求道之人　為法忘軀
<佛王蓮生活佛2008年9月27日美國西雅圖雷藏寺週六同修法語開示>

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。主持上師德輝上師、師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，還有網路上的同門，大家好。
今天聽蓮友法師講到應該感謝常住的上師、法師。其實我們應該感謝每一個人，所有的人，通通都盡了力了，都應該感謝。（眾鼓掌）蓮友法師也談到她爸爸、媽媽申請公寓，很快地，兩個月就一切都可以了，這是非常迅速的。以前好像問過惠雯申請老人公寓要多久，她說最快都要一、兩年，甚至有十年也申請不到的。能夠在這麼短的時間之內申請到，這個也算是非常迅速，而且有佛菩薩加持。聽她這樣講，我自己也想申請老人公寓。（師尊笑。眾笑）我自己也快了，申請老人公寓應該可以吧！
德輝上師談的是他一生的過程，可以算是流水帳。哪一年怎樣，哪一年又怎樣，我本來想記的，到最後不記了，因為根本就是流水帳嘛！只有一句話，人生像雲、像煙，雲很快就會飛走了，煙很快就會消失，雷藏寺二十三周年紀念也過去了。他提到「德輝」兩個字，他是早期的弟子，所以把他的德輝兩個字留了下來，因為我覺得這兩個字很好，是「道德的光輝」。他常常提到，因為他是「德輝」，得到光輝，所以他要照亮自己，也照亮別人。
事實上德輝上師住持西雅圖雷藏寺很辛苦，我們也應該感謝他。（眾鼓掌）尤其在師尊隱居的那些年，他是非常辛苦的。他談到「精進」，每一個受菩薩戒的通通都要守六度精進，菩薩六度之一就是「精進」，希望每一個行者都不忘「精進」兩個字。
我們再來談《六祖壇經》。五祖看到六祖的偈以後，知道六祖的境界比神秀大師還要高，五祖就趁著大家不注意的時候，到了六祖惠能工作的地方，那時候惠能剛好在舂米，就是把米糠去掉，把米弄乾淨，正在那裡很辛苦地舂米。五祖就開口講，求道的人應該「為法忘軀」。這一句很重要。我們每一個學道的人，為了佛法，應該忘了身體的辛苦；為了佛法，甚至於什麼都可以犧牲，「為法忘軀」。
古代的律宗，守戒律非常的嚴格，為了表示「為法忘軀」，有用鮮血來寫經書的，就是刺破自己的指頭，用自己的血來寫經；有的甚至燃指供佛。人的五個手指頭大部分犯業障。你為什麼有業障呢？是因為你的嘴巴會犯了口業；你的身體會有業障是因為你的手，所以他乾脆把手指頭纏著布，點了油，就把指頭燒掉。這個在古代叫做「燃指供佛」，在中國天同寺就經常有這樣燃指供佛的。我不是教大家這樣子做，因為在現代來講這是自殘，很殘酷地自己傷害自己的身體，這個行為，師尊並不鼓勵。
還有捨身供佛的，把身體捨了供佛。有的人知道燃頭上的戒疤是很痛的，所以他只要犯一點過錯，就去燃戒疤，點的滿頭都是戒疤，頭上戒疤不夠，身上全身一脫光，上半身全部都是戒疤，背上全部都是戒疤。好像他把自己的身體當成油燈，燃這個燈去供佛。「為法忘軀」，很多人有到這樣子很激烈的程度。我們是不用這樣子。師尊以前授菩薩戒的時候也燃了三個戒疤，那是二十幾歲的事情，到現在戒疤還在。
「求道之人。為法忘軀。」這是教你「精進」。然後五祖又問惠能：「這個米熟了嗎？」問你是不是了解佛法了，你是不是成熟了。不像我們現在五個字、七個字，大家用矇的，意思就是用猜的，好像猜謎語一樣，大家猜。其實應該是在問你：「熟了沒？」你成熟了，才算是成就了，而不是用矇的。五祖問六祖：「米熟了嗎？」惠能懂得五祖的意思，就回答：「米早就熟了，只是欠篩。」就是米一顆一顆的都已經長成了，必須要用篩子把其它的米糠篩掉，剩下熟的米，所以只是尚欠篩而已。五祖一聽非常契合他的答話，就用他的手杖敲碓。中國古代的時候，米放在那裡，然後把米磨成米汁，那一種碓，他就用手杖擊那個碓，擊了三下。這是一個暗示，我敲三下，表示晚上三更大家都睡了的時候，你可以來見我。五祖去看惠能也是偷偷去，不讓人家看到的。
五祖在他自己的方丈室裡，把他的窗子通通用袈裟蓋住，他會見什麼人，不讓人家從外面看到。惠能在三更的時候，就進到方丈的房間裡面，這個時候五祖就為惠能講《金剛經》。《六祖壇經》裡面是惠能講的，他說五祖為他講《金剛經》。現在講《金剛經》的人很多，以前我的一個師父，樂果老和尚，也是吐登達爾吉上師的師父，是我師父的師父，但是也是我的師父，他專門講《金剛經》。我們真佛宗溫哥華蓮慈上師，她好像也把《金剛經》講完了。師尊沒有講《金剛經》。惠能講，五祖為他講《金剛經》，然後講到「應無所住而生其心」，惠能就開悟了，那個時候才叫做開悟。他寫那個偈的時候不叫開悟，因為他寫「菩提本無樹。明鏡亦非台。本來無一物。何處惹塵埃。」寫這個偈的時候，就有人說這是開悟的偈！不對！是五祖在他的房間裡面跟惠能講《金剛經》，一直到「應無所住而生其心」，這個時候惠能才開悟的。也有人寫這一句給我，「應無所住而生其心」，「其」就不用了，剛好是七個字，他說這個就是開悟。裡面還有意義在的，並不是這七個字就是開悟。
什麼是「無所住」？現在問大家，哪一個人沒有煩惱？如果你現在真的一點煩惱都沒有，請舉手。每一個人都有煩惱，你的心是住在哪裡？住在煩惱上。「應無所住」並不是說我沒有住在我家，我無所住，我現在是流浪漢，我沒有家。不是那個，而是你的心是不是空了，你根本就沒有心，也就是說你根本不住心，任何一件事，任何一個人，都不放在你的心上，這個才叫「無所住」。一絲絲的煩惱，最小最小的煩惱，都不放在你的心上，這才叫「無所住」。所以「無所住」多難，很難的。師尊講過「無所得」，講過「無所謂」。「無所謂」也很難，「無所得」也很難，「無所住」更難。
這一句話不是普通的話，惠能聽了，其中，五祖把最祕密的話告訴惠能，為什麼會「無所住」你知道嗎？我告訴你，你不要告訴別人！只有一件事情，能夠「無所住」，我告訴你，這個就是佛陀所悟的！所以你們很多人矇答案，就寫「無所住」。我問你，為什麼能「無所住」？這是五祖告訴惠能的話中最重要的，而惠能能夠體悟到這一點，他才能夠成為六祖；不能夠體會到為什麼能「無所住」，就不是六祖。所以你的答案不要寫「無所得」、「無所謂」、「無所住」，我不是問你這個，這個《金剛經》裡面就有。你要回答我，你如何做到「無所住」，為什麼能夠「無所住」，這個是重點。
惠能聽到以後就開悟，然後跟五祖講，原來自性本來就是清淨的，自性本身也是沒有生滅的，自性本來就是俱足的，自性本來就是沒有動搖的，從這裡自性能夠生出萬法。這是惠能體悟到的「應無所住而生其心」。最重要的，惠能講出他的見解，他講出他知道了。五祖看到惠能已經大徹大悟了，他說，如果修行人不知道自己的心，你學很多法都沒有什麼益處；另外又講，如果識得本心，已經明心了，而且見到佛性了，他的名叫做「丈夫、天人師、佛」，這個丈夫不是husband，是剛剛德輝上師所講的，眾生能夠調御自己的心，也能夠在眾生裡面以自己的心去調御他們的，這個才叫丈夫，我們稱為「調御丈夫」。
調御的意思就是，我們做每一件事情都要剛剛好，好像在拉手提琴，要把手提琴的弦調得剛剛好，鋼琴也有很多的弦，有專門調鋼琴弦的師父，他會把弦調得剛剛好，這一種功夫就是要調御。你如果能夠把自己的心，調御得剛剛好，就是「調御丈夫」，就是「天人師」、所有諸天的師父、人間的師父、人天導師，就是佛。得到真正覺悟的人就是佛，這是五祖講的。
我們看了《六祖壇經》以後，這個「無所住」也有人寫來。如何你的心能夠「無所住」，什麼道理能夠讓你的心「無所住」，為什麼「無所住」，這個是五祖在告訴六祖的時候，把他的心要口訣傳給了他，印可了他，他才能夠成為六祖。今天師尊也是能夠悟到為什麼能夠「無所住」。其實這世間的人大部分都是有住，沒有人「無所住」的，能夠「無所住」的那就是佛了。像我們修行有得到神通的，他的心就住在神通上面。佛為什麼不叫人家學神通，為什麼祂會罵神通，去責備有神通表現神通的阿羅漢，為什麼？是因為他們的心住在神通上面，不是住在真如上面，連真如也不能住；而應無住才是真如，所以佛不喜歡神通。
我們學佛有很多人在比，我覺得藝術也是在比。師尊今天畫一幅畫，全部都是黑的，只有一點點紅的，我的標示就寫走向光明。你在畫畫的時候，你心是在畫畫上面，你就住心在畫畫上面，畫得好，畫得不好，，你心在「好」上面，心在「不好」上面，你都有感覺。那些政治人物心在權位上面。那些貪官，心在錢上面。作生意的，心在錢上面。有很多上師，心在地盤上面。想要成名的，心在名上面。所以文殊師利菩薩有一個偈叫「前三三後三三」，什麼是「前三三後三三」，根本講的就是「無所住」，前面走三步，後面走三步，你到底有沒有動，本來就沒有動搖，沒有動搖是什麼，是「無所住」。所以佛法講的，是根本無所住。
師尊任人家如何批評、誹謗，我不住心。（眾鼓掌）不住心就不傷心，誰能夠傷害我。我也曾經被人家講當面講喔！我要殺了你！我無動於衷，不住我心。我也被人家罵，我也不還嘴，我不住心，我從來不放在心上。因為你只要一住心，你就違背了「真如」，你講的開悟根本就是假的。告訴你，德輝上師剛才講的流水帳，是煙、是雲，雲會走過去不見的，今天的雲不是昨天的雲，煙是會消失的。有人以為愛情是永恆的，你以為愛情很甜蜜，愛情是沒有的。
有三件事是人不能躲掉的，一個是「老」，一個是「病」，一個是「死」。「老」也可能讓愛情變成雲煙，因為老了，你說還有愛情嗎？有的人說，有啊！我跟我老伴，好得很！這樣我算失言，因為老了還有愛情。「病」有沒有愛情？有啊！我推著輪椅，兩個人也是很相親相愛！哇！我又失言。最後一個，「死」有沒有愛情？你說，有！別人也許有，同年同月同日死，真是太偉大。我不敢講，因為我沒有那種愛情的心，我的心也不在愛情上面，因為同年同月同日死，下輩子又要在一起，你不覺得辛苦嗎？！（眾笑）這個愛啊，什麼幾世夫妻的，有弟子以前跟我發願，說要跟我做七世夫妻，結果好像幾年後，她就已經發出瞋怒的心，七世夫妻都還沒有一世，連開始都沒有哦！就已經發出瞋怒之心，差一點要我老命。
今天我本來準備了兩個笑話，但是都不契合《六祖壇經》裡面所講的。很重要的一句話，「無所住」，為什麼能夠「無所住」。今天有一個加拿大卡加利Calgary白雲雷藏寺來的蓮花浩民師兄，他是一位高人，長得比我高的人。（師尊笑）他的眼光很獨到，見地也不錯。「這個米熟了嗎？」「半生半熟。」很不錯了。我看他的見地大有可為，如果你想出家的話，歡迎你。（眾鼓掌）這位是我可以公開的，因為現代跟古代不同，我公開他是蓮花浩民，他的見地非常的深，而且腳步踏得很穩，是很不錯的一位高人。
另外有一位我認為他也是很不錯的，他把東西寫出來，我認為他已經在紅心的邊緣，可以講說踏在門檻上了。但是我多問他幾句，他就居然講到東，又講到西，又講到南，又講到北，那就不對了。以前你講的已經踏在門檻上，我再問幾句，他居然矇來矇去。我說你糊塗啦！把舊的東西拿出來看，那個才是啊！他也算是一位高人，但是要做到真正的「無所住」啊！
我今天問了蓮花浩民，你想一想，你所答的應該是不錯了，但是你應該反過來想，反過來參，你如果反過來參，馬上把答案就講出來了。你跟我講的剛好是在地底，我跟你答的剛好是在天。你為何不再倒轉一下呢，你如果再倒轉一下，你就明白了釋迦牟尼佛在菩提樹下悟到的。因為惟有這個才是「無所住」，離了這個就絕對沒有「無所住」。所以我剛才問大家，你們現在如果沒有煩惱的，把手舉起來。如果完全沒有煩惱，如果是真實的這樣的一個人，他跟佛是沒有差別的。你看上師證書裡面有幾句話，「斷煩惱」、「了生死」，這兩個重點，是上師最主要做的，然後要廣度眾生，把你所得的方法去教導眾生，絕對沒有對立的，是絕對的真理，絕對的真如。
我已經先點了一位，就是特別受到邀請，從加拿大Calgary白雲雷藏寺過來的，師尊要看看他的──蓮花浩民。我聽說他的妻子答應他出家喔！他們沒有小孩子。如果他說，我父母沒有答應我出家，我會問他一句：「你的父母是誰？」還要加上一句：「你還有父母嗎？」有！他的爸爸、媽媽還健在，但是我明明知道他有父母，我為什麼還問他「你父母是誰」？還問他「你有父母嗎」？我今天晚上講的，就是這個千百年來最大的謎題。嗡嘛呢唄咪吽。（眾鼓掌）