具足三解脫與正見　　　　 一九九七、十一、八
大家晚安！
　　今天晚上，我們聽蓮寶上師，談藥師琉璃光王佛的誓願；跟聽蓮院法師，他講他的皈依，及出家的因緣。
　　蓮寶上師所講的誓願，他講了很多，講到七佛藥師，要唸藥師琉璃光如來的名號，最重要的，在第九誓願當中，就算是沒有正見的，也能夠脫出魔網。
　　蓮院法師所講的皈依及出家的因緣，他是從他開始讀書的時候，一直談到現在。他皈依跟出家，也都是漸進式的，就是漸漸的增加他本身的因緣這種緣分。
　　我現在稍微談一下藥師琉璃光如來，我們對於藥師琉璃光王佛的認識，一般來講，與西方極樂世界阿彌陀佛，兩尊佛比起來的話，對於藥師琉璃光王佛，大家的認識是比較少。東方琉璃光世界，遠不及西方的極樂世界。西方極樂世界大家都知道，它的形象，你可以想出來。
　　它是怎麼樣子的行樹、怎麼樣子的七寶、怎麼樣子的功德水、怎麼樣子的金沙舖地、怎麼樣子的樓閣、有多少的鳥語花香，極樂世界的狀況，你可以想得出來。阿彌陀佛的形象，可以想得出來。
　　但藥師琉璃光王佛的東方琉璃光世界，在你的腦海裡面，幾乎是沒有。
　　大部分來講，誰有東方琉璃光世界的觀想，跟它本身的印象？我看都沒有；但西方極樂世界的形象，大部分應該是有的。
　　所以東方琉璃光王佛的世界，是很難想像，你不知道的，當然經書上也有寫，但事實上，西方的極樂世界，它的威名、它的殊勝，好像壓過東方琉璃光的世界。
　　不過據我所知道的，以前佛陀的弟子——目犍連尊者，祂是從東方琉璃光世界，到娑婆世界的。
　　神通第一的目犍連尊者，祂是從東方琉璃光世界來的。
　　那麼舍利弗尊者呢？舍利弗尊者是從西方極樂世界，到娑婆世界的。
　　關於蓮寶上師，所提到的藥師琉璃光王佛的第九誓願。不過七佛藥師，每一尊佛的誓願不同，祂的願不一樣。
　　其中有一個第九誓願，就是沒有正見的，見解不對的，也能夠出魔網。那麼將來你漸漸的修持，也能夠得到正見，能夠得到真正的開悟，你只要唸藥師如來的名稱。
　　藥師佛本身的威力，非常的殊勝，祂的淨土，一樣是非常的殊勝。
　　只是祂弘法的過程，在中國本身，弘揚佛法方面，彌陀淨土，變成一個主流，變成主要的一條道路，由彌陀淨土，修行得成就者，非常的多。
　　藥師琉璃光王佛的淨土，它的弘揚，就沒有像彌陀淨土弘揚那麼大。
　　但是我們曉得祂本身的威力，跟祂的殊勝。
　　旁邊其中有幾位的侍者，比如藥王菩薩、藥上菩薩、日光菩薩、月光菩薩，都是很殊勝的、很有威力、很大的菩薩，一樣是很大威力的菩薩。
　　所以假如有弟子，他本身想到東方琉璃光世界去，你也一樣可以唸「南摩藥師琉璃光王佛」，一樣可以唸，一樣有成就的。在「藥師經」裡面，都有記載這些事情。
　　蓮寶上師所講的主題，我聽他講，他只提到第九誓願，由不正見，也能夠出魔網，也能夠得到正見。
　　佛法裡面，最重要是提到解脫的智慧裡面，有講到智慧，另外就是禪定，第三者是神通。
　　你能夠由智慧，得到解脫的話，叫做「慧解脫阿羅漢」；能夠得到智慧跟禪定、神通，三者具足的話，就叫做「具足解脫阿羅漢」。
　　「慧解脫阿羅漢」跟「具足解脫阿羅漢」不一樣，「慧解脫阿羅漢」就是你已經得到如來的智慧，你由於智慧的分辨，能夠得到煩惱完全解脫，由智慧就得到煩惱的解脫。
　　佛陀的法印，祂的智慧，諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。你得到無我印、得到無常印，你能夠看破這世界種種的煩惱，自然就是「慧解脫阿羅漢」。
　　這是從般若入手，然後得到智慧以後，你能夠看破所有的煩惱。
　　但是「慧解脫阿羅漢」，外人比較看不出來。比如你已經解脫了，你跟人家說你已經解脫了，看不太出來。因為你到底有沒有解脫，這是你自己知道，別人不知道。
　　但是能夠得到「慧解脫阿羅漢」的，也是非常好的。你由如來的智慧裡面，分析世間的無常。
　　由如來的智慧裡面，你看破自己的執著，不再執著那些煩惱。你能夠進入真正寂靜的空性裡面，這也相通於禪定，跟禪定有點相通的道理存在。
　　由智慧裡面，你終於把煩惱，看成沒有，這個就叫「慧解脫」。
　　但是由這個智慧裡面，你又能夠尋求禪定的方法。能定於一，定在大空三昧裡面。在整個空境的三昧裡面，你能夠得到任運自在的話，就得到禪定。這就是得到第二種東西，一個是智慧，一個是禪定。
　　接著，你再進去。因為你得到一以後，發出力量，就產生神通力。
　　你得到神通力的話，你能夠知道過去、未來，更加的清楚因果的事情。這些因因果果的事情、因緣，你更加的清楚。
　　所以你在禪定、神通的境界當中，你可以得到宿命通、他心通、神足通、天耳通、天眼通，甚至於漏盡通，一切煩惱，所有有形、無形的，全部漏盡。
　　這樣子的境界產生出來，叫做「具足解脫阿羅漢」，你就可以修證「具足解脫阿羅漢」，這個時候是最圓滿的。
　　你從這樣子一條路走，就叫做「正見」，真正的學佛的正見。
　　也有所謂的「不正見」，比如人家問你：「什麼是佛教？」
　　他說：「我知道佛教，到廟裡去拜拜，拿香拜拜就是佛教。」
　　這個是佛教沒有錯，但這個也是不正見，不是真正的理解佛教。
　　「佛教？我知道啊！你沒有小孩子，你到廟裡面去求小孩子，這個就是佛教。」
　　向「註生娘娘」求，就會生，他們以為這樣子，就是佛教。
　　「佛教？我知道啊！你做生意，去點光明燈、安太歲，這就是佛教。」
　　所以這個也是屬於不正見。
　　還有更不正見的，就是你學了佛法以後，「我就有法力了。」
　　法力做什麼呢？
　　「哪一個不聽我的話，我就把他作法！」
　　你說這是佛教嗎？他說他能夠作法，哪一個不聽他的話，他唸唸咒，讓他肚子痛。
　　這又不是像香港的廟街，那些在打小人，「叩、叩、叩」拼命打，讓他的小人怎麼樣，不是這個東西，其實這個也是不正見。
　　你學佛，去把人家作法，去作別人，讓他怎麼樣，這是不正見，這就已經接近於魔。
　　像剛才蓮寶上師說的，他說修行，貢高我慢，我最大了！
　　修到最後，是什麼樣子？別人都輸我，我最大！
　　碰到別人贏我，就一定要罵他，毀謗他，看他長得怎麼樣，我們就講他不好，怎麼樣子都不好，這也是一種不正見。
　　所以學佛學到「我最大，任何人通通都輸我」，這是很可怕的。
　　有的人學佛，是學到這樣子。學到愈老，就變成老魔頭，年紀愈大了，他都變成魔頭了。
　　像武俠小說寫的，幾個好厲害的，武功高強的，都是很執著的。
　　像「降龍十八掌」（武俠小說名詞），「南帝」、「北丐」、「東邪」、「西毒」， 不是「吸毒」。
　　我覺得這些都是老怪物，他們每個人，武功都很高強，但是每個人，對某一方面， 都非常得執著。
　　但他們都怪得很可愛，老頑童、怪老子，都是一種不正見。雖然武功很高，但是誰也不服誰。
　　有人學佛學到覺得自己的境界很高，也認為自己是天下第一。
　　現在佛教界，就變成各個有山頭，互不來往，絕對不來往的。
　　你說我去聽你的法，門也沒有！不可能的。
　　你說哪一個山頭，我是哪一個派。佛教界現在也分派，我是屬於什麼派，你是屬於什麼派。
　　我們這裡，是屬於「真佛宗」派，別的其它的派，一聽到「真佛宗」派，他們不會來的，不可能來聽你說法的，門都沒有！
　　我們很多門，但我們事實上門都沒有！（師尊笑）
　　我以前是建議每一個弟子去跑道場，去看看，沒有關係，大家佛法交流。
　　而現在就變成每一個武功高強的，通通都自創宗派，都當宗長，都跟武俠小說裡面寫的差不多。
　　大家都認為是正見，其實正的是什麼？你能夠煩惱解脫，你能夠生死得了，就是正的，其它都不是正見，其它都有一點偏。
　　但是偏的，也不要緊，在這個範圍之內，都是算好的。
　　你拜拜、祈福、息災、增益，都還是在這個範圍之內。
　　但是你最主要的，是煩惱解脫，生死能了，超越輪迴，這是最主要的，這是屬於正見。
　　其它的，都已經接近於外道，接近於魔的。你修行修到最後，他說：「我的才是正的，其它通通都是魔！」
　　那就不對了。
　　所以大家要記得，什麼是正的，什麼是歪的，什麼又接近於魔的，你要清楚。
　　所以什麼是「正法」呢？往自己內心，求得安心的，就是正法。
　　什麼叫做「外法」呢？你求福、求財、求婚姻、求延壽、求身體健康，這是外法。
　　什麼是「邪道」呢？什麼是「魔道」呢？不是善良的，是屬於邪惡一邊的，是屬於色情的、賭博的、殺生的，這就屬於邪的、魔的。
　　你們用這樣子分別的話，就很清楚，用智慧去分辨，就會很清楚。
　　所以什麼是屬於不正見？你接近於魔，你是天下第一人，沒有第二人，因為第二人都被我殺光了，那就是屬於魔了。
　　若我們不要修行，而提倡色情，這就不對了，這就是屬於魔了。
　　所以你要懂得用智慧分辨，所以什麼叫不正見，這一點是最重要。
　　關於蓮院法師所講的，他的皈依及出家的因緣。我觀察蓮院法師，他是比較少講話，可能是這樣子，跟師尊是少說，跟大家在一起，就多說。（師尊笑）
　　他在「威光雷藏寺」的時候，他唯一的困擾，是接待外來的客人。有外來的香客來，對於他來講，他就覺得是比較困難的工作。
　　因為蓮院法師，他自己講他是做物理、實驗，做研究的，都是屬於「自閉症」的一群。（師尊笑）
　　一個人做研究、物理實驗，都是關起門來做的。
　　你說去接待這些香客，當「知客僧」，「這又要跟他解釋了，講了半天的廢話，他又聽不懂！」
　　有時候是滿困難的，當知客僧，真的是很困難的，必須要懂得人的心理，他不是學心理學的，他是學物理學。
　　物理學是像他剛才講的「原子」、「核子」、「中子」、「質子」，這些都不會講話的！（師尊笑）
　　他研究心理學的話，他就要講話，要懂得人的心理。
　　他沒有研究人的心理，他只研究那些不會講話的，所以他這方面，就比較困難。
　　不過會改，自閉的這種現象，心胸要打開。
　　剛才聽你講，我覺得你講出你自己的心理，說你是做物理研究，關起門來做的，在「威光雷藏寺」，你的困擾，就是有香客來，你要接待他。
　　但是你又害怕應對不對，你應對不對的話，他就失去皈依的心。
　　你不知道應對不對多少個（師尊笑）？
　　不知道「度眾生」，變成「堵眾生」，把他堵住了。事實上，就像你剛才講的，這也是一種學問。
　　不過，會改變過來。因為你過團體的生活，跟大家在一起，會改的。
　　我記得我以前，在軍中過團體生活，我自己本身，有時候也是喜歡把自己關起來。
　　當了小組長，以前我們有「小組研討會」，你在軍中的時候，就要加入這個黨部。
　　軍官更是一定要入黨，然後有小組討論。
　　小組討論當中，你要發表，那時候發表很困難，自己覺得不會講話，我覺得我是很不會講話的人，不會表現。
　　一講話，面孔就紅，汗就流下來，全身都發冷、發熱，腳都發抖，很嚴重的，沒有辦法表達我自己的意思。
　　但是在小組討論裡面，時間久了，又參加幾種受訓，上級派你去參加受訓，在受訓裡面，也要讀報，又要發表你的讀書心得，又要提出你的報告，就這樣子慢慢磨練、磨練、磨練。
　　到了軍中以後，又當「部隊長」，就是「值星官」、「值日官」。「值星官」就是這一星期，你值星。值星的話，就是要點名、要報告、要做很多事情的。
　　「值日官」是只有值一天，「值星官」是值一個禮拜，那個時候，更要講話。
　　這樣子慢慢磨、磨、磨，就改變了，自閉的心，就打開了。
　　我想，你出家的因緣，應該也是由自閉產生的！（師尊笑）
　　你以為社會很可怕，社會整個那麼廣大，好像一個大染缸一樣。
　　你看到那麼多的小姐，出現的時候，你就躲起來。突然間，每個女朋友，都要逼你，那麼你只好怎麼樣？我躲到我自己的房間裡面。最好的方法就是出家。（師尊笑）
　　你自己講的，你在台灣的時候，從來沒有「桃花朵朵開」的現象，你到了美國，突然間一個、一個冒出來，到了美國以後，就出現很多這種緣。
　　你自然會出現「三角習題」、「四角習題」、「五角習題」、「六角習題」，你說出現很多個，有時候「七角習題」都出來。
　　那時候你不能逃避，唯一逃避的方法，就是出家，這大概就是你出家的因緣！（師尊笑）
　　這是你自己透露的秘密，並不是我逼你的！（師尊笑，眾笑）
　　你出家因緣，是你覺得這個社會……你研究物理……又遭遇到這種事情，你想走一條屬於自己的路，這也是你出家的因緣，也是好的。
　　但是你出了家以後，在這個大家庭裡面，從當中，你了解到自己的內心，走修行的路。
　　我講的「密教大光華」裡面，你能夠深入去修法，自然可以把你自己的心扉打開。
　　你知道眾生，也須要上師、法師的救度，眾生一樣的。
　　雖然你知道眾生，是一個大染缸，但事實上，眾生都有佛性，你只要把眾生的這一層障礙拿掉，眾生跟佛是一樣平等的。
　　所以你自己修行，跟在外面度眾生，將來可以打成一片。
　　自由的修行，跟未來出外去度眾生，可以打成一片。
　　你由慢慢的歷練當中，就像你皈依跟出家的因緣一樣，都是緣分慢慢增加、慢慢增加，本來沒有，那麼慢慢增加、慢慢增加。
　　你又有出家的緣，覺得人生，走這一條路，非常有意義，你可以潔身自好。
　　潔身自好了以後，你修行得到改變，人生的光芒發揮出來，而你用這個光芒，又可以去度眾生，這是屬於漸進型的。
　　我覺得蓮院本身的本性，非常的好。他的思考，是很細膩的，本性是很好。他自我修行的功夫，也會夠，自己本身去研究、行持，這個功夫都會夠。
　　將來你自己，也可以再慢慢的，跟眾生多結緣，可以廣度眾生，那個因緣，也自然會成熟。
　　今天簡單的講到這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。



　　　　　　　　　　　　 不失本源法脈　　　　　　　　 ‧144‧