於相而離相 無相為體
蓮生法王2010年8月7日台灣雷藏寺馬頭明王金剛護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：
「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善  惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛  也。此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。」
※　※　※
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮護摩主尊馬頭明王金剛、敬禮壇城三寶！
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外我們今天的貴賓──my father and my sister、南投縣議員簡沛霖議員、高雄海軍官校陳秋菊教授、社團法人台中縣木棉花關懷協會創會理事長陳蕙美女士、南投縣議員許?議員。
今天下午天氣很悶熱，所有的人在雷藏寺做法會非常的辛苦，希望大家身體健康，一切吉祥。
今天我們做的護摩是馬頭明王的護摩。馬頭明王是觀世音菩薩入三昧地中所顯化出來的一尊明王，所以又稱做「馬頭觀音」。這一尊非常的顯化，在 西藏地區，馬頭明王被很多人尊崇；在日本，「馬頭觀音」也是同樣地被日本的密教及日本的佛教所尊崇。這一尊明王，有大威力。祂的威力在哪裡呢？第一個，我 們想到馬，就想到「馬力」，現在我們都說車子幾「馬力」、幾「馬力」，因為馬頭明王又稱「速疾金剛」（又稱「迅疾金剛」），「速疾」也就是非常的快，祂的 法力非常的強，做了這護摩以後，報名護摩以後，很快會有感應，這叫作「速疾」。只要和馬頭明王相應了，怎麼使用這法力呢？第一個，觀想馬在飛奔的姿勢，亦 即是法力本身的傳送，像「馬力」一樣。
在唐朝的時候，有「環肥燕瘦」，「環肥」，是楊玉環，而「燕瘦」，是指趙飛燕。唐朝的楊玉環還是武則天最喜歡吃荔枝？（答：「楊玉環」）楊  玉環、楊貴妃啦！楊玉環最喜歡吃荔枝。台灣有荔枝，唐朝那時候，只有在嶺南有荔枝，在長安城是沒有產荔枝的。楊玉環（楊貴妃）喜歡吃荔枝，皇帝下一道命  令，以馬從嶺南、廣東地方，日行千里，專門為楊貴妃送荔枝到長安城，給楊貴妃吃新鮮的荔枝，可見馬的厲害。馬頭明王表示「速疾」，很快的送達。古代有這樣  的故事。想想看，皇帝多麼喜歡楊貴妃，愛到這樣子，她喜歡吃荔枝，便從廣東，以馬一日千里一日送達，想起來，非常羨慕，有人這樣的愛一個人，實在是很不簡 單的一件事。皇帝啊！實在是太過分了。
馬頭明王的法力在哪裡？在祂的牙齒，祂的咬力非常的驚人，咬起來的力量非常的大。觀想，馬頭明王的牙齒咬住你非常喜歡的東西，那東西就是你  的，而且別人搶不走。現在世界上的財物是爭奪來爭奪去，你爭我奪，弱肉強食，只要馬頭明王金剛修鍊成了，觀想馬頭，觀想祂的齒，咬住任何東西，任何都東西  都不會遺失掉，祂就是有這樣的法力。馬頭明王的特點，在祂的牙齒上，如果有怨敵、有別人侵犯你，觀想馬頭明王金剛，輕輕咬他一下，第二天早上一起床，全身 都是瘀青，甚至還爬不起來；希望大家不要咬得太深，咬得太深，他就在人間蒸發。輕輕地咬一下，警告可以，不要咬得太深。用馬頭明王金剛的牙齒咬住怨敵，他 第二天早上起來，全身都瘀青，好像被鬼打到一樣。有沒有感覺到，自己晚上睡覺睡得好好的，早上起來，全身都瘀青，為什麼？一定是別人以馬頭明王杵，上面有 一個馬頭，嘴巴張開，一定是用馬頭明王的嘴咬到你。
馬頭明王非常有法力，第一個，祂的法力很快；第二個，祂咬合的力量非常大，祂能夠以祂的牙齒做一切的法。只要觀想自己的嘴張開像馬頭一樣， 牙齒非常的白，而且有力，你若咬住財物，就是增益法，增加你的利益；咬住佛經，就是增智慧法，增加你的智慧；咬住怨敵，息掉災難；咬住法官，法官判你無 罪；咬住你的女朋友，輕輕的咬住，不要一口吞掉，用牙齒撫摸女朋友的全身，就是敬愛法。若一口咬下去，將怨敵咬死了，這就是誅法，就是降伏法。但是我勸大 家不要咬得太深，因為在佛法上說起來，以師尊的菩提心「不捨一個眾生」，不可以這樣做。不過，對於一個怨敵，是敵人，是你怨恨的人，這就是誅法。師尊本身 沒有敵人，也沒有怨恨的人，所以不用誅法。（眾鼓掌）
我已經講解了馬頭明王金剛的口訣，只要相應了，你的頭化為馬頭，牙齒露出來，便可以作息災、作增益、作敬愛、作降伏，馬頭明王也可以載著你  往生到清淨佛國，這就是超度。馬頭明王也可以治病，如何治病？什麼病在你的身上，修了馬頭明王，將頭化為馬頭，牙齒咬住生病的地方，咬死病魔，這就是馬頭  明王的治病，單單祂的牙齒，就是這樣的厲害。大家要記住，每一尊有每一尊的特長，每一尊有每一尊的口訣，現在教的就是口訣。
現在我們再談《六祖壇經》，我先唸一段經文，六祖說：「善知識！我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離 相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害，念念之中不思前境。若前念今念後念， 念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。」
六祖的這一段話，表明了「傳承」。「無念為宗」，現在很多人在修行，就是修「看住自己的念頭」，人的念頭無窮無盡，而且是相續不斷。師尊說  過，看住自己的念頭，你的念頭在想什麼，你就會清楚。平時不注意自己的念頭，念頭也是有；注意自己的念頭，念頭還是有。如何「無念」？根本沒有辦法「無 念」，怎麼辦？學佛就是要你「無念」。什麼叫作「無念」？在有念頭當中，不受念頭影響，就叫作「無念」。（眾鼓掌）不像現在很多修禪的，「我必須要沒有念 頭」，但是在想「沒有念頭」的時候，還是有念頭，說「沒有念頭」，還是有念頭，因為你一直在想「沒有念頭」嘛！那個「想」，就是念頭啊！
什麼是沒有念頭？「看著念頭」，讓它歸於「正念」、真正的念頭。我們密教其實是很好的，教你觀想，你修上師相應法，就觀想師尊，觀想蓮花童  子，在觀想的時候，這種念頭叫作「正念」，不影響你的念頭是「正念」；觀想阿彌陀佛，祂的耳朵很長，慈眉善目，高挺的鼻子，祂的慈悲，頭上的肉髻，觀想出 來了，這念頭叫作「正念」。將你所有的「妄念」變成「正念」，這是密教的觀想。剛剛教大家觀想馬頭明王，也是如此，都是一個念頭。觀想師尊，也是一個念 頭，但是要觀想年輕一點的師尊，不要觀想老的師尊。師尊剛剛從香港、澳門、東部回來，一直都是想睡覺，觀想師尊的話，你會睡著。有時候觀想，要很猛力的， 像大威德金剛，觀想出來，非常猛力的，非常英勇，像無敵鐵金剛，無敵的戰士一樣，大威德要如此觀想。對慈悲的觀世音菩薩，就觀想觀世音菩薩的慈悲，這就是 觀想的力量。想念是很有力量的喔！我們真佛宗是密教，密教有另外一個名稱叫作「念力宗」──想念力量的宗派，叫作「念力宗」。
有一個笑話，有一個人失眠很嚴重，他去請教醫生，醫生給他處方，「你要想念羊」，大家知道「數羊」，「數到五千隻羊，你就可以睡著」，那個  人回去，就用這方法，「一隻羊、兩隻羊、三隻羊……」一直想那個羊，想到兩千五百隻羊，剛好一半的時候，他就快要睡著了，已經想不出來了，他趕快起來，喝  一口濃茶提神，因為他還要數下去，「兩千五百零一隻…」一直數到五千，結果還是睡不著。他跟醫生說，醫生說：「只要你失眠了，你用想念羊的力量，精神集 中，到不行的時候，睡著就睡著，還提神起來想？」他這是一種錯誤，「數羊」就是數到你不能數，數到睡著，這可以治失眠症。
還有一個可以治失眠症的，醫生開了處方。醫生怎麼開？去看書，晚上睡覺的時候先看書，看你最不喜歡看的書。有人說：「最不喜歡？佛經啦！」  佛經也可以催眠，佛經很深，都看不懂，看、看、看、看、看，就睡著，醫生開的這處方也不錯。病人說：「看書？倒不如想念。」什麼處方最好？要睡著，想念你  的老婆，就睡著了。因為老婆看久了，太醜了，所以睡著。想念是很有力量的。失眠的人，密教有一個方法，會不會觀想「吽」字，「嗡阿吽」的「吽」字，將 「吽」字觀想出來，然後從底下開始消失掉，三個圈圈消失掉，一橫消失掉，剩下一個月亮消失掉，一個太陽消失掉，剩下一個點消失掉，然後進到空無裡面，就睡 著了。（眾鼓掌）這也是一個方法，晚上睡覺的時候，想念「嗡阿吽」，先將「吽」消失掉，再將「阿」消失掉，「嗡」消失掉，最後將紅點消失掉，變成空白一 片，你就進入眠光法裡。它是修行的方法，又是教導你睡眠的方法。甚至將師尊的心咒全部想在虛空中，一個字、一個字、一橫、一橫、一撇、一撇、一個圈、一個 圈，讓它一直消失掉，消失到最後一個點，消失掉的時候，你就進入睡眠裡面，這也是以前師父教的，眠光法的一種。
「無念」，世間上有很多的念頭在干擾，但是不受所有念頭的干擾，就是修行成功，這就是有念頭但不受影響，就是「無念」。以「無念」為宗派的，就是「真佛宗」。（眾鼓掌）
「無相為體」，我們可以看到很多人的相，像Taiwan Lei-zang Temple台灣雷藏寺這麼大的Temple，台灣雷藏寺的「相」就出來。什麼是「無相為體」？在所有的「相」中，離一切「相」，不影響你。
以師尊來說，師尊是台灣雷藏寺的住持，住持就是主啦！但是我從來沒想過我是台灣雷藏寺的住持，所以「台灣雷藏寺住持」從來並不影響師尊。住 持，最大了，我應該是老大。代理住持，蓮哲上師是老二，但是我始終看蓮哲上師是老大，我是老二。我想要在雷藏寺做什麼，我根本不敢想。蓮哲上師想要在雷藏 寺做什麼，他一想就成，我想了就不成，我還要請教他。「蓮哲上師我請教你，為什麼不讓我們真佛宗擺攤子的擺攤子呢？」我聽說原因是「沒有人管理」、「抽不 出人手」，很亂？他（指蓮哲上師）說：「很亂。」這樣子很亂，你就劃格子，擺在這裡，不能亂擺；劃格子，你收攤販費；沒有人手管理，叫他們自己管理自己 ──自治。南投縣弱勢團體擺在龍邊，大家要支持，我們幫助他們等於行善。我們真佛宗擺攤子的也是很窮困的，也是弱勢團體，弱勢團體才要出來擺攤子啊！你不 讓他們擺攤子，他們吃什麼？對不對？你就商量一下，收個擺攤子的費用，在比較有曠野的地方，劃停車位的車格，教他們擺在那裡，不能亂擺，第一個攤位、第二 個攤位、第三個、第四個、第五個、第六個，讓他們做一點小本生意，糊一口飯，這不是我做決定的，要蓮哲上師決定才可以，我只是建議，弱勢團體可以擺攤子。 我們那些擺攤子的師兄姐，也是弱勢團體，再不擺的話，沒飯可以吃了，劃個攤位，整齊一點，自己管理自己，我們只收一點擺攤子的清潔費，這樣應該可以吧？我 沒有意見喔！不是我提出來的，是我聽到的，我向你反映一下，請代理住持慈悲。
我是不敢做主的，真的，我這個「住持」，也不「住」，因為我沒有住過台灣雷藏寺，到現在，我睡過午覺，但是沒有真正過一個晚上，不「住」也  不「持」，真正住持的，是蓮哲上師、蓮栽上師。所以，我個人，「於相而離相」，雖有台灣雷藏寺的這個相，但是我始終沒有將我自己當成「台灣雷藏寺住持」，  所以叫作「於相而離相」。所有的產權，不是我個人的產權，而是一代交一代，一直交下去，這是我們法會、集會、同修，真佛宗共同的道場，不是誰的。（眾鼓 掌）
師尊是「於相而離相」，這叫作「無相」。大家看師尊，年紀也老大不小，說老不算老，說青年、壯年也不是，但是我從來不覺得老。人家幫我過生  日，每次都幫我擺sixty-six，I am a senior. I am an old man. I am sixty-six。我已經在領勞工部「敬老」每個月三千塊台幣的錢；坐高鐵，都是買半票，上面寫著：「敬老」，我一看到「老」字，我就故意買全票，老夫  就是不服老，為什麼要敬「老」？我還沒有老啊！幫我賀生日，今年用sixty-six，我就說：「拿掉一個『六』。」我只有六歲。（師笑、眾笑）
「於相而離相」，雖然有老人斑，雖然有皺紋，我就是不服。鄭森隆醫生，不知在不在這裡？前幾天和師母談過，要將我臉上的幾條皺紋全部拿掉，  很簡單，馬上打肉毒桿菌一打，皮膚就緊繃起來，皺紋就沒有了，半年有效，半年後再打第二次。黑斑、老人斑怎麼辦？雷射啊！磨皮啊！一次只幫你磨一點點，不  要磨得很深，下次皮長出來，再磨，一直磨到很「悠」（台語：很光滑之意）、很Q（很有彈性之意）、很白、很膩，老人斑就沒了。再不行，拿屁股的皮來補，屁 股的皮是最細的、最漂亮的皮膚，人家都看不到的，拿來補在臉上。真的！如果hug（擁抱之意）的話，臉貼著臉，真的是臉貼著屁股啊！（師笑、眾笑）鄭醫生 說了很多，我「於相而離相」，我將自己想成阿彌陀佛。（眾鼓掌）蒼老、衰敗的軀體，我不在乎，I don’t care，我照樣將我年輕的活力拿出來，這是「於相而離相」啊！
以前，台灣人有說一句話：「有錢沒錢，討一個老婆好過年」，你們不要以為是師尊，不要會錯意。有一個人，在過年前說，「有錢沒錢，討一個老  婆好過年」，旁邊有一個恐龍妹，一聽，說：「我嫁給你好嗎？」他回頭看一看是恐龍妹，說：「我今年不過年了。」他這是「於相不離相」，一看到怎麼樣就影響 到你。我們修行人，是「於相而離相」。
六祖還說「無住」，這一句話很厲害。有一隻蜜蜂，找了很久找不到對象，結果，蜜蜂和蝸牛結婚，人家問：「什麼原因？」「我如果和蜜蜂結婚，  還不是一樣和你住在同一個窩裡。」大家都是同一個窩，同一間房子，「人家蝸牛有single house。」牠有獨立屋，所以和牠結婚。這是什麼呢？「有住」，「有住」就好。女孩子和男孩子要結婚，「你有沒有房子？不能是無殼蝸牛，你是無殼蝸牛我 就慘了，跟你到處流浪？嫁給你，要有住的地方。」還有一個是，老鼠找不到對象，最後找到一隻蝙蝠結婚，人家問：「你怎麼找蝙蝠結婚？」「你不曉得，人家是 空中小姐。」蝙蝠是空中小姐。你看，這是什麼？「有住」，我們修行人，要修到「無住」。
師尊也在流浪，從台灣流浪到美國，從美國流浪到台灣，四處弘法，隨處安居，「無住」，不一定要有固定住的地方。晚上睡覺，以眠光法，睡在虛  空的光明裡，是「無住」，佛性本身就是「無住」的。「無相」也是蠻難的。什麼叫「有相」？什麼叫「無相」？以前說過一個笑話，有一個女生，她的胸前掛著一 條項鍊，項鍊前面是一個飛機，airplane，亮晶晶的，白銀做的飛機。她去參加一個宴會，坐在她對面那一個男生一直看著她胸前的飛機，那女生問男生： 「你在欣賞我項鍊上的飛機嗎？」那男生面孔紅起來：「對不起，我是在欣賞飛機場。」也是一個笑話。前面那個男生「住相」。要「無相」啊！
修行人要「無相」，不是「著相」，不迷於「相」，不迷於「住」，也不迷於「念」。「有念」，不影響你，化為「無念」；「有相」，不影響你，  化為「無相」；「有住」，不影響你，化為「無住」，全部都是如此，六祖所說真正的意義就是在這裡。修行的功夫，在於「無念」、「無相」、「無住」，這樣會 不會？（眾鼓掌）人家罵你、嘲笑你、打擊你、羞辱你、和你爭鬥，你怎麼辦？「無住」就可以了。不放心上，就是「無住」，就是「無念」，就是「無相」，不要 被它纏住了。師尊也不被弟子纏住，我不被弟子纏住，我就是「無念」、「無相」、「無住」。
誰最會纏誰？情人。最纏！「勾勾纏」（台語：死纏不放），她來纏你，你去纏她，纏來纏去，彼此相纏，這就是自己綁自己，六祖說的，自己綁自  己，這是「有相」、「有住」、「有念」。這功夫要學好，當冤親債主來找你，有「善惡好醜」，有言語觸犯，有欺負你，和你鬥爭的時候，告訴你，將這些化為 空，六祖說的：「不思酬害，念念之中，不思前境。」過去的都過去了，現在的也會變成過去，未來的會變成現在，又會變成過去，未來的還沒有來，想它做什麼？ 過去的已經過去，想它做什麼？中間的、現在的也都會變成過去，也不要去想了，這就是「無念」。
六祖說，如果每一個念頭和每一個念頭互相連繫著，不能間斷，稱為「把它綁住了」；如果每一個念頭和每一個念頭統統都「不住」了，就沒有被綁，這就是以「無住為本」哪！六祖說的。
修行的工夫就是要如此，「無念」、「無相」、「無住」。善知識！外離一切相，名為無相。能離於相，你的法體就清淨了。「法體清淨」是什麼？ 就是「禪定」，走到哪裡都是「禪定」，做任何事都是「禪定」，你本身就是清淨的，就是以「無相為體」。（眾鼓掌）六祖說的應該很清楚吧！我今天對大家解釋 的也應該很清楚了。
你坐著，「我要禪定，我要禪定，我要禪定」，但，念頭還在啊！你禪定，好啦！沒有念頭了，真的能夠修到「無念」，等一下還要出定，又有念頭  了，還不是一樣，功夫在哪裡？六祖說的才是根本。什麼叫作「禪定」，「無住」、「無相」、「無念」，走到哪裡都在禪定；做什麼事也在禪定；你全身光明清 淨，就是「禪定」，打坐時，也就清淨了。不打坐，就污濁了，打坐時，就「無念」了，一出定，又變成「有念」，那不叫作「禪定」，還是「住」在「相」裡，因 為只要坐。所以，「禪」有所謂「睡禪」，有所謂「坐禪」，有所謂「立禪」，有所謂「行禪」，要將這些慢慢加起來，練、練、練、練，練到最後還是六祖的這些 東西，這樣會嗎？（眾鼓掌）任何事都不影響你。
前幾天，記者訪問我，什麼記者？壹週刊的記者和蘋果日報的記者，問我：「你對於人家的誤解，你用什麼方法排解？」我說：「我不用排解。」為  什麼？六祖說的「無念」啊！我沒有這念頭，我沒有人家「誤解我」的這個念頭，我沒有人家「誤解我」的這個「相」。我始終不讓「誤解」來影響我的身心。（眾 鼓掌）這是壹週刊訪問我，大家一聽到壹週刊：「啊！又來了。」又來，也沒關係，他來，我就走；他不來，我就來。來與不來，和我都沒有關係，這叫作「無 住」。壹週刊要來訪問我，也要這樣想：「沒有關係。」蘋果日報要來訪問我：「沒有關係。」都沒有關係，一切都是很好，都是好事。至於那些文章會不會影響？ 我根本就是「無住」、「無相」、「無念」嘛！怎麼會有什麼影響？我還要排解什麼呢？不用排解，反正就是這樣，隨便，「欽菜」（台語：隨便之意），就是這樣 「欽菜」。
今天說的太多了，就這樣「欽菜」結束。嗡嘛呢唄咪吽。