行善付出就是般若行
<法王蓮生活佛2009年8月15日美國西雅圖雷藏寺同修法語開示精要>

敬禮了鳴和尚，薩迦證空上師，十六世大寶法王噶瑪巴，吐登達爾吉上師！敬禮壇城三寶！今天修法的主尊準提佛母！主持上師蓮旺上師、師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教，各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥。(眾鼓掌)
我們今天繼續講《六祖禪經》，六祖說：「善知識！若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。持誦《金剛般若經》即得見性。當知此經功德無量無邊。」我們這就到這邊，我再唸一次，「善知識，若欲入甚深法界，及般若三昧者，須修般若行。持誦《金剛般若經》即得見性，當知此經功德無量無邊。」
這裡有個重點，就是「甚深法界」。所謂的法界我們常常提到，「四聖六凡十法界」，就是有四個最高的法界，就是「佛、菩薩、緣覺、聲聞」，這是「四聖」法界，那麼「六凡」呢，就是「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲」，叫「六凡」，總稱為四聖六凡十法界。那麼所謂的甚深法界，就是比較高級的，像四聖，就是比較高級的。你如果要修證甚深的法界，就是佛，菩薩，緣覺，聲聞；或者你是般若三昧者，「般若三昧」是一個重點，叫做「正定」，你能夠把心收歸於一處。像我在新加坡講的「時輪金剛禪定九次第法」，就是把心收歸於一處，然後入三昧的方法，這就是正定，能夠這樣子才能夠清淨，才能夠寂靜。
再來這句話裡有一個重點就是《金剛般若經》，也就是《金剛般若波羅蜜經》，其實是源於《大般若經》裡面，《金剛般若波羅蜜經》很重要的，這一本經裡面提到的，你要誦《金剛般若波羅蜜經》，要了解裡面的意思。其中有幾個偈我們常常聽到的，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」對於世間的一切，我們都要這樣子看的。
還有呢，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」這是很有智慧的一句話，另外文殊師利菩薩從《金剛般若波羅蜜經》裡面體會出來的，是「身空，心空，法空，性空」，這四個空是文殊師利菩薩體會出來的。
六祖本身所講的這一句話重要的地方，重點是在這裡。其實什麼是「無我相」呢？我們曉得我們現在都活著，那麼人要走，其實也是不知道什麼時候走，大部份的人都不知道。像剛剛蓮旺上師所講的，在「八八水災」之前，整個村莊都活得好好的，八八水災以後就走了一大批人，他們不知道明天他們就要走了，他不知道的，人要怎麼走不知道的。
那麼我們可以看我們現在坐在這裡的所有的人，包括年紀輕的也有，年紀大的也有，頭髮全部白的也有，還有黑頭髮的也有，還在讀大學，讀研究院的，滿頭黑髮的也有，滿頭白髮的也有。那只要稍微提一下，我不要講太多，在五十年後，從現在開始算五十年後，我們在座的不知道剩下幾個；那好啦，五十年後不知道剩下幾個，再五十年後呢，就一百年後呢，我們這裡可能連一個都沒有。
一百年後不管你怎麼走，都走了，這個就是「無我相」。我們同樣一個西雅圖雷藏寺裡面現在所坐的所有人，就等於地球上的所有人一樣的，你不要小看我們這個西雅圖雷藏寺這麼多這樣子的人喔，把他放大到整個地球上，一百年後，也沒有什麼人，這個就是「無人相」。
一百年後，也沒有什麼眾生了，一百年後，也沒有什麼長壽者了。陳傳芳講的，一歲的時候出場亮相，十歲的時候學業至上，二十歲的時候春心蕩漾，三十歲職場，在你的職業上面晃蕩，四十歲的時候稍微發胖，五十歲的時候老當益壯，六十歲的時候血壓向上，七十歲的時候偶然健忘，八十歲的時候走路就搖搖晃晃，九十歲的時候完全健忘，不知方向，一百歲的時候就像師尊一樣掛在牆上。
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，《金剛經》裡面講的，事實上就是這個樣子，一切有為法，在這世間上所做的一切有為的事情，像作夢，像幻覺，像泡沫，像影子，很快的如露亦如電，很快的，一百歲也是很快的就過去了，應該要有這樣子的觀念，這是《金剛般若波羅蜜經》裡面所講的。
這個時候什麼最重要，蓮茲法師講的，修行最重要，修行是快樂的，這是唯一快樂的，這是到極樂世界唯一快樂的方法。(眾鼓掌)什麼讓你快樂呢，其實沒有什麼讓你快樂的，真的，很多事情都是不快樂的，他講的十種有八種九種都是不如意的。有四種最快樂的，好像是洞房花燭夜，陳傳芳師姐講，洞房花燭夜，這個不舉，那你怎麼快樂，就沒了；金榜提名時，最快樂了，結果是同名同姓，你怎麼快樂，同名同姓耶；他鄉遇故知，在美國碰到好久沒見的朋友，最快樂了，結果是債主，他來跟你討債；還有一個是什麼最快樂，久旱逢甘霖，八八水災，你怎麼快樂。
其實陳傳芳是講，久旱逢甘霖，兩滴，他就下雨下兩滴，你有什麼辦法。這不是下兩滴，八八水災啊，一年的雨全部在一天裡面下完，都是痛苦的，哪有什麼快樂。我跟你講修行是最快樂的，你說他修行也不快樂，那你修行也不快樂，你還有什麼是快樂的，我問你啊，什麼是快樂的。
這個蓮茲法師啊，當我每一次在畫畫的時候，她就來煩我，她就為別人問一些事情，就拿著信來，人家拜託她來問的，我在畫畫的時候，正在聚精會神，專一的時候，突然間看到她的影子出現，我就開始痛苦，她就開始快樂。不過我總是圓滿她，每一件事情，我說哎呀，你又來煩我，但是沒關係沒關係，反正每次她來，問完事情都有紅包，我就把她的事情給她圓滿。
其實看到她，看到蓮茲法師我也覺得很快樂，雖然是來煩我，但是在畫畫的時候，休息一下子，看看那個她拿過來要問的事情，鬆馳一下自己的精神，幫她解決了事情以後，她又會有供養，那不是很快樂的事嗎，對不對，所以不要緊，下次再來煩我，不要緊的。
她提到蘿蔔煮了會爛，我是不吃蘿蔔，那是兔子吃的。她提到蛋煮了會硬，硬了我們就吃，我蛋有吃，而且我更喜歡蛋黃，膽固醇，師母都吃蛋白，我吃蛋黃，她不希望有膽固醇，我不怕膽固醇。不過也不太好，有時候少吃一點比較好，咖啡我也不喝的，咖啡雖然香，它吸引不了我，因為它很刺激。我是比較平和的人，不喜歡吃有咖啡因的東西。
剛剛提到人有白頭髮，有黑頭髮。像白頭髮，就有人寫了一個笑話，這個白頭髮是這樣子的，這個兒子問父親，「你為什麼會有一些白頭髮呢？」父親就回答，「因為你，兒子不好，你經常煩我，經常讓我生氣，所以我就有白頭髮。」父親回答是這樣子，那兒子就反應他，就回答父親，「那麼爺爺為什麼滿頭白髮呢？」其實白頭髮是每個人年紀大就會長的，不要跟小孩子說謊。年紀大了自然有白頭髮那是正常的，不能講說是因為小孩子不乖不好怎麼樣子，你講了等於是講自己嘛，因為你老爸還不是全部都是白頭髮。
這個推演這個白頭髮，我剛剛提到白頭髮黑頭髮。其實人很奇怪喔，不管是哪一國的人，他是什麼顏色的頭髮，到了老的時候都會變成灰變成白，哪一種顏色都一樣，是不是這樣子，是嘛，所以沒什麼的，人都會老的，然後就會離開人間的。《金剛經》裡面講得很清楚，「無眾生相」，是沒有這個器的世界，沒有物質世界，「無壽者相」是沒有時間。沒有時間，沒有空間。《金剛經》裡面所提到的。這個關聯的事情，很多事情都互相關聯，都有關聯的，一個母親叫她小孩子起床，她就講說，「公雞已經叫了好幾遍，你為什麼都不起床？」那個小孩子就回答，「公雞跟我有什麼關係，我又不是母雞。」
但是要記得喔，小孩子起床，正常的時間起床是很重要的，因為蓮旺上師講，要做事，小孩子要做功課，要上學，將來還好好好做事，要付出，要救人，要助人，你不能白白浪費時間。像師母的侄女，跟師母的侄子他們都在這裡，我問他們都幾點睡覺？他們講說差不多十二點。幾點起床？他們講說差不多九點起床，那你一天就睡了九個小時，一個晚上睡九個小時。我是一個晚上睡五個小時，六個小時。他們睡九個小時，應該提早兩個小時起床，睡足七個小時，八個小時就可以了，不要睡到九個小時。因為多浪費了一個小時，因為你們還要做很多事情，將來也要學習睡滿七個小時。
談到壽命的問題，這個我覺得蓮旺上師講的對，「老而不死是為賊」，你還能夠做事，像師尊現在還能夠說法度眾，那還可以再延長一點壽命，延長一點可以，如果我今天不能說法度眾。不能寫作了，不能說法，不能弘法，不能度眾生了。我覺得蓮旺上師講的不錯，老而不死是為賊，應該歸空，應該回去，能說法度眾可以延長一點。
我們在人間就是要做事情，做有意義的事情，像修行就是有意義的事情。什麼是般若行？蓮茲法師已經講了，要修剪除掉野草，樹枝要修剪，要施肥，這個就是般若行。懂得般若行嗎？好像很多人都不懂什麼叫般若行。就是要成長，你的修行，你的智慧要成長，你的禪定要成長，你的佈施要成長，你的精進要成長，你的忍辱要成長。你的禪定，禪波羅蜜，智波羅蜜，戒波羅蜜，守戒要成長，這個就是修行，這個就是般若行。像修剪啦，施肥啦，除野草啦，就是般若行，就是六祖所講的。
我覺得壽命不一定要長。有一位老伯伯七十五歲了，有一天碰到上帝，他就問上帝了，「我還有幾年可以活？」上帝跟他講，「你還有三十五年可以活。」那已經很長壽了，long life，這老伯伯一想，還有三十五年可以活，他就去整形。老伯伯七十五歲趕快找整形醫科，我還有三十五年可以活啊，就去整形美容。整形美容專科醫師到處都是，馬上變成很年輕，把屁股的肉拿來貼這裡，臉上的肉刮掉，屁股的皮給他舖在臉上，整形美容。
結果他出了整形醫院不久就車禍死了，跑去見上帝，他跟上帝complaint，「你說我有三十五年可以活，為什麼現在你看，我一下子就壽命沒了？」上帝就跟他講，「因為我已經不認得你了，對不起啊，我認不得你，我原來還認得你，你還有三十五年可以活，你突然間變成這樣我就認不得你，所以你就突然間死了。」
我堅持不整形美容，因為我有整形外科手術的醫師弟子，叫什麼名字，鄭升容，他是外科主任，也是骨科主任，整形外科，他是外科主任，他說：「師尊啊，你臉上有皺紋，我幫你打肉毒桿菌。」我說多少錢？他說：「四萬，一支針四萬。」四萬是台幣啦，不是美金啦，不要嚇我，「四萬台幣，但是師尊不需要付錢。」我說：「為什麼不要付錢，你那肉毒桿菌是要錢的。」他講他給每一個人注射，存一滴下來，每一個人注射都剩下一點，剩下有一天他就可以跟師尊注射，皺紋就沒有了。因為那個皮會緊繃，那皺紋一拉就沒有了。
他說他也可以給我做那個阿彌陀佛的耳朵，耳朵垂肩，他說多加一塊就可以。他說他也可以給我美白，用磨的，把皮膚一次磨，兩次磨，三次磨，再生出來的皮膚就會很細，你就會很年輕，而且你看你的耳朵又像阿彌陀佛一樣，不是很好嗎，不更好度眾嗎。我說算了吧，到時候這個阿彌陀佛不認得我，(師尊笑，眾笑)我還是保持原狀比較好一點，免得危險。
《金剛般若經》是很有功德的，經裡面講的非常清楚，你要到甚深的法界，一定要禪定，那麼禪定清淨跟寂靜，是最快樂的修行。你要得到般若三昧，就是清淨，寂靜。其實道理是相通的，你有了般若的三昧，你就可以得到甚深的法界，就自然能夠到甚深法界了。
那麼《金剛般若經》的功德，因為他講述了其中的第一義諦。當初六祖被五祖認定是得到法旨開悟的，是以《金剛般若波羅蜜經》來做鑑定是不是六祖已經開悟，這個明心見性的開悟，他的功德無量無邊。為什麼會無量無邊呢，為什麼開悟，他的功德會無量無邊呢？因為開悟本身就是沒有止盡的，沒有邊境的，是不可以量的，不可以去測量的。
開悟的境界是不能夠測量的。開悟的境界也沒有邊的，沒有開始，也不會有結束的。開悟了以後是沒有開始，也不是會有結束的。真正的開悟的人是沒有什麼生，沒有什麼死的，也是沒有開始，也是沒有結束的。所以這個境界是很深。《金剛般若波羅蜜經》，本身的功德無量無邊，因為他是開悟的經典，是第一義的經典，是屬於第一義的經典，所以他是有無量無邊的功德，你當然要持誦，不只要持誦，還要了解他經裡面的意義。
我們在這裡感謝華光功德會在八八水災的時候，在台灣做了很好的事情，我們感謝蓮悅上師，帶領了很多的人去那裡做最好的真佛密法的超度。(眾鼓掌)我們在八月二十九日的下午，師尊師母也會去參加僑教中心的募款，是八月二十九日吧，在西雅圖僑教中心的募款，這個募款會師尊師母也會去參加，下午啦。我們當然碰到這樣子的災情，我們是需要去幫助的，因為我們在這個人間我們就要做事，要救人，要助人，我們必須要付出。每一個人都要付出，因為付出本身就是一種力量，等於是在施肥，除野草，做修剪的工作，就是般若行。嗡嘛呢唄咪吽。