道心　　　　　　　　　 一九九七、九、十三

各位上師、各位法師、各位同門，大家晚安！
　　今天晚上，我們聽蓮香上師講「道心」；另外，蓮葉法師說她的頭痛時間。
　　關於「道心」，剛才我們聽蓮香上師已經講了，她講的差不多就等於我講的，不過我再稍微補充一下。
　　當初我對來求道心堅固的弟子，事實上，目前也是一樣，也有很多人來求，希望師尊加持他道心堅固。
　　道心事實上是很難清楚明白，因為「道」本身來講，就已經很難講，「心」也是一種無形。你要解釋「道心」，的確是很困難的。
　　堅固就是本身不變、一貫的，不要變形，也不要變色，也不要退轉，這就是堅固。不退轉、不變形、不變色、不變樣，就是堅固。
　　道心是比較難講，有時候我回答弟子，他要求道心堅固，我回答他：「你哪裡有道心？你根本沒有道心，哪裡來的堅固呢？」
　　這個回答是很簡單的，他要求加持道心堅固，我說：「你哪裡有道心？你本來就沒有道心嘛！」當時的回答是這樣子的。
　　關於蓮香上師剛所提到種種的現象，是有的。分堂的人事上的糾紛，他就不再修法；很多人都是因為自己生意失敗，他也不修法；也有因為家庭破裂，不再修法；甚至子女不用功讀書，他也不再修法的。簡單的說，這就是一種表象。
　　我們真要學佛，是超越生死，這才是大事。明白生，明白死，去超越。學佛是要你無畏，沒有什麼畏懼。
　　像這都是很小的事情，比如說小孩子不讀書，當然也在煩惱。但事實上，在人生的表象上面，這只不過是其中一樣很小的問題。在我學佛的人看來，都很小的問題，但是在一般世俗人看來，是很大的問題。
　　假如真正有道心的人，他的觀點，跟一般人的觀點不同。在有道心的人來講，他的家庭破裂了，先生有外遇了，他會更加精進去學佛，他懂得是因果、因緣、是業障，這個時候，他就說：「剛好出家！」
　　有道心的婦女，她認識明白：「這是我前世種種的業障。」不會哭啊、踢啊、求啊、因緣和合符、燒紙金、拜、天天睡不著、翻來覆去、想到自己的老公跟別的女人，都快發狂、崩潰，淚流滿面。
　　真正有道心的人，他懂得人生是怎麼一回事，超越生死。他說：「剛好靜下心來，好好唸佛。」剛好還可以「叩」（敲木魚聲）、「叩」、「叩」、「叩」，繼續「叩」，不會不「叩」了。
　　剛好煩惱絲理掉，剛好做清淨的修行。這是剛好，因為他不在旁邊纏了嘛！既然不纏你了，完全理得乾乾淨淨。好一個清淨的環境降臨，你都不懂得惜福，你每天還要跟他纏在一起，每天還要「HONEY」、「HONEY」？
　　剛剛好的這種狀況、最佳的狀況降臨，你都不知道惜福？
　　我們不一樣，師尊的看法不同。世俗人的看法，跟有道心人的看法，確實不一樣的。要懂得這些，你在現觀的世界當中，一個生，一個死，如泡沫，很容易碎的。你的因緣，根本就很容易碎的。
　你以為你富有，其實你要變成貧窮，也很容易的。釋迦牟尼佛講的，你以為你的身體很強壯嗎？誰敢保證你的身體永遠強壯呢？誰敢保證你的妻子，永遠是你的妻子嗎？誰敢保證你的子女，永遠就是孝順你的子女呢？沒有人敢保證的，你要仔細的想。
　　世間的一切，在佛教的理論裡面，都是表面上的。
　　最近的新聞，像戴安娜王妃，又富又貴。誰敢保證呢？她在一剎那之間，就沒有了，夢幻泡影。先生也沒有了，子女也沒有了，金錢也沒有了。剩下的，就是給你們大家去弔念她，所以富貴真的是如浮雲。
　　所以我們今天學佛，並不是在追求表面。蓮香上師講並不是在追求那個，是你要懂得現觀。對於這世界上的觀察，你懂得宇宙之間的真理，去超越世間的表面。
　　我只是舉一個例子，讓大家清楚。比如說家庭破裂，只是舉這個小例子，你就可以舉一反三。什麼事情都是這樣子的，任何事情都是這樣子的。在真正有道心的人，眼中看起來，無事，沒有事的。
　　所以師尊在問事當中，很喜歡講兩個字——無事，你回去你就放心了。真正有事的時候，你來找我。（師尊笑，眾笑）我跟你說「無事」，我的觀察是無事，你當然有事啦！（師尊笑，眾笑）
　　你認為很嚴重，在你來講，是很嚴重；在師尊看起來，並不嚴重。
　　有一位弟子，他這一次來，他說他太太幫他準備行李，他提著行李上飛機。他老婆在他的行李裡面，放了一封信，信上寫著「你去參加法會，等你從西雅圖回來，我們就離婚了。」
　　他在HOTEL裡面，整理他自己的行李，看到這一封信，馬上臉色蒼白，神智不清，飲食通通吃也吃不下，睡也睡不著，馬上來問事。（師尊笑，眾笑）
　　我根本沒有幫他算，我就回答他「無事」，我在等他來出家（師尊笑，眾笑、鼓掌）這是這一次法會的事情。
　　在我個人看來，是無事的。在他來看，是大事。
　　所以今天盧師尊，就算是發生很重大的事情，就算是我的至親的人，發生什麼重大的事情，在我看來，也是無事的。
　　所以你修行到這樣子，才叫道心堅固。我跟大家講，這個時候，才叫做道心堅固。
　　你不修行到這種功夫的話，你哪裡有道心？隨便一個很輕的打擊，很多人耳朵很輕，我們稱為「耳朵輕」（台語）——牆頭草，風吹兩邊倒。
　　今天信心還滿有的，看到師尊，供養師尊，頂禮師尊。師尊加持很有力，覺得非常輕安，修了一壇法，非常舒服。
　　出去的時候，聽到人家在毀謗真佛宗、毀謗師尊，馬上「傻住」（台語）：「啊！有這回事？」
　　天底下哪有什麼事給你看到，根本都是傳來傳去，很多話的。像師尊來講，根本從來就不理會這些話。
　　我們學佛的時間都已經不夠了，哪理還有時間去聽這些，放在心裡？
　　你學佛的話，最主要的，是你自己超越自己。跟外面沒有什麼關係，跟師尊沒有什麼關係，跟真佛宗也沒有什麼關係。你學的是佛理——佛陀的道理，你修的是密法，你跟旁邊的人，有什麼關係？
　　你是要了自己的生、自己的死，跟別人的生死，沒有什麼關係。跟一些是非，也沒有什麼關係。
　　所以尋找內在你自己的心，你把自己的心找回來，能夠將自己的心安止，安止自己的心，這才是真正的道心。沒有這個，就不算有道心。
　　你找到自己的心，能夠讓你自己的心安下來。生死事，你明白，你能夠自己去了，這才是成就佛道。
　　所以心要能夠安止，像我們出家人，天下還有什麼事呢？你追求的，就是自己內心的佛心安定。你超越生死，明白佛理。出了家，還有什麼家呢？你還管家裡什麼事？
　　所以一切是非，是不會干擾真正有道心的人。你家裡還有事，就不用出家。回家，GO BACK YOUR HOME。（師尊笑，眾笑）
　　以前我們出家人當中，也有回家的。他本來是出家的，但家裡有事，只好回家。
　　出家就是家裡根本什麼事都沒有了，就叫做出家。你家裡有事，不要出家，你回家。因為你家裡還有很多事，還有老婆要照顧，還要「阿媽」（台語：祖母），還有「阿公」（台語：祖父），還有你的兒子、你的女兒，你既然擔心他們，你出什麼家？回去，GO BACK，就回家好了。
　　出家的話，就是完全清淨了，這些世緣沒有了。你只是為了了你的生死，安你自己的心，這就是道心。
　　在家也可以，你雖然處理這些俗事，把它看開、看淡，沒有關係，隨緣。有很多事情發生了，隨緣過。你自己也能夠好好的修行，在家也可以。
　　凡事一定要看輕、看淡的，看成沒有最好。一切任運、隨緣，你盡力去做，成敗如何，一切隨緣，這就是你自己本身修來的道心，在家人也可以修。（眾鼓掌）
　　我們修行的人，不能為「利」、「金錢」所惑。所以師尊在這一次法會，講過一句話「以後不用再供養師尊」。
　　我說不用再供養師尊，但是很多弟子，還是勉強要給。一定要勉強給，實在是抓住你的衣服。你跑，他抓住。抓住實在是沒有辦法，口袋就弄出來：「你自己放好了！」（師尊笑）
　　事實上，我也不願意勉強，所以我就說以後不用供養師尊，我就一直講不用。那麼底下的人，就說：「要、要、要！」拚命要這樣子。
　　我也是很為難，將來怎麼辦呢？我說「不要」，他們說「要」，看機緣。我的確是推不掉的，沒有辦法。推得掉，我就儘量推掉。
　　「財」跟「利」，也是泡沫。戴安娜王妃她那麼有錢，一下子這些遺產，整個通通都沒有了。有錢能夠多少時候呢？一下子也是沒有了。
　　所以我們行者，既然出了家，錢財對我們來講，沒有什麼太大益處，我自己也認為沒有太大益處。除非你做菩提事業，其它一點益處都沒有。
　　以我現在來講，我不花錢。衣服，就是喇嘛裝，大家做給我的。龍袍，也是大家做給我的，從來不花錢。吃的，在圖書館。我晚上有時候吃一點消夜，這些消夜，才花幾毛錢，連個「陽春麵」（一種台灣常見的麵）都沒有。在美國的地方，哪裡有「陽春麵」？
　　行的，一部車，就是這樣子，不再花錢。添油、加油，也不過是那一點錢。所有好的東西，也是弟子送的。
　　沒有了，我不花錢，你們給我供養做什麼？我也不積錢，也不把它一直積、積、積，積得很多，我積那麼多幹什麼？
　　所以我也是很壯膽，在上面宣布。我不但宣布，我還寫了一篇文章，在「真佛報」發表，這個標題就是「敬請不用供養師尊」。
　　假如那些愛財的人，看到師尊那一篇文章，他會說「真笨」（台語），「這個人，人家要供養他，他說不用，而且還寫文章。」
　　你自己看看，現在目前所有的大和尚、大法師，有哪一個公開在大會場，講不用供養他的？或是寫文章發表的？
　　不用，真的是不用，我不要錢。你們要，你們拿，我不用，我就是這樣子。
　　另外，能夠惑動道心的，還有一點，就是「色」，這個也很厲害，這是人之初，出生的時候，帶過來的一種慾望，這一點也很厲害。
　　但是密教裡面有教友，你要能夠自制，自己能夠控制自己，你要能夠超越，超越這個色觀。
　　釋迦牟尼佛教我們，要用「白骨觀」。看到漂亮的小姐，馬上變成白骨在那邊走，走來走去、走來走去，都是白骨，你就怕。
　　再不能觀成白骨，你要觀成全身腐敗，那個人流的眼淚是尿，鼻涕垂涎，全身都是五臟六腑腥血，腦裡面都是腦汁，都是不好的，要做這樣子的觀想。
佛陀教我們兩個觀想：一個是「白骨觀」；另外一個，叫做「不淨觀」，不是清淨的，表面上都是抹粉的，「攏是抹東西的」（台語），洗掉是很難看的。只是表面上，穿的衣服好看。衣服好看，化妝好看。
　　佛陀教我們這兩種觀想，但是有些人，還是沒有辦法。有些人說這兩個觀想，他看到骷髏頭，還是滿漂亮的。他說：「這個骷髏還是滿漂亮的！」
　　還有出家人，他說佛陀教我們「捨身餵虎」。捨身餵老虎，什麼意思？女生就是老虎嘛！他還捨自己的身，去餵虎。
　　你看我們這些出家人當中，也有「捨身餵虎」的，將來可能準備要「捨身餵虎」的也有。
　　說要「捨身餵虎」，好像在布施，很大的功德，其實是根本就沒有道心。
　　我們剛剛有一位出家僧，去「捨身餵虎」，他沒有辦法，他說他忍不住了，出家那麼多年。
　　他的人很老實，很實在，我覺得欽佩他本身老實的這種精神。他居然跟我們說：「我擋不住了，我沒有辦法再忍。」
　　他說：「我穿的雖然是喇嘛裝，是出家人。但是我的內心，就是不清淨。」是有這樣子的。
　　所以他自己本身的信心，也是很容易不堅定，道心事實上也是沒有。但是他不了解，人生的這種慾望，仍然是一種變幻。
　　在我們的眼中看起來，時間過得很迅速。人的老、病，都會到臨的，老也會很快到來，病也會很快到來，你是沒有辦法超越老跟病的。
　　所以我們對於佛陀的教理，要去認識以後，你用觀察的方法，去超越我們自己的生死。我們是追求永恆的，不是追求一時的快樂的。
　　你要懂得清淨，密教教你超越，你要自己能夠控制自己。當你的慾望產生的時候，你要把它化為清涼。慾望的火上昇，燃燒自己全身的時候，你要觀察清涼，把它變成非常的清淨。
　　像師尊寫的，用「吽」字在密輪，化為火，燃燒自己，這個火還是清涼的。慾望變成一堆灰燼，整個慾望就消除掉。
　　你在修行的過程當中，你也是自己克制自己，當慾望昇起來的時候，你要把它化成為空性，虛空的。
　　你明白這種慾望，只是暫時的快樂，還有更永恆的寂滅的空性樂，才是恆長的。
　　暫時的快樂，絕對是每一次讓你填不滿的。密教裡面，有永恆的大樂，是恆長的，是自生陰陽（音譯），是氣跟明點、拙火互相融解的狀態，那是永恆的快樂。我們修的是永恆的，不是一時的。
　　所以所謂的退道心，都是表面的，就是這個人的道心，只有表面的，並不是真正有道心。真正有道心的人，是內在的，是能夠安止自己的心，是超越生死的，根本沒有煩惱的，是解脫的，這是講道心方面。
　　關於蓮葉法師所談到的，她出家也有她的緣。她剛才講頭痛，有業障。她修「蓮花童子法」，蓮花童子現身加持她。漸漸的，她消掉她自己本身的業障，所以她的病就好了，那麼現在就出家了。
　　我覺得這病，跟我們的業障都是有關的。所以佛教裡面，常常談到「病業」，「病業」，就是在講這是我們自己本身的業障。
　　你要消除這個病，必須要把個業先消除。所以我們的觀想方法，像三光加被，白光進來，紅光、藍光，這就是消除你身體本身的業障。
　　常常觀想自己的根本上師、本尊、護法，放光加持你。你全身的黑業，從毛細孔散掉，化為煙，然後走掉。常常做這樣子的觀想，可以消除自己本身的業障，這也是一種修法。
　　人在師尊的眼中看起來，身體有病，他在他的身體裡面，會顯現出來。病容的面孔，就是不一樣的，那就是業障在身上，病業在身上。我們要趕緊唸佛，祈求佛光注照。
　　要更加有他的信心跟道心，不能這樣子因為有病，你就退了道心。也不能因為發生什麼意外的事情，你就退了道心。
　　我自己這樣子覺得，畢竟任何一種考驗，任何一種障礙，都使我們更加的超越。
　　在未來，比如碰了很多的挫折、很多的困難、很多的阻礙，但是都會使我們更加的超越，遠遠的超越過去，他的境界會更好。
　　你不能把所有的煩惱，全部抓來，在你的心中，而是把所有的煩惱，全部看成無事，看成沒有事。
　　所以蓮葉法師所提到的，她也是說她自己出家的一種奇緣。她因為自己身體的病、很多的業，必須要如何消除，大家正在學習，如何息災，如何消除自己的業。
　　自己假如有水子靈，如何超度自己的水子靈、如何供奉水子靈，如何把自己跟祂的恩怨，能夠化解於無形，這都是很重要的。
　　今天就講到這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
道心 ‧74‧