我們真正是學佛的，學聖賢的，要超凡入聖，比一般正常人更正常。
我們不能說不正常，不正常的就到精神醫院。精神醫院是甚麼樣子呢？陳傳芳講笑話，精神醫院院長講：「外面下雨了，大家去洗澡吧！」哇！每一個人都衝出去，大家趕快去洗澡，水很充足，每一個人都出去洗。其中有一個人站在哪裡不去洗，院長說：「咦？這個已經正常了。」院長就問這精神病患：「你為什麼不和大家出去洗澡呢？」他說：「他們很傻，那水還是涼的，我要洗熱水，我在等。」他要等熱水，這病的很重。還有一個笑話，精神醫院的院長要測試所有的精神病患有沒有好一點，他便畫了一個門在牆壁上，「你們現在每一個患者都去開那個門，開出去了，你們就自由了。」哇！所有的精神病患每一個人都對牆壁上的門拼命開門，就有一個不開門的站在那裡：「我才沒有那麼傻呢？」院長說：「這一個好了，已經差不多了，可以出去了。」院長問：「你為什麼不去開門？」精神病患講：「他們去開甚麼門哪！他們去開門的，都是傻瓜啊！我最聰明了，鑰匙在我身上啊！」這病的可重了。
每一個正常的人，就是要「知修」，佛告訴我們：「最難的是知道修行。」知道修行，要知修啊！知道修行就已經贏過一般的正常人，再修出成就，就更不得了了，你就變成聖賢了。應該講，實在話，做一個正常人還不夠，還要懂得應該要修行。這裡的修行，「思量一切善事，即生善行」，修證自己的行為嘛！然後還要知道「內修」嘛！聚集資糧以後，還要師父教你如何內修，如何讓肉身凡胎的眼能夠變成智慧眼，能夠看見光，而光和光裡面，光光相照，看見自己的佛性，增長自己佛性的功德，一旦佛性成就了，肉身拋掉，佛性顯現出來，就「即身成佛」了，這就是成就，叫「超凡入聖」，比正常人更正常。我們不只是做一個正常人而已，還要懂得修行，懂得看見「佛性」，這是《六祖禪經》所提到的。今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。