歸依自心三寶 內調心性 外敬他人
蓮生法王2010年11月27日台灣雷藏寺摩利支天護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
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敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊摩利支天菩薩。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，今天我們的貴賓──我爸爸盧耳順大德，我爸爸現在永遠是追佛族，my older sister盧勝美、花蓮縣議會游美雲議員、南投縣議會許粧議員、中央研究院院士朱時宜教授和夫人陳旼旼女士、宗委會律師羅日良律師、黃月琴律師、台北市議員林瑞圖競選總部助理闕萬田先生、闕慧玲小姐、國際獅子會前會長陳登全會長。大家午安！”domo konnichiwa”（日本語：午安），”Good afternoon” （英語：午安），”Selamat bentar(siang)”（印尼文：午安），印尼的午安，很好記，”Selamat pagi” （印尼文：早安）是早安，我只記得”Selamat pagi”，”Selamat malam” （印尼文：晚安）、 ”Selamat bentar(siang)”。總之，午安是最好記的，因為就是「笨蛋」嘛！
大家吉祥！今天很特別，因為今天是台灣的「五都競選」的日子，選議員，也選市長。大家有沒有去選舉啊？（眾答：「有。」）有！選舉完了，再來參加法會。
宣布一件事情，明天下午一點半在高雄左營Mitsukosh──新光三越有我的書畫展，一點半的時候，我會在那邊做簽書會，歡迎大家參加。
再宣布我們的宗務，我現在正式對大家宣布真佛宗我挑選的接班人，有接班人出現喔！因為如果有一天，師尊有甚麼三長兩短，我們真佛宗有接班人，他就是宗委會最大的處長──蓮寧上師。（眾鼓掌）（蓮寧上師起身向師尊做大禮拜）阿彌陀佛！蓮寧上師是紫蓮花童子，跟隨我最久，他在西雅圖的時候，就是我的得力助手。最後，我真正將開悟的幾句話口授給蓮寧上師。其實，對蓮寧上師，我暗中觀察他很久，他的心地非常的善良，個性非常的剛烈，外剛內柔，很有智慧。我希望，將來真佛宗的接棒人，能夠「明心見性」，他已經「明心」了，但是他在修持「見性」，非常的努力。他也是法王。他真正的領導力是超過師尊的。
師尊本身的心啊！太柔軟，太軟，心太軟，有一首歌叫作「心太軟」，我就是心太軟。所以，我們希望蓮寧上師他堅硬的肩膀，能扛起真佛宗弘法的大任。雖然以前我很喜歡在講話當中開蓮寧上師的玩笑，大家以為師尊是看不起蓮寧上師。不要這樣認為，因為我心中最敬佩的，就是他能夠開得起玩笑。另外，我們真佛宗還有一個寶貝上師，是真的寶貝喔！他就是我們真佛宗的長老──常智上師。他的智慧非常的圓滿，只要是佛學的道理，碰到他就全部解決，常智上師也是我最敬佩的，他的外貌很像六祖惠能。
現在宣布，太平雷藏寺、板橋同修會的堂主──吳堂主（吳駿鵬），由現在開始，他就是真佛宗的講師。這是人事命令。再來，還有組織，斗南地藏天珠同修會，從我說話開始，正式成為同修會。還有，Brunei（國名：汶萊）有一個臨終關懷中心，從我現在說話開始，歸屬真佛宗的臨終關懷中心。宗委會！請簽准他們就是。現在師尊的話，一言九鼎！說了算！（眾鼓掌）不用拖拖拉拉的。
我再宣布一件事，我一定到印尼去，（現場印尼同門歡聲雷動，掌聲不絕）說了算！不管你們印尼內部如何，也不管外面的風聲如何，也不管誰的阻撓，我就是一定要去印尼。（掌聲不絕）因為，真佛宗最多的弟子，是在印尼，印尼要辦十萬人的法會，一聲令下，馬上就有十萬人，不能令印尼的弟子失望。所以，我一定去，說了算！現在就是等時間敲定，哪一天起飛，哪一天回來，時間敲定了，再向大家宣布。
摩利支天這一尊菩薩，是威力無窮的菩薩，經典上寫著：「摩利支天菩薩在大日之前疾走，任何人都追不到祂，祂是走得最快的，速度最快的一個菩薩。」在大日之前疾走，永遠令人追不上，我們真佛宗也要像摩利支天一樣，永遠讓人家追不上。摩利支天是「戰鬥菩薩」，日本人供奉摩利支天，以摩利支天為「戰鬥之神」，供奉的人，大部分是忍者，祂是忍者的守護神。以後，真佛宗的每一個人出去都是忍者，來無影，去無蹤，一喊，全部出來；一喊，又全部統統消失，因為祂能隱身，能躲藏。有一個電影叫作「忍者龜」，Ninja Turtle，師尊啊！是忍者人，不是忍者龜，從今而後，不再縮頭。反正已經有接班人了，我就勇往直前，勇者無敵啊！一點也不恐懼，勇往直前啊！（眾鼓掌）
◎摩利支天是很有法力的一尊菩薩，祂能夠隱身，有「隱身法」，威猛無窮。我們當弟子的，應該學習摩利支天，因為，沒有一個人可以欺負到摩利支天。你學祂的法，不會受人侮辱，不會受人欺負，不會被人偷盜，沒有人能夠勝過祂。
有一次，我有災難，我和我母親講：「要求誰？應該請哪一尊？」我母親跟我講：「你就請我。」請我母親耶！然後說：「再加上摩利支天。」我就以我母親和摩利支天的力量，戰勝那一場挫折。我就是修祂的法，修「摩利支天法」，真的戰勝那一場很大的挫折，這一尊菩薩，一定會滿眾生的願。（眾鼓掌）
我們今天再談《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》）。六祖講，「善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」
我就談「自歸依」，這裡講到「各自觀察」，綜合所有的佛學，到最後會了解到一件事情，事實上，所有的佛學都是在外面的，能夠真正受用佛學的是你自己，不是其他的人。所以真正受用佛法的是自己，不是外人，最後成佛的，以受用佛法，以佛法來成就自己，讓自心的佛出現。你觀察了很久，原來是皈依自己的「佛性」。所以這裡講「莫錯用心」，要注意觀察喔！西方人講了一句話，在工廠裡有很多的機器，在工廠做事的女士，要隨時注意，他們寫了一句話：「如果妳的衣服太寬鬆了，『機器』會將妳捲進去。」第二句話：「如果妳的衣服太窄了、太少了，不是機器將妳捲進去，是『人』將妳捲進去。」這句話，大家聽了：「咦？怎麼會這樣子？」女性的衣服穿得太寬鬆了，會被機器捲進去，衣服穿得太窄了、太少了，會被看機器的人捲進去。你們自己體會就好，這個就是甚麼？這就是「觀察」。
在修行的過程當中，不可以放任自己，要很嚴厲的看住自己。很嚴格、很嚴厲地看住自己，就是太緊了；但是，如果對於任何事情，都非常的放逸，任意，就是太鬆了。所以我們修行人，「各自觀察」，你不能太緊，也不能太鬆。太鬆了，流於放逸；太緊了，又變成刻板。每一件事情看起來有兩面，但是你必須要綜合運用，就是剛剛我講的，「剛」跟「柔」，兩個都要，「剛柔並濟」、「剛柔融合」、「剛柔互用」，這是六祖本身所講的「各自觀察」，不要錯用了心，不要用錯了心。
很實在的告訴大家，師尊的用心，在自己的本尊、自己的護法、自己的上師──三根本，上師是我的「加持根本」，本尊是我的「成就根本」，護法是我的「守護根本」。我用心在這上面，瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩、大威德金剛，還有我的上師，這就是我的用心之處。在密教裡，用心是這樣的。有時候，蓮栖法師說：「今天要做XX護摩，請師尊唸這個咒語。」我一想：「這個咒語不是我用心之處。」我就會跟他講：「你回去自己查。」因為我不常用這個咒語，他要我唸，如果是按照發音，我當然會唸，唸起來不會很順，不像我平時唸的咒語，非常的順。我唸我本尊的咒語，非常的順，上師的咒語，非常的順，護法的咒語，非常的順，其他尊的咒語，就不一定很順。有時候，他會問我：「手印有好多種，要用哪一種手印？」我突然之間想不出手印是甚麼樣子，我就講：「給你夢示吧！」否則我就跟蓮栖講：「你不會問別人嗎？」蓮哲上師在那裡啊！蓮栽也在那裡啊！你不會問他們，怎麼問我呢？你們比比看，給他看！其實，因為幾百尊、幾千尊，每一尊的手印，或哪一尊的手印，我演一演就忘掉，有時候，我還要請教別人，咒語也不一定會唸。他們突然之間來問我，我就說：「以後你不要問我了啦！以後你看看哪一個人會，教你就可以了。」
我的用心啊！在我的上師，「嗡。卡瑪巴。悉。吽」是我上師的咒語，「嗡。金母。悉地。吽」、「嗡。阿彌爹娃。些。」、「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」、「嗡。閻曼達卡。吽呸。」、「嗡。咄利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」這幾個咒語，是我常常唸的，我會唸得很熟。　　
其他的一些咒語，必須要從我的記憶裡，重新再抓回來。我不能用心太多，我只能夠用我的心在我的上師上面、在我的本尊上面、在我的護法上面，這是我們真正用心的所在。經文裡分明講到要「自歸依佛，不言歸依他佛」，剛剛我講的，不要用錯心。
告訴你，植物學的專家不一定懂所有的植物，你知道天底下的植物有多少嗎？能夠每一種都懂嗎？所以西方人有一句諺語：「植物學家要走在最前面，帶領著他的學生在後面，當他看到他不懂的植物的時候，他就用腳將那植物踩死。」不然學生問到：「這是甚麼植物啊？」你就答不出來。所以，你問到我佛學上很細、很深、我從來沒有見過的問題，我會跟你講：「回去再給你夢示。」等我查出來再跟你說，然後夢中會給你指示，那指示是我祈求那一尊佛菩薩去跟他講。（師笑、眾笑）
現在弟子問的問題好奇怪，「請問『千里眼』的咒語是甚麼？」我是佛學專家，我不能講不懂，一個「千里眼」，一個「順風耳」，祂們是媽祖的徒弟，我就講說：「好！我會給你夢示。」然後，我回去就跟媽祖講：「拜託你那個『千里眼』的徒弟，今天晚上去跟他講咒語是甚麼。」現在弟子甚麼都問哪！還問我「七爺、八爺的咒語是甚麼？」我不能講：「嗡。七爺。梭哈。」「嗡。八爺。梭哈。」，（師笑、眾笑）我不能這樣子講啊！那是道家、道教的神明啊！「財神趙公明的手印怎麼比？」那是封神榜裡的「武財神」趙公明，祂有三個姊妹，本來祂要修成仙的，成仙就是金剛不壞的，結果就是這三個姊妹慫恿祂出來，變成「武財神」，就是趙公明。
還有人問我，我的祖先──姜子牙的手印，還有姜子牙的咒語是甚麼？我只知道姜子牙「封神」，封到最後，因為收的紅包太多，收到最後，連一個神位都沒有了，祂只好被封為「豬寮公」。「豬寮公」就是養豬場的守護神，養豬場只要寫著「姜子牙在此」，瘟神就不敢來。姜子牙的咒語是甚麼？你們現在能夠講出來的，叫蓮哲上師給你十萬台幣，馬上給，我這裡有，馬上給。姜子牙的咒語是甚麼？姜子牙的手印是甚麼？問蓮極上師，因為他住在姜子牙隔壁，因為他卦山雷藏寺的隔壁就是養豬場，你們偷偷去問蓮極上師就知道了。
「莫錯用心」就是說，所問的，應該是你的用心之處；你想懂得所有神明的咒語、神明的手印是錯用了心，因為在密教才有咒語，才有手印。所以，在這裡跟大家講，意思是「莫錯用心」。
經文分明講，「自歸依佛」，自己歸（皈）依自己；「不言歸依他佛，自佛不歸。」為什麼「自佛不歸」？因為，第一個，你錯用心，第二個就是還沒證明到「自佛」，你還沒辦法證明到「自佛」，就是說你的修行還不夠力，功力還不夠。
有一個joke，跳蚤、蟑螂和蜈蚣，它們三個是好朋友，有一天早上，它們三個睡醒，就商討：「誰去買豆漿？買燒餅回來？」跳蚤就講：「我去買好了。」蟑螂就講：「跳蚤一蹦一蹦一蹦一蹦的，豆漿在你手上，跳一跳，豆漿都會跳出來。跳蚤哪能去買豆漿？」蜈蚣就講：「我去買好了，因為我的腳很多，而且我走得很快。」跳蚤和蟑螂就同意蜈蚣去買。經過了一個小時，還沒有買到，「奇怪，怎麼還沒回來？」跳蚤和蟑螂便開門出去看，原來蜈蚣還在門口穿鞋子。這就是錯用心。
修行本身來講，你一定要穩紮穩打，像師尊，能夠開悟明心，能夠看見佛性，是穩紮穩打，而不是在那邊拖時間。很多真佛弟子皈依了很多年，才來問我：「我的本尊是誰？我的護法是誰？」可見你還沒有修啊！還有很多人，「上師相應法」都沒有修，「加行法」也沒有修。
◎你要穩紮穩打的話，一定要先修好「加行法」，種種的「加行」，只要「加行」很穩了，「上師相應」就快了，「上師」一相應，「本尊」就相應了；「本尊」一相應，「護法」當然相應。
因為「護法」是跟著「本尊」的，「本尊」是跟著「上師」的，「上師」是跟著「加行」的，你只要「加行法」一相應，「上師」就可以相應，可見我們「加行法」的基礎都打得不好，「上師」都沒有相應。
不是講我們這裡的上師都沒有相應，不是。不過，只要當了上師以後，又不想當上師的，當然是「上師」都沒有相應；或者是說，他離開了上師的職位，當然沒有「上師」相應，他不能夠做到真正的上師，如何稱為「上師」相應？所以，「加行法」非常重要，加行就是穩紮穩打，不能像蜈蚣出去買豆漿，一個小時以後還在那裡穿鞋子。
為什麼「自佛不歸」啊？因為沒有認識「佛性」啊！沒有見證「佛性」啊！你如果真的開悟了，真的是見性了，你當然是「歸依自佛」。為什麼會「自佛不歸」呢？就是你的功力不夠，才「自佛不歸」。「無所依處」，因你「自佛不歸」就沒有可以依靠的地方；你相應了，道心絕對是堅固的；你開悟了，就知道甚麼叫作「皈依」，甚麼叫作「自歸依」；見證「佛性」，你也能夠「自歸依」了。今天，你不能「自歸依佛」，是你自己「無所依處」啊！你沒有辦法去依止。
我們「自歸依佛」也不是自己非常的驕傲：「我是歸依我自己！」不是這樣子的，這也不是「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛講「唯我獨尊」是因為祂已經明心、見到「佛性」，所以祂敢講：「唯我獨尊。」所以，「唯我獨尊」就是「自歸依」啊！「我是歸依我自己的『佛性』」，所以才叫「唯我獨尊」啊！祂不是「我就是權威」、「我就是霸王」、「我就是獨裁者」，不是的，是祂認識了自己的「佛性」，已經歸依自己的「佛性」，所以祂才會稱為「唯我獨尊」啊！「我」，是「佛性」，而不是肉身的這個「我」，大家不要搞錯了，「莫錯用心」，不是「權威」。
有一個國家，警察好像是「權威」一樣。有一個新到任的警察，到戲院看電影，他跟著人家買票，售票員一看：「你一定是新來的警察。」那警察就講：「你怎麼知道我是新來的？」「因為所有的警察都不用買票的，只有新來的警察，才會自己買票。他說：「對啊！」不用買票，很權威，他走到戲院裡面就坐了下來。他旁邊的人就跟他講：「你一定是新來的警察。」「你怎麼知道我是新來的警察？」旁邊的人說：「那些老的警察都是坐在包廂，你這新來的警察，才會跟我們這些老百姓擠在一起。」新來的警察想：「有權威喔！」就上去包廂坐。坐在包廂裡面，他突然之間尿急，問旁邊的人：「請問restroom在哪裡？toilet在哪裡？」旁邊的人就講：「你一定是新來的警察。」他說：「你怎麼知道？」「老的警察啊！當場就解放了，還要再去找toilet？找restroom，找廁所？不用了，從上面就灑下來。」「哇！警察這麼偉大？」他真的就站在上面灑下來，「噓」灑下去，一灑，被灑到的那個人就抬頭：「你一定是新來的警察。」新來的警察說：「奇怪，你怎麼知道我是新來的警察？」那個人說：「老警察都是用這樣子灑的，不會只灑到一個人的身上。」這就是「唯我獨尊」，這「唯我獨尊」是警察的「權威」。 
警察的「權威」，是「唯我獨尊」，但是這個「唯我獨尊」的「我」啊！是指他「個人」，不是釋迦牟尼佛所講的「唯我獨尊」。釋迦牟尼佛所講的「唯我獨尊」，是「唯佛性獨尊」，是「佛性獨尊」，「佛性」是誰？「佛性」就是「我」本身所放出來的「佛的光明」、「佛的自在」、「佛的不壞」，這才叫作佛的「唯我獨尊」，不是指釋迦牟尼佛個人，而是「佛性」，這才能稱為「唯我獨尊」。剛剛所講的警察的「唯我獨尊」，那是不對的，那一種叫作「獨裁」，叫作「權威」，那一種「權威」也是不對的。
所以，為什麼要講「自歸依」呢？就是皈依我自己所開發出來的「佛性」，我自己拿出自己的「佛性」，這叫作「自歸依」啊！
「今既自悟」，你今天既然已經悟到了，已經知道了甚麼是「心」、甚麼是「開悟」、甚麼是「佛性」，必須要「各須歸依自心三寶」，皈依自己的「佛、法、僧」。佛就是「覺者」，已經覺悟了、開悟了，就是「佛性」；「法」，就是「正法」，皈依你修行開發的「正法」；「僧」，就是你自身本身的「清淨」，就是「僧」。我們經常講「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，就是皈依「覺者」、皈依「覺悟」的「佛性」、皈依你自己本身修行的「正法」、皈依你自己本身修出來的「清淨」，就是真正的「自心三寶」。
「內調心性」，你「自歸依」以後，要好好的修行自己的心；「外敬他人」，因為每一個眾生都有佛性，只是他們本身沒有開發自己的「佛性」而已，你要尊敬外面所有一切的眾生，這就是「自歸依也」，是真正的皈依啊！
所以，我們佛教，先從「外」到「內」，當初你皈依的時候，是皈依「根本上師」、「皈依佛」、「皈依法」、「皈依僧」，從來沒有想皈依的是自己，皈依你自己的「覺悟」，皈依你修行的「正法」，皈依你一切的「清淨」，「清淨」就是「僧」，「佛法」就是「正」，「覺悟」就是「佛」，這就是「自歸依也」。很多人剛皈依的時候，以為外面的佛像，「這一尊就是我皈依的」，錯了！不是的！你當初皈依師尊，是學師尊的法，學習師尊的佛性，到時候，我指導你開發自己的佛性，你就「自歸依」了。皈依，你看到佛像很莊嚴，你「皈依佛」；佛法非常的好，師尊所傳的「法」非常的好，你就皈依法；「皈依僧」，就是皈依根本上師，皈依上師們，上師清淨地教導你正法，讓你得到「覺悟」，到最後你就認識了──原來是「自歸依」。
將來，到佛國淨土，你不能依賴他人，依賴的是自己。成佛，你依賴的也是自己，依靠的也是自己；你成就，都是自己，輪迴六道，也是自己，一切都是自己。真正到了究竟的時候，你就完全明白，一切就是自己。
嗡嘛呢唄咪吽。