實修六祖「無相頌」
<蓮生法王2010年1月16日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示精要>
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！敬禮遍十方法界蓮花童子！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天又有兩件事情宣布一下。第一件事，從台灣來的蓮店法師，請站起來，被認證為大白蓮花童子轉世，會給她阿闍梨灌頂。第二件是關於海地地震的災難，我們從電視上，從新聞上，從網路上都可以看到他們本身遭受苦難的情形。等一會兒會請「盧勝彥佈施基金會」總裁盧佛青博士講解，應該要如何去幫助海地地震賑災。
◎六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我現在再繼續跟大家講《六祖禪經》（即《六祖壇經》）。六祖說：「恐愚人不解，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識！吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。」
我很簡單把這一句話講成白話。一般人是不容易了解「無念法門」，一般人也不容易知道開悟的真相。所以，如果沒有到那個境界，你聽了開悟的話，你會毀謗這個開悟的法門，從此這個毀謗的人，他一百個劫，一千個生，劫數很多的意思，百世千生的斷佛種性，佛性看不到的，斷掉了。六祖對所有在座的大善知識講，祂寫了一個《無相頌》，希望每一個善知識都能夠去念誦它，不管在家或者出家的，只要依照這個去修就可以；如果不修，只是記住祂所講的話也沒有益處。也就是叫你實修這個《無相頌》。
這一段話裡面最重要就是「無相」兩個字。曾經有人射箭，一箭射過來，他就寫了這兩個字──「無相」，說師尊的開悟，或者是所有六祖的開悟，就是「無相」。這個是六祖寫的《無相頌》耶！祂會把開悟當成祂的頌的名字這樣子寫出來？開悟是不能夠講，所以不能寫「無相」。你認為六祖寫《無相頌》，那麼開悟一定是「無相」啦！沒有錯，「無相」是我們人間所有一切的相的「無相」。人間的所有一切相，都有一個開始，一個結束，等於沒有，所以叫「無相」。我們坐在這裡的上師當中，也有一個人射箭，他寫的也是「無相」，「『無相』就對了，我認為『無相』就是開悟。」我今天坐在這裡講「無相」是開悟的話，那以後大家也不用射箭了，已經把答案公布了嘛。
「無相」還不是開悟！你問蓮寧上師「無相」是不是開悟？接近了，很接近了，非常接近了，但還不是開悟。我們前幾天有兩個人射箭，一個講「人生是一場夢」，那是「無相」，因為夢過以後什麼都沒有了，所以是「無相」；一個就講「人生是一場戲」，戲當然開始演戲，到最後劇終，就沒有了，原來還是一個螢幕在前面，什麼也沒有，也是「無相」啊！這個都只是象徵，開悟的一個象徵，人生的象徵，世間的象徵，不能稱為開悟。到底什麼是開悟呢？其實我點醒蓮寧上師的時候，他一聽到也很驚訝。我們曾經去過印度，去看釋迦牟尼佛打坐的菩提樹，有一個寺廟建在菩提樹的旁邊，就是Mahabodhi Temple，就是大菩提寺，Mahabodhi Temple。大菩提寺周圍有好多人在那邊打坐，在整棵菩提樹的周圍，好多的修行人在那邊打坐，大家都在那邊想，釋迦牟尼佛的開悟是開悟什麼？
佛陀所悟的，很簡單，但是祂所悟的絕對不是一般人想得到的。所以我跟蓮寧上師點醒的時候，他說，確實不是一般人想得到的。我說你回去看《金剛經》、《心經》、《大般若經》，你開悟了以後仔細去看這些經典，完全不同，馬上全部顯現，每一句話全部相應這個開悟。所以六祖講，一般人是不會了解，除非你的境界到了那個程度，我才可以跟你講，什麼是開悟。沒有到達那個境界，大家搬弄經典，把經典裡面一些什麼「真如」啦，「真如」是什麼樣子啦，「無常」是什麼樣子啦，「無我」是什麼樣子啦，「涅槃寂靜」是什麼樣子啦，你翻來翻去，解釋來解釋過去，你都摸不到釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟那短短的那幾句話。而且這幾句話的確是在我們所有開悟的人講起來，跟佛陀講起來，真的是一實相印，一實相，確實就是這個樣子，但是就是讓你想不到的。大家射箭吧！
◎所有一切相都是「無相」。所謂「無相」又包含了在佛經裡面提到的世間十種相。
六祖這一段話講的重點當然是「無相」。「無相」也可以簡單解釋，所有一切相都是「無相」，一句話就解決了。所謂「無相」又包含了在佛經裡面有提到世間的十種相，一個叫做「色相」。大家不要以為這個「色相」就是色瞇瞇的、眼睛瞇瞇這樣子的色相，這個「色相」是小的。所謂「色相」是說你所看見的法界種種的顏色，就是「色相」。
一個是「聲相」。有很多聲音啊！尤其是耳鳴的人，晚上睡覺都聽到聲音，很多蟲在叫，風在呼嘯。那水呢？溪水流動的聲音，樹葉被風吹的聲音，人講話的聲音，菜市場的聲音，石頭跟石頭撞擊的聲音，爆炸的聲音，美妙的音樂，各個種族所講出來不同的聲音，都是屬於「聲相」。
還有一種是「香相」，你鼻子嗅到的。我們很感謝一位同門，他到雷藏寺來，一定先洗好澡，而且衣服穿得很乾淨，噴了很多古龍水，我們很歡迎他來。總之這個就是「香相」，香的相。有人身體自然香噴噴的，自然很香，有人身體會發出一種味道，這是「香相」。像有時候我會看到一個杯子上面寫”eat chicken, don’t eat cow”。我把它倒過來唸，”eat the cow, don’t eat chicken”，師母是cow我是chicken。像我們吃羊肉，要特別去做，羊叫做lamb，羊有一種味道，所以煮的時候必須要把它的腥味拿掉，要放薑片、加一些料把它的味道蓋過去，羊肉就可以吃；你如果不這樣子做就是有一股味道，這是香的問題。
還有一個「味」的問題，「味」跟「香」有點像，但是香是用鼻子嗅，味是用舌頭嚐，「味相」，味道的相。像鹽就有鹽的味道，糖就有糖的味道，那就是味。還有一個「觸相」，一個是粗的，一個是細的，觸的感覺每一個人不同，那叫「觸相」。
「生相」，你生下來出生像什麼樣子，就是什麼樣。「住相」，我們看陽宅，每一棟房子不一樣，這是屬於「住相」；另外還有「壞相」，東西壞掉了，我們有時候用眼睛看可以看出來東西壞掉了。房子也有「壞相」，車子也有「壞相」，住屋也有「壞相」，所有一切東西都有「壞相」，人也一樣，死了他就有「壞相」。
另外還有最簡單的，「男相」，你看起來就像男生；「女相」，你看起來就像女生。我們溫哥華蓮慈上師有一次過海關，有男的檢查人員走過去，就從頭一直摸摸摸，摸到她的一個地方的時候像觸電一樣，那男的海關人員就說：「sorry。」去找一個女的海關來。蓮慈上師她的面孔是有一點「男相」，但是她的胸前就不是「男相」，所以那一個人摸她的身體，因為她穿喇嘛裝又理光頭，摸摸摸就觸電了，就知道不對了，「sorry！」他就換一個女的來檢查。所以有些「男相」當中有「女相」，有些「女相」當中有「男相」，這個就是屬於「相」。
所謂的《無相頌》就是表示這十相也統統都沒有，一切都是「無相」，這是必須要讓你們知道，關於相的問題。
有一個笑話是這樣子寫的，有兩個水餃結婚，要入洞房，新郎一看，這床上怎麼只有一個肉餡。他說：「我新娘跑哪裡去了？」結果那個肉餡居然說：「我脫了衣服你就不認得嗎？！」這個叫做著相。你穿衣服就顯出一種相出來。天氣太熱了嘛，如果有一天熱到沒辦法，師尊穿游泳褲上法座，沒有龍袍也沒有喇嘛裝，你們在底下的人一定覺得說這個師尊真的是色相，怎麼可以穿游泳褲上法座呢？！其實師尊還是師尊，同一個人，只是他有穿龍袍跟沒有穿龍袍，有沒有穿喇嘛裝的分別。穿衣服有他的莊嚴相會顯現出來，真的脫光了給你看，「師尊原來是這樣子啊！」就生出另外一種心理出來，是會有的。像兩個水餃結婚，人家上床把衣服脫了就剩下那一包肉，她說：「死鬼啊！我脫光了衣服你就不認得。」真是！
還有一個故事，一個脫光衣服的男子招手叫計程車，計程車還是停下來開門給他上車，計程車司機剛好是一個女的，女司機就一直盯著他看，一直看，那個男的就說：「有什麼好看的！你沒有看過男的脫光衣服嗎？」女計程車司機說：「你以為我沒看過男生脫光啊？男的裸體我看多了，我看你啊，全身脫光衣服，我是在看你的錢到底放在哪裡？」
這也是相的問題。我們穿衣服是有好處啦，可以禦寒，可以放錢包，可以帶一些東西。好像在西方國家大家穿著比較是隨性一點，我們住在西雅圖的人，我常常笑Hanifa師姐，就是Ｍiss Organic，她有時候出來到超級市場的時候，身體裹一條破布就進去了。在台灣不一樣喔！台灣女的出門都穿裙子，很光鮮亮麗，每一個出門都要打扮。不像我們西雅圖雷藏寺每一個穿的都是「歐嘛嘛」（台語：指顏色黑黑暗暗的），尤其是冬天，每個人包得就像肉粽，一個一個都黑烏烏的好像witch一樣。所以西雅圖的冬天也是等於人間的煉獄，你要看一個漂亮、穿裙子的小姐，你幾乎看不到的。
你們今天有哪個女生穿裙子？就于仙一個啊？！我知道于仙是不一樣的，她是剛剛蓮萬所講的，屬於「不一樣的lady」。人家在穿衣服的時候都要選擇季節穿，她是不同，她連dancing也是不一樣的；她在玩猜謎遊戲也是不一樣的，人家講說「六到九之間你猜一個數字」，她說「十」。「那五十到六十之間，你猜一個數字」，她說「九十」，她是屬於不一樣的那一組。今天有穿裙子來的女生，那就不簡單了，她是沒有「無相的」，蓮萬法師所講的，「不一樣的」。于仙開悟沒有？開悟也是不一樣的喔！
蓮萬法師講的，我們宗派是不一樣的宗派，事實上我們是「教導開悟的宗派」。因為有開悟的根本上師，（眾鼓掌）教導開悟的弟子，（眾鼓掌）所以是不一樣的宗派，真的是不一樣。別的道場，當然都是很好啦，他們都是做得很好。師尊講過，一個禪師，弟子問他：「那麼你圓寂後會再來嗎？」他說：「會！一定來這個娑婆世界。」「那麼你會來哪裡？」他說：「法鼓山。」師尊一聽就知道他沒有開悟。為什麼？心太小了嘛！你眼中所看的只是法鼓山。現在換你們問我了，我死了，（眾笑）「師尊會再來嗎？」師尊回答：「會！」「再來哪裡啊？」「哪裡都可以啊！」（眾鼓掌）
我講了「何處不是」，就是開悟的人講的話。「你將來會來哪裡？」「何處不是！」你想度眾生還有選擇哪裡的嗎？何處不是！我到哪裡就度哪裡的眾生，何處不是呢？！何處不是眾生呢？！難道還分你是西方人、東方人、中東人，還是哪一種顏色的人，難道還有分嗎？佛性是沒有分的！何處不是！不能眼光小到只剩下一個山頭，沒有天地之間這麼寬闊，如何是開悟？！你不了解嘛！
這是很簡單的一個問題，我們開悟的人一聽就知道他沒有開悟。我如果說「西雅圖」，我告訴你，拿棒子來把師尊打一頓。為什麼？師尊根本沒有開悟嘛，他的眼光只有西雅圖。打！沒有錯，被你們打死了活該！
講到相，有一個妻子她走到鏡子面前看看自己，然後就哭，她哭什麼呢？原來哭自己長那麼醜。老公坐在旁邊說：「你看一遍鏡子你就哭一遍，我天天看著你啊！我不是天天哭嗎？想開一點啦！」對不對！天天看，總會看出好的一點。這也是相的問題喔！我以前照鏡子，看了，傻笑，這個相貌還不錯嘛，馬馬虎虎啦！還可以。那時候蠻喜歡看鏡子的，現在看鏡子，這不行不行！怎麼跑出皺紋來了？而且有眼袋！沒有關係啦！看久了，我們講說皺紋是代表智慧啊，眼袋是代表田宅宮，你眼袋長得好，表示你有土地有房子。你想，一把它轉化，就又笑了。
有一個太太她穿玻璃絲襪，很漂亮的，是法國名牌的，她給她先生看，說：「你看這個玻璃絲襪好看嗎？」她先生就講：「好看是好看啦，但是破了一個洞。」太太怎麼找都看不到那個洞。太太說：「你如果能找出有破洞，我就給你one thousand US dollars。」那個先生說這個很EASY，「當然襪子一定有破洞，否則你怎麼穿。」他一下子就賺了一千元。我不是欺負女生，我覺得女人家心比較細；但是男人家有時候會看得比較開。
◎開悟者要講柔順的語言　開悟的人要有清涼心
蓮寧上師講，他是很平凡的，將來他要學習調心，我們就準備看他，大家用放大鏡看蓮寧上師，只要他的聲音稍微大一點，你就跟他講，「開悟者要講柔順的語言」。（眾鼓掌）他講說他將來要調心，我們幫他調，不用他自己調，大家幫他調。將來他的口氣如果有火的味道，你要講「開悟的人要有清涼心」，讓他清涼一下。這是他唯一能夠修正他習性的方法。要修他的習性，要靠大家，只要他講話聲音大一點，裡面有火味，你就講「你是一個開悟者嗎？」他馬上要調整，幫他調心。
蓮寧上師他常常問自己「who are you」、「誰是你」、「你是誰啊」，很好，這是對的。誰綁住你啊？你不能被所有的同門給你綁住啊，同門在煩你的時候你就發火，這一火起來的話，你的心就亂掉，從此你就從東走向西，從西走向東，走來走去，嘴巴像機關槍，走路像跳踢踏舞。這個毛病可以改。所有的同門看到他，如果他走路在跳踢踏舞的時候，你就跟他講「你的心已經亂了，你要走得很溫柔的」。講話如果像機關槍的時候，你就跟他講：「不能對著所有的眾生掃射，不能出惡語，不能講粗話，要講溫柔的語言。」幫他調，他這個習性如果改了的話，真的，我們西雅圖雷藏寺就多了一個阿彌陀佛。
其實真正開悟的人沒有什麼委屈，沒有什麼受污辱，也沒有什麼受謗。為什麼會這樣？你開悟了就知道。所以有時候我們會感覺到心裡很難過、很委屈，或者有時候會感覺到我被污辱了、被人家毀謗了，很多莫須有的罪名在你的身上，你會感覺到很難過、很委屈、很鬱卒（台語，指「苦悶」）。那怎麼辦呢？難道你要學我上回講的那個白文正，去跳澎湖大橋嗎？或者舊金山的那個金門大橋也不錯啊！不可以！為什麼不可以？因為你如果開悟了，什麼是委屈啊！什麼是污辱啊！什麼是受謗啊！沒有這回事！開悟了你就知道了。你沒有開悟你當然認為還是有委屈，還是受毀謗，還是污辱。你開悟你就知道為什麼沒有。
我同樣在這裡講，祈求我們的歷代傳承祖師加持我們，祈求我們的本尊攝受我們，祈求我們的護法──護持我們整個宗派，護持我們所有的眾生，上師加持，本尊攝受，護法擁戴。嗡嘛呢唄咪吽！