做好每一件小事就是實修

蓮生法王2009年11月21日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！主持上師蓮寧上師、師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家好！

◎ 六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」

我們繼續再講《六祖禪經》（即《六祖壇經》），六祖說：「若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛，十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見。」

這一段話，我就直接這樣子講，你如果不能夠自己開悟，你必須要去尋找大善知識，然後講解最上乘的開悟的般若法門，直接開示這一條路怎麼走。有大因緣親近這一種善知識，他能夠化導令得見性，令求法的人能夠看見佛性，一切的善法因為有善知識，才能夠產生一切的善法。所謂三世諸佛、十二部經，在每一個人的佛性中本來就有的。如果不能夠自己去悟道的話，須要去求善知識，經過善知識的指示以後，才能夠明心見性。

這是根據六祖所講的話，我把它稍微講解一下。這裡的重點是叫大家去尋找已經開悟的明師。如果你自己找的師父並不是開悟的，當然不是說哪個師父好，哪個師父不好，只是先後的問題，有的人已經先開悟了，那麼他就是大善知識；有的人後來開悟了，也是大善知識，只是他時間比較晚。

他如果沒有開悟，已經是在迷迷茫茫之中，你去找他，求他給你開示開悟，他也只能夠告訴你迷迷惘惘的事情，那個叫做以盲導盲，並不能得到真正的開悟。

所以第一個，你要去找明師。明師是已經明心見性的師父，就是大善知識。所有一切的善法，都是因大善知識能夠發起，這個是六祖所講的。有些師父是真的開悟的，那你找他就找對了，不是開悟的，你就要多繞幾個路。第二個重點，這裡也提到，要有因緣，你找到師父也是有因緣的。你沒有那個因，沒有那個緣，你找不到那個師父的。有因緣才會在一起，有因緣你才能夠開悟的。沒有那個因緣，你怎麼找來找去都找不對的。有的你找對了，你還搞不清楚的時候你就走了，那也是不對，就是沒有那個因緣。所以，因緣也是非常重要的。

第三個就是誘發，「誘」是引誘的「誘」，「發」就是開發智慧。我寫的《五燈會元》的書，那就是一個「誘」。「誘」是什麼東西，就是釣魚的那個魚餌。魚在水中游，看到魚餌，開口就吃，那就上釣了，被釣起來。被釣起來並不是壞事啦，因為有那個誘、魚餌，你會注意到他，那你就得救了，你就能夠開悟了。那個叫做「誘發」，做一個明師，必須要讓你的弟子能夠慢慢地產生了如來的智慧。

第四個你必須要聽開悟者、明心見性的人的開示。這個聽也是很重要，你聽進去然後你產生了智慧出來，這個智慧就已經很接近了。，然後你去請示你的師父，這個是不是，這就是「射箭」。大家拼命射箭，就是說這個到底是不是。有很多人射箭，都要問這個是不是開悟，其實在這些人當中，已經有幾個人射中了。因為射中的人不少，師尊還要觀察，現在愈來愈嚴，要觀察你的一切作為是不是符合你所寫的，如果你的作為剛好跟你的開悟是完全相反的，那個不算開悟。那是你偶爾好像是說藉著一個風的力量一吹，那一支箭剛好射中紅心；這風不吹，那個箭早就掉下來了。是有人射中，有人是不中的，有人是差得很遠，但是慢慢聽師尊講，你慢慢就會了解。

所以我覺得六祖講的這個話，如果自己不能悟，你就去找明師，然後明師幫你指示哪一條路是正確的；這個明師是有大因緣才會出現的；你也要有因緣才能夠找到明師，你沒有因緣你也找不到明師，就算你碰上了，你也是擦身而過。

◎ 六祖所講的，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。

要明心見性，一定要有明心見性的師父，這是自然的。這個師父沒有明心見性，他如何教你明心見性。明師能夠讓你知道什麼是一切是善法，開發你的智慧，你要知道所有一切的佛，三藏十二部經，你自己身中就有，在你的身上就有，在你的佛性就有。你自己不能悟到，你要趕快去求明師，求明師給你開示。這是六祖所講的最重要的話，第一個重點，要找明師；第二個重點，你必須要有這個因緣；第三個重點，明師會誘發你去看見自己的佛性；第四個重點，你要聽明師的開示。這就是今天《六祖禪經》所講的四個重點。

其實蓮友法師講的也是非常重要，你要實際上去修行，什麼才是實修？我講了一個很簡單的話──「要做好每一件小事」。我們不是求說我馬上就成佛了，一步就登天，一步就成佛了。修行是按照蓮華生大士所講的，你的見地要高，見地就是你已經開發了如來的智慧，就是你的見地要高。你真正實修是從底下慢慢一步一步地修，才是實修。你有見地，你已經開悟了，但是你的修行是一步一步從底下開始修。不是說我有見地已經開悟了，智慧非常的高了，般若的智慧已經產生了，那麼我一下子就成佛了。你有很多事情還沒有做，這個就是實修。見地要高，修行從底下開始，這蓮友法師所講的，這個就是實修，我講的是做好每一件小事。

蓮友法師講，吃完飯，湯剩一點放在那裡，飯剩一點放在那裡，菜剩一點放在那裡。「我吃一吃，東西一丟，走了。」這是公德心問題。所以，吃完東西收拾好，放在應該放的地方，這個就是做好每一件小事。像師尊在畫畫，每一天畫一幅畫，我這是求好，總有缺點。你聽璧燕法師講，每一次畫完我都講了一句話：「畫得不好！」為什麼？因為我要做好每一件小事，每一個東西都要求好。

但是璧燕法師她跟我講：「師尊你每一次講說你這一幅畫得不好，就是在進步。」她教我，她好像是我的師父一樣。她說你每一次畫都講不好，那就是在進步；如果你每一次畫都講好，那你就到這裡為止啦！你不進步了嘛！所以每一次我畫好畫，我都會講這一幅很糟糕，畫得不好，她就講說，還在繼續進步。這是我的老師。

依蓮友法師講的，每一次護摩結束了，我在過火當中往底下看，大家都在搶供品，他拿他的，她拿她的，如果你是一個菩薩，發菩提心的人，菩薩是利他多於利己，要聽清楚了，希望別人好過於自己；希望別人拿，自己的讓給別人，那是菩薩，利他多於利己就是菩薩。

你每一次去搶那些供品，你一定是利己嘛！一定是我拿愈多愈好的，那就是利己。所以學佛發菩提心非常重要。師尊講過有三點很重要，一個是出離心，離開六道輪迴，出離六道輪迴；一個是菩提心，利他重於利己，當然也利他也利己是最好啦！但是你不能利己重於利他，所以這個就是實修啊！

菩提心就是修行，出離心也是修行，中觀正見都是修行，這個都是要實際上去修的。我們先從做人開始，幫助他人，並不重視自己，自己可以過就可以了，先幫助別人，應該要這樣子做，那個就是菩提心了。很簡單講，你今天如果發菩提心，你就是學佛，就是學菩薩；離開菩提心，就不算是學佛學菩薩了。

所以蓮友法師講的，真的，這個就是學佛先要有善念，有善心，這個就是實修的。實際上修一壇法也是善念善行。但是你的行為是不是符合這個慈悲喜捨呢？所謂「慈」就是給人快樂，你供品搶來搶去，有的人搶不到了就不樂了。「悲」是解除人的痛苦。你不要再增加別人的痛苦，他有痛苦你幫他解決，就是「悲」。「喜」就是完全歡喜地去做，你沒有說選擇性的，我只幫助這個，不幫助那個，喜就是沒有分別。「捨」就是平等。我願意這樣子去發菩提心，慈悲喜捨，把包括自己的一切去捨給他人，完全施捨，這個才是真正的「捨」。

然後蓮寧上師所講的，他談到「好」、「壞」的問題。師尊講：「我不是一個好人，但也不是一個壞人，我從來不會去害人。」我常常講這句話：「盧師尊不是聖人，我不能跟聖人相比的，但是我的人也不壞，我從來不會去害人，也從來不會去損害別人。」這個也是發菩提心。

有一個人到寵物店去買一條狗，講好價錢，什麼都講好了，這條狗他也很喜歡，寵物店的人賣得也歡喜，兩個人都很歡喜。這個買的人就問寵物店的老板：「這一條狗忠不忠於主人啊？」寵物店的老板講：「這一條狗是第一忠狗，是第一名的忠狗。」他說：「為什麼是第一名的忠狗？」「因為我已經賣了很多次了，牠自己都會跑回來。」你說這條狗是好狗，是壞狗呢？怎麼分別？牠是第一忠狗，但是每一次賣走了，牠自己就回來。

這個好壞很難分別的。所以蓮寧上師講，好壞一如。這裡也有一條狗的笑話，小明講說：「我家那條狗很了不起。」鄰居就問：「牠怎麼了不起？」小明就講：「我那一條狗每天都會出去咬報紙來給我看。」出門去咬報紙來給主人看，這個是小的事嘛！對不對！這有什麼，算是什麼了不起？但是小明講：「牠了不起的地方是說，我根本沒有訂報紙，牠出去咬別人的報紙給我看。」

好啦！我現在問你，這條狗算是好狗，算是壞狗呢，很難講，對不對！剛剛那個第一忠狗，是好狗，還是壞狗？這第二條狗是好狗，還是壞狗？好、壞很難講的。

蓮寧上師提到根據易經、馬雅文化，根據很多人的推算，二零一二年的預言，我覺得縱然發生了也是可喜的。為什麼？因為我們有修行，我們明心見性，我們在那一個時刻就一起回到摩訶雙蓮池。

你平時有念佛，又想念佛，又想回到西方極樂世界，這是很好的機緣，在這三年之內，你憶佛，念佛，持咒，修法，出離心很重，二零一二年，那就是出離的機會，來得好，來得巧，來得妙。剛好，師尊也老大不小了，有人講二十歲，有人講三十歲，總之老大不小了，不要再講什麼年齡了啦。到二零一二年也夠了吧！

年輕人當然是覺得二零一二年還不夠，年輕一點的就會有一些遺憾。其實也不用遺憾啦，因為早走、晚走都是走嘛！大家一起走不是好嗎！對不對！所以，發生了，沒什麼，管他什麼災，大三災小三災，其實這個佛經裡面就有；大三災，小三災，聖經新約全書最後一個章節啟示錄就有了。

啟示錄裡面提到的很多的地獄之火，還有七個燈，啟示錄裡面有很多聖經的預言，也是提到地獄之火，也是災。其實地球是成住壞空，要壞非常簡單，只要磁場一不對了，我講，地球就「起肖」了，整個太陽系「起肖」，台灣話「起肖」就是發狂、crazy。這個crazy不是我們唱歌那個「crazy for you」，愛得不正常。

這是整個太陽系發狂。太陽系一發狂會怎麼樣呢？因為我們人的念頭正常的話，我們的磁場在循環都是很正常的，在正常的範圍之內，哭啊！笑啊！或者是怎麼樣子都還算是正常。碰到痛苦的時候流淚，歡喜的時候歡笑，你的言行都沒有失調，那都是正常，表示你的磁場都是正常的。

當你發火的時候，生氣的時候啊，他的磁場的波動是很厲害的。更厲害的是整個太陽系全部「起肖」、發狂、crazy的時候，所有的磁場就亂動，那個時候所有的行星全部亂轉、亂翻，你讓地球亂轉亂翻，它一年每一天二十四小時，好像轉一個太陽、一個月亮，這樣子轉都是很正常的，到時候一亂轉，一下子太陽，一下子月亮，一下子太陽，一下子月亮，這樣子轉，那地球就亂轉了。

不只是地球亂轉喔！只要磁場有一點點不對的話，所有的行星就相撞了，所有的星球，行星、衛星，不管你什麼星，統統撞來撞去的時候，那個就是壞，地球就會壞。會不會發生？這個很難講。不發生，我們就多活幾年，多念幾年佛，多修幾壇法，多開示幾趟，再更多的人明心見性啊！對不對！

◎ 二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。

二零一二年的預言如果發生，那就大家一起走；別的時間發生，也是一起走，也不要遺憾，早走、晚走都是走，沒有什麼遺憾的。所以，我也不管。

我覺得講到三昧耶、戒律學，到那時候就沒有三昧耶，在那個時候有佛法嗎？佛法也沒有了。沒有人，佛法做什麼，佛法也沒有作用。所以，真正有了地球的成住壞，壞一出現，那麼什麼都沒有，佛法沒有了，智慧沒有了，三昧耶也沒有了，我也不用再講什麼口訣了，口訣也沒有了。

我到德州休士頓，去達拉斯三輪雷藏寺。在德州他們頒給我獎狀，州長給我獎狀；國會議員給我獎狀；休士頓市長，還有好幾個市長都給我獎狀；宣佈我到的那一天，就是「盧勝彥紀念日」。大家不用鼓掌，在那個時候這個也沒有了。州長他給我一張什麼你是親善大使，親善大使也沒有了，對不對！你是德州的貴賓，德州的榮譽公民，這些統統都沒有了。他也認可我們真佛宗，認可「Sheng-Yen Lu Foundation」，認可「盧勝彥佈施基金會」，這些認可也都不必了。獎狀現在擺在密苑的桌子全部舖滿，到時候一把火燒了，什麼也沒有了。

人生就是這個樣子，「有」會變成「沒有」，「沒有」也會變成「有」。我們有修行的，什麼都不用怕。你有出離心，你就出離六道輪迴；你有菩提心，你不怕六道輪迴；你有中觀正見，你有真正的佛的智慧，你明心見性，你什麼也不用怕。大家都是平等的，真的，如來的智慧到大圓鏡智。平等性智這兩個智慧都是非常圓滿，這兩個智慧加起來就是法界體性智，整個法界的體性，非常好的。

我們不會說轉來轉去，不會去跟著人家轉，不會因為大家恐懼，我們就跟著恐懼。這裡有一個轉來轉去的笑話。有一個讀生物系的學生，他寫一封信給他生物系的女同學。他說：「我們都是有智慧的高等動物，所以我現在追求你。你也是有智慧的高等動物，所以你應該會接受我的愛。」這個女學生最後回信，說：「親愛的高等動物，你的信我已經給你轉寄到動物園去了。」這個就是「轉」，就是說我們發出來的信息，被接收了以後就轉到別的地方去了。今天我們的信息是非常的正，也就是說我們的是正信的，我們是開悟的，我們是明心的，我們道心是很堅固的，我們直接可以到佛菩薩那裡去。就是這一條路，沒有被轉到別的地方去。六道輪迴就是「轉」，就是在那邊「轉」，那個生物系的高等動物的學生，他的信就被轉到動物園，這個就是「轉」，我們不會「轉」。

這裡又有一個笑話。有一條船要沉下去了，糟糕了，算一算救生圈少了一個，船長就講：「哪一個人是會禱告上帝的？」有一個人就站出來說：「我會。因為我是神父，我會禱告上帝。」那船長就講：「那好，請你禱告上帝來救你。我們剩下的人都有救生圈，你一個人在那邊禱告上帝來救你。」

也就是說，只要你有正念，道心堅固的，有出離心，有菩提心，有正見，那你將來都會得救。你不用禱告，你就是念個佛，南無佛陀耶，南無不達耶，你就得救了。所以，只要有正念就可以了。

我們人生所謂的明心見性，你應該要曉得明心見性的事情，為什麼我們每一個人身上都有佛性，這是如來的智慧，就在我們身體裡面。因為我們身體裡面，同樣有地水火風空，整個宇宙也是地水火風空去組成的啊！那如何從地水火風空裡面，去找尋到自己呢？有的人射箭是這樣子寫的「地水火風空」五個字。地水火風空，那個是我們修法，密教修法的工具，在這地水火風空裡面，你會發覺到佛性。所以射箭寫「地水火風空」還差一點，並沒有射中，只是接近。所以，你們以後射箭，不要寫地水火風空，因為那是差一點，因為從這裡面可以發現佛性，佛性就藏在這裡面。你們再慢慢地想。嗡嘛呢唄咪吽。