法尚應捨 何況非法
蓮生法王2010年7月31日台灣雷藏寺紅財神護摩法會法語開示
本期《六祖壇經》經文：
師示眾云：「善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。」
師示眾云：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。」
※　※　※
向傳承祖師敬禮，了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！向壇城三寶敬禮！向護摩主尊紅財神敬禮！
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，網路上的同門，另外我們的貴賓──my father and my sister、花蓮縣議員游美雲議員、南投縣議員許?議員、名節目主持人邰智源先生、花蓮慈惠總堂代表葉美英大德，大家午安。
昨天晚上，接近十點的時候，從香港、澳門回到台灣，謝謝很多同門到機場接機，謝謝你們！
在香港和澳門，創了幾項紀錄。香港雷藏寺和所有的分堂，都沒有一個地方可以容納那麼多的信眾，因為來的弟子，有來自中國大陸幾千位的弟 子。（眾鼓掌）所以灌頂的時候，創下很多的紀錄。第一個紀錄，是香港雷藏寺在車庫──很大的停車場做灌頂。（眾鼓掌）還有，在大樓的走道，一面下樓、一面 灌頂；（眾鼓掌）還有，實在是地方不夠，所以在廣大的垃圾場（垃圾╱資源回收處理場）灌頂；已經破了三項紀錄了，還有一項，就是將整條街的餐館，餐館街全 部租下來，人人坐在餐館裡面，接受師尊一家過一家的餐館灌頂。（眾鼓掌）最沒有辦法的是在童真堂，那邊沒有餐館，沒有車庫，沒有走道，也沒有垃圾場，只好 在馬路上灌頂。（眾鼓掌）這是破紀錄的。這麼神聖的灌頂，居然在垃圾場舉行，所有的同門也都非常的虔誠，也不管髒不髒，全部跪在垃圾場。（眾鼓掌）香港的 弘法和澳門的弘法，感謝蓮馨上師的安排。(阿彌陀佛！)我們的吃和住都是最好的，還好有吃和住補回來，否則非常的辛苦。
有一件很奇怪的事情發生在香港，我們到灣仔的一家周圍都是鬧區的陶源餐館吃飯，我們吃了飯離開以後，居然飛進來五隻蝙蝠，就在餐館裡師尊坐  的地方，上下左右的飛翔，不離那個座位。他們稱蝙蝠為「福鼠」，有福的老鼠、福鼠、會飛的老鼠，就在師尊的座位上，飛來飛去，剛好是五隻，所以稱作「五福 臨門」。（眾鼓掌）餐館的生意，本來不是很好的，自從「五福臨門」後，天天都客滿，這是餐館的老闆和我們說的。他說：「你一走，就飛進五隻蝙蝠，然後在你 的座椅上飛翔。」這是很奇異的現象。啊！希望餐館「五福臨門」，師尊也「五福臨門」。
今天我們做「紅財神」的護摩。紅財神在印度，叫「甘尼許」（「Ganesh」或稱「Ganesha」，北印度音）。這一尊紅財神，在西雅圖  雷藏寺，受到印度人的膜拜。西雅圖有很多的印度人，因為Microsoft（微軟）請了很多的印度人到Microsoft裡工作。所以這些印度人風聞西雅 圖雷藏寺有紅財神，他們全部來拜紅財神。（眾鼓掌）
這一尊紅財神在印度和西藏，都很有名望，大家如果對印度教有所了解，大梵天（Lord Bhrama）──創造神，破壞天就是破壞神Shiva，大自在天（Lord Shiva）就是破壞神。另外，還有保護神──遍淨天（Lord Vishnu）。了解的話，會對Ganesh產生無比的恭敬心，因為祂是「賜福」之王，賜福印度的財富，賜福西藏人的財富，賜福眾生的財富。（眾鼓掌）大  家要拜紅財神，記得要摸祂的鼻子，紅財神本身法力最主要的地方在祂的鼻子，祂的鼻子是最有力量的，祂的鼻子能夠生出一切的財寶，能夠吐出一切的金銀珠寶和 金錢。行者為求得人間的資糧，以金剛杵觸紅財神的頂，敕令紅財神吐出所有的資糧，祂會吐出來的。（眾鼓掌）這一尊的修行，對於資糧，非常的重要。今天做紅 財神的護摩，還沒有點火以前，紅財神已經降臨。（眾鼓掌）我們希望紅財神Ganesh，能夠賜福大眾，一切所需要的資糧；也賜福大眾，增加如來的智慧；賜 福大眾，能夠息掉所有的業障；祈請紅財神賜福大眾，能夠退卻所有的怨敵。
我說過，紅財神也能夠敬愛圓滿。為什麼？因為這一尊Ganesh不是普通的象，祂的鼻子能夠伸長，而且是無盡的長。你只要修敬愛法，觀想紅財神的鼻子伸出去，你的女朋友住在台北，祂就伸到台北，用鼻子將女朋友一捲，將她捲住，勾到你的面前，這就是敬愛法。
會不會比紅財神的手印？（師尊比紅財神手印，雙手內縛，兩大拇指豎起併列，兩尾指伸出相觸，如象鼻）觀想祂伸長，伸出去，你敬愛哪一個人，  就勾哪一個人，那個人就被紅財神降服，跟著你走。（眾鼓掌）有一件事，向大家拜託：你們修紅財神法的鼻子，不要勾住師尊。（師笑、眾笑）你勾住師尊，師尊  就跟著你走，到時候，你還要供養師尊，這就不太好。
祂可以修敬愛法的，象的鼻子，勾住美女，勾住自己的老闆，勾住自己的董事長，勾住你要敬愛的人，他時時刻刻都會想你，這是很重要的。所以做 生意的人，我看做生意的企業家在點頭，回去訂單馬上就來，為什麼？因為將開訂單的人勾住，就會有訂單來。佛法是活用的，紅財神的鼻子是活的，佛法不是死 的，佛法是活的，是活用的，你只要會修法，能夠應用，受益無窮。
今天的紅財神，也能夠治病，紅財神為什麼能夠治病？祂可以從祂的鼻子吐出甘露水，將大家所有的業障洗乾淨，業障一乾淨，病就會好；紅財神也  能夠接引眾生，往生西方佛國。（眾鼓掌）今天我們做紅財神的護摩，祂又稱為「資糧主」，只要以金剛杵加持紅財神的頂，敕令紅財神吐出NT or US money，滿山滿谷，你的資糧就用不完。（眾鼓掌）
你們看，今天師尊上了樓，很多人拿紅包要供養師尊，師尊每一個都不要，為什麼不要？說實在話，師尊已經夠了，紅財神賜福太多，背不完。他們  說，「數錢數到手抽筋」，我哪有時間數錢？沒時間數錢。所以你們給師尊的可以不必供養，師尊這一部分可以不必供養，雷藏寺這一部分，你們可以供養。紅財神  是「資糧主」，只要修得好，所有一切眾生的錢，全部會給你。（眾鼓掌）
我們今天繼續談《六祖壇經》，我先唸兩段經文：「師示眾云：『善知識！道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若常 言坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。善知識！又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大 錯。』
師示眾云：『善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。自識本心，自見本性，即無差別，所以立頓漸之假名。』」
六祖在這一段文章裡面，罵得很兇喔！大家知道師尊的前世是舍利弗，舍利弗是佛陀的大弟子，智慧第一，都被罵，如何被罵？六祖說，「道」本身 是法流，是要流通，流來流去的，為什麼會待在那裡呢？不應該待在一個地方，不是待在一個法，絕不是！你的佛性是不住法的，任何法也不住。所以祂說：「心不 住法。」心如果住了法，名為自己綁自己，被法綁起來。如果說，很多法師教你：「你就坐著不動吧！」舍利弗剛開始就是這樣，一吃完飯，祂就跑到森林裡面，找 一棵樹下，坐著不動，維摩詰大士罵舍利弗：「你吃完飯就去森林裡面打坐，這算是修什麼法？」舍利弗被罵死了。
在這裡六祖又開罵，有人教大家打坐，觀照自己的心，觀照自己的念頭，觀哪！觀哪！讓念頭不起，讓自己的心不動，以為這樣就是在修行，就是功 德，這是「迷惑」人的，這個「顛」，當然不是癲癇症，就是發狂，教你發狂。這樣的人很多，如果這樣子教人，看住自己的念頭，看住自己的心，讓它不要亂動， 不起、不動，如此教來，都是大錯。大家很奇怪，不是教人家不起妄念？教人家靜嗎？要專一嗎？為什麼六祖要罵人？告訴你，那是初基，最基本的。「觀照法 門」、「觀心法門」都是最基本的，其實是教你在日常生活之中的行、住、坐、臥，都要專一，不是只坐不動。如果教你「只坐不動，就是在修行」，這是大錯。六 祖認為這是大錯，是「迷惑」人的，這樣的人很多。太超過了，一天到晚，早上也坐，中午也坐，晚上也坐，那你到底做什麼事啊？光吃不做，不做事，以為這個就 是修行。但是很多人修行就是這個樣子，傻傻的坐在那裡，認為那就是修行，不是！
運動也是修行，做法務也是修行，唸經也是修行，持咒也是修行，種種的法門是不會停留的，每一樣都是做。最主要的，六祖是說「無相」，沒有作  模作樣。就是說，你要參悟、明心，直指你的心，直指佛性，依照著佛性去做，就是真正的修行。所以真正的禪，不是止於一個法，不是只一個「觀心」啊！「觀  照」啊！「看心觀靜」啊！「不動不起」啊！以為這就是修行的功德，不對的，不可以這樣子的。所以「迷惑」的人是不懂的、不會的；執著了法就成為癲狂。這樣 的人很多。如果我教你這樣，你教我這樣，彼此相教，這就是大錯。所以真正修禪的人知道，睡覺也是修行，吃飯也是修行。你看我們密教，吃飯就是修「供養 法」，就是法門；睡覺就是修「眠光法」，就是修行。吃飯、睡覺都是修行；做事、工作就是修行；做法務、說法就是修行；持經、持咒都是修行，所以不能執著於 法，「心不住法」。
佛性、道啊！本身是通流的，是很順暢的，舍利弗每次在那邊打坐，就被維摩詰大士罵，今天六祖也罵。教人家只有坐的，根本就是大錯。哪要教什 麼才不算是大錯？什麼都可以，其實，坐也可以，但是也不要太久。我認為是這樣，以「觀心法門」、「觀照法門」也可以，但是不要執著那個法就是真正的功德， 如果執著那個法就是真正的功德的話，就是大錯，六祖已經說得很清楚。這一段如有不明白的，可以請教所有的上師，為什麼六祖這麼說？「看心觀靜」、「不動不 起」，「不動不起」就是每天在那邊呆坐，就是在修行。如果你媽媽叫你：「過來吃飯。」「不行啦！我要修行。」你媽媽就會罵：「吃飯也是修行，你懂不懂？」 你就乖乖去吃飯，不能只是在佛堂裡面靜坐，一靜坐，一整天都不出來，會得到「自閉症」，會變成「宅男」。
以前我在美國從來不知道有什麼「宅男」，回到台灣才知道，這個是「宅男」，那個也是「宅男」，老是待在家裡不出來，就是「宅男」。你如果修  禪定過了火，修「觀照法門」、「觀心法門」過了火，就變成「宅修」，（眾大笑）修行人變成「宅修」是不好的。大家要記住了，坐一下，可以；觀照自己的念  頭，可以。其實，我們唸經也是在觀照啊！像唸「淨光秘密佛」、「法藏佛」、「獅子吼神足幽王佛」，在唸《高王經》的時候，用你的心將那些佛號輕輕按一下，  按一下就入了你的心，這是很簡單的。唸經也是「觀心法門」，因為你用心的唸，然後用心輕輕按了一下，這就是「觀心法門」。如果教人家當「宅男」、「宅 修」， 到時候發狂，變成瘋狂，六祖說「便執成狂」，你執著這個就會變成狂。所以記住了，六祖說「如是相教，故知大錯」，就是很大的錯誤。六祖也認為，修行是活 的，不是死的，不能修成死水，水統統都不流；水要讓它流動，念頭要流動，因為佛性本身是活的，是流動的。
六祖又告訴大家：「善知識！本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。」迷惑的人，漸漸的在修；利根的人，一下子就能夠頓悟，能夠自識本心，看見  本性，這樣的修行，沒有什麼差別。隨師尊去入這個法門，不必觀心，也不必觀照，靜坐也可以，只是你早就知道原來的佛性，既然知道原來的佛性，何必到樹林裡 面，天天到那裡打坐呢？不明白的人，才要去坐，真正明白的人，不需要坐，這樣大家了解嗎？（眾鼓掌）
原來世界上的事情，都是活的，真的，佛法本身是活用的，師尊所教的佛法，都是活用的佛法。這裡有一則joke，有一個女生到婦產科生產，醫  生幫她接生，生出來是個男孩子，長得非常好，醫生很高興，對這女生說：「趕快回去告訴妳先生，說你們有一個兒子。」那女生對醫生說：「我沒有先生。」醫生  就說：「趕快回去對你的男朋友說，妳生了一個很莊嚴、很好看的男孩子。」那女生又說：「我沒有男朋友。」醫生沒辦法，不過，他腦筋動得快，說：「那妳回去 告訴大家，說：『第二個耶穌降生了。』」那位醫生腦筋是靈活的。做為一個心理醫生，像師尊一樣，腦筋要動得很快，沒有先生，又沒有男朋友，那個孩子不是耶 穌，是誰？
很多事情，都是活用的，佛法也是活用的。佛法怎麼做都是，到最後，怎麼做都不是。怎麼會這樣？這就是「六祖禪」。
六祖真正的禪，到最後，是在應用佛法，至於認清佛法以後，佛法就可以不用。我可以這麼說，如果你還執著於「觀心法門」，執著「觀照法門」， 我保證你還沒有開悟；如果還執著於「哪一個法最好」、「哪一個法最差」，執著「頓法」好、執著「漸法」好，我告訴你，你還沒有開悟。佛法是活的，什麼佛法 都可以應用，什麼佛法也都是錯。佛法到最究竟，就是沒有佛法。（眾鼓掌）
《金剛經》裡說得很清楚，（傳來狗吠一聲）你看，牠馬上答應，說：「是。Yes.」（師笑、眾笑）《金剛經》說得很清楚，「法尚應捨，何況  非法？」所有的佛法，只要見證了佛性以後，所有的佛法都變成活用的法流，也不必用佛法啦！法應該捨棄的，何況所有不是法的法？「何況非法」。真的，不要以  為人家在傳的都是佛法，不要搞錯了，很多都是假的佛法，那些假的佛法更要丟掉。真的，佛法最後都要丟掉了，何況是假的佛法？這就是「無修」啊！什麼叫「無 修」？不用修，就是在修，佛性本來就是在的，你已經認證了佛性，還修什麼呢？還有什麼可以修的？所以還在修的，還沒有開悟；真正開悟的，到達「無修」了。 照著佛性做，就是修。（眾鼓掌）
其實法是活用的，不是慣例。這裡有一個笑話，某一個city（城市），舉一個例子，像台中市，我是舉例的，不是說台中市的某一個人，台中市  長很好的，buddy buddy，我和他也認識。有一屆市長選舉完了以後，掛了一個招牌「歡迎新上任的市長」，底下是「災星已去，福星臨」，意思是，前面災難的星星已經走了， 現在是福星到臨，這市長一看到，心中很高興，表示前任市長做得很爛，他走了，現在是換成很有福分的來當市長，「災星已去，福星臨」。市長很高興，就問說： 「這一句是誰寫的？寫的那麼好。」其中，一位秘書回答：「是本市的慣例。」每一任市長上任，都會將這紅匾掛出來，「災星已去，福星臨」，原來是慣例。也不 能這麼說，這是罵人，總有好的市長，總有很差的市長。
以前，在中國有一個說法，如果貪官來了，他會「刮地三尺」。因為刮地刮得太厲害，將地層刮得下陷。一任市長來刮一層，第二任市長來又刮一層，第三任又刮老百姓的民脂民膏，再刮一層，所以慣例是「災星已去，福星臨」，福星後來又變成災星，這就叫做慣例。
佛法是沒有慣例的，像我們True Buddha School──真佛宗，是最新的教派，（眾鼓掌）祂的能力更好，比那些舊的教派更好。密教的法，有時候修起來是非常的辛苦；像藏密，在修的時候是非常辛  苦的。但是我們修起來是非常輕鬆的。有些人需要「苦修」，我們是「樂修」，所以我們修得很快樂。（眾鼓掌）釋迦牟尼佛也是這樣認為，祂說了一句話：「苦行 非道」，修苦行，不是真正的佛性，不是道。「苦行非道」，「樂行」是不是道？「樂行」也是非道，佛性就是佛性，佛性才是道。佛性是活用的。人家用苦的方法 攝眾，也可以，我們也可以用樂的方法攝眾，這是活的，「苦」和「樂」根本就是沒有，是活用的。
我們知道要活用道理。什麼是活的？像公司或政府機關有一個課叫「人事課」，管理人事的，有人打電話到人事課：「請問人事課的張主任在嗎？」  回電話的人說：「張主任已經不在『人事』（與『人世』同音」）了。」聽話的說：「昨天晚上，我明明和他談話談了很久，怎麼現在不在『人世』？」這就是說， 他沒有活用，少了一個字，他以為是活用，其實沒有活用，「張主任現在已經不在『人事課』」，要加一個「課」就可以了。不能說「張主任現在不在『人事』」， 那就不對了。所以很多話是活的，不是死的，教它活就活起來，教它死它就死掉。我們True Buddha School是活的。（眾鼓掌）
不要執著一個法。像兩千五百多年前的舍利弗，是佛陀最有智慧的大弟子，祂喜歡吃完飯馬上到樹林裡打坐，一打坐，就是一個下午，一個晚上，一  個白天，統統在打坐，那就是我的前世──舍利弗，宴坐林中，不做事。祂是智慧第一，祂在阿羅漢裡，在小乘佛教裡，智慧第一流的，「智慧第一舍利弗」。你 看！舍利弗還執著坐一個下午，坐一個晚上，坐一個白天，只坐。當場被維摩詰居士罵，「你坐什麼啊？你死了，你坐那裡等於死了。」石頭也是這樣，在那裡不 動，也沒有念頭，不是石頭是什麼？
人活著，就是要動，禪定也要禪動，也要動的，行、住、坐、臥都是禪，佛法是活的。六祖說的非常清楚，佛法是活的，佛法絕不是死的，記住我的  一句話：「佛法是活的。」佛法不是死的佛法，可以應用你的佛法，在你的日常生活之中。我說了，睡覺──眠光法，吃飯──供養法，走路──持咒法，走路可以 持咒啊！經行──專一法，做任何事情都是佛法。所以做生意怎麼不是佛法？修「資糧主」，做生意先摸一摸紅財神的鼻子，摸祂三下，向祂祈禱，觀想滿山滿谷的 金錢，觀想你的訂單，觀想你的貴人，觀想老闆為你加薪。這樣會不會？（眾鼓掌）和人家合夥做生意，觀想你的合夥人和你同心同德，這樣比較不會互欺，互相欺 騙；觀想敬愛，觀想和你的合夥人相處，有福同享，有難同當，才是真正的合夥人。
六祖說，本來佛性也沒有什麼叫做「頓」和「漸」，「頓」是一下子開悟，師尊本身是磨了很久才開悟，也算是「漸」，也算是「頓」。人的性當  中，有的是很猛利的，有的是鈍根的。鈍根的，就漸漸的修，像師尊是鈍根的，漸漸的修；利根的，一下子馬上就開悟。當你認識佛性，見證佛性，這時候，「頓」 和「漸」本身是沒有差別的，你慢慢修和一下子開悟，沒有差別。所以「頓」、「漸」之修，都是假名，名字都是假的，不是真實的。在佛性裡面，真的就是真的， 只有這是真的，其他都是假的。所以佛法，一句話：「法尚應捨，何況非法。」
今天就說到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。