如何自主自己的心　　　　 一九九七、四、五
各位上師、法師、各位同修，大家好！
　　還沒有開始說法以前，先聲明一下，等一下我講完，我是不唱歌的！今天很特殊，蓮祈上師她本身是學音樂、鋼琴。蓮白法師她本身也會舞，也會歌，她們都很好。
　　剛才我們聽到是蓮祈上師講她修行的歷程，她的人生轉變也相當多。蓮白法師談她皈依跟出家，蓮白法師講她在BERNE，就是在汶萊蓮聞上師的家皈依的，這使我想起那次去汶萊弘法的事情。
　　蓮聞上師他的家在SLIA，那邊好像是一個石油的公司，很大的一個地方。我的印象裡面還有，我一看，那裡也等於是一個鄉下的地方。印象中，在那裡也有問事。我到了蓮聞上師家的時候，也有問事，也有很多在那邊的弟子皈依。
　　在汶萊弘法不太容易，因為它是一個回教為主的國家。我去汶萊的時候，我記得我那時候還沒有出家，可見時間很久，差不多十幾年前，我不知道蓮白法師是在那裡皈依的。以後再去愛蒙頓市幾次，就是靜音雷藏寺，他們也都有表演舞蹈。最後一次的舞蹈我印象比較深一點，因為他們都是表演飛天的仙女，我自己稍微有一點近視，遠遠猛然一看，飛天仙女真的都是仙女。
　　下來的時候，其實他們假如不跟師尊合照的話，我是不會那麼清楚的，一合照，我就左右看一下，我覺得怎麼都是老仙女。我那時候心中一直在想，我問蓮寧法師：「你為什麼要出家呢？」蓮寧法師那時候很年輕，才三十歲。我說：「你為什麼要出家呢？」我不知道他回答什麼，但是我現在終於知道這個理由，因為他看了半天，都是老仙女。
　　不過靜音雷藏寺一切所修的、他們本身的法務一直都做得很好。大部分靜音雷藏寺所有的弟子，很多都是從汶萊到愛蒙頓市，然後在那裡集中，在靜音雷藏寺，很多都是汶萊出來的。他們的法務也是很興盛，在靜音雷藏寺有很多的人才，我們希望蓮白法師她也發揮她自己本身的所長。從入世到出世是這個樣子的，出世不一定完全是空的。佛法真正的成就，不在於入世，也不在於出世，而是入世跟出世之間互相調和得非常好。所以佛法本身講起來，你假如偏重於剛才蓮白法師說的，她已經從入世走向出世了，這不錯，因為妳現在修的是沙門，就是一般所謂的空門，必須要把世俗的煩惱放下。
　　但事實上，在妳這樣子的生活之中，妳必須要自己任運，所謂任運，就是調整得剛剛好。出世的人，很容易患上悲觀，還有完全的空，甚至於變成無所事事，什麼都不重要。你出世以後，覺得人生變成灰色的。什麼都不快樂，任何事都引不起興趣，不快樂，這個不是好的出世。真正的行者修到了境界到了，他會調整自己的心，不快樂的時候，要調快樂一點。你太空白了，要加一點色彩。太多的色彩，你要調清淨一點。你有太多世俗的心，你要收心一點。太放逸了，你要緊一點，這個就是任運。
　　所以妳雖然出家，其實妳也一樣要有一點歌，有一點舞。你快樂得太過分，妳就要靜下來。太靜了，你要摻一點快樂。我常常這樣子講，所以妳修行境界到了，妳入世跟出世要調得很圓滿。所以妳完全不看電視、不看電影、不看報紙，其實也不一定好，但是你天天看電視、看電影、看報紙，入了迷，也不好。
　　佛陀本身講的佛理，我們當一個佛弟子，必須要認識清楚，佛陀講的是中道，入世跟出世一起修，入世跟出世同樣進行，這個才是真正的修行。
　　所以你出家以後，我的父母統統不管，兄弟姐妹統統不管，兒子也不管，女兒也不管。我只管佛的事，只有管修行，你抱定這個原則是沒有錯，因為你出家了。但是你從這個空性裡面，還要養出一種慈悲的心。你要先慈悲誰？慈悲你的親人，你要想辦法渡化他們。你要想辦法給他們一點點的情，一種情意還是要在的。所以這種現象，叫做任運。當你發覺自己感情完全沒有的時候，你還是要把親情收回來，還是要關切親情，還是要有一種關懷。
　　但是你完全注意你的父母，完全把重心加在你的家人身上、小孩子身上，你以前的妻子身上、你以前的先生身上的時候，這個就不對了，這個就走進世俗了，這個時候你又要調整。能夠空性，佛這邊顧到了，親情那邊你也照顧到了，這樣是最好。
　　所以師尊有時候在晚會時唱個歌，這也是在調整，這也是一種任運。很難得的，把自己的身心放下，進入忘我的狀態，跳幾支舞，這個也是很難得的，並不是天天這樣。並不是你天天到舞池去跳舞，今天晚上到哪個舞廳跳舞，明天晚上到哪個舞廳跳舞。並不是，是難得一年當中一次，你就放鬆一下，進入忘我，這是不要緊的，雖然這是入世的行為，事實上是你的心自己能夠自主的時候，這一種心態是不要緊的。假如你不能自主，你就不可以。（註：開悟者能調適娛樂為金剛歌、金剛舞，初學者仍需守戒專一修行。）
　　所以佛法本身的道理甚深，理非常的深，完全講一個任運兩個字是什麼意思，我常常講：「要任運。」任運的意思，就是由你自己來控制你自己的心，調整到剛剛好的狀態，就叫做任運。
　　今天我們修行，就是在做任運的功夫。所以，每一個修行人，大家要記住，你如何自主你自己的心，如何在你的生活當中調整。當你很不快樂、很不快樂的時候，你要加一點色彩，想辦法做一點你自己快樂的事情。當你迷失自己的時候，你要把自己的心調回來，放在佛的法務之上，這個就是修行。
　　所以不是從入世走向出世，是要你入世跟出世任運，調勻。這是我給蓮白法師所講的，調得非常均勻。她的舞很好，歌也是很好。以後有表演的機會，也一樣可以表演歌，也一樣可以表演舞。自己的心是完全能夠自主的狀態之下，就非常好。
　　蓮祈上師她就是以前的心慈法師，她以前先在顯教剃度。她的爸爸就是台灣「天華雜誌」跟「天華素菜餐廳」的創辦人，她爸爸就是李雲鵬先生，在台灣算是一位大居士，也是一位佛學的居士，她從小受薰染，就出家了。也在圓光佛學院讀過，心慈法師是在佛學院畢業的，心慈法師讀一年半，但是她學音樂的，個人有個人的環境。
　　我第一次碰到心慈法師是在圓山大飯店，那時候我住圓山大飯店，她來找我。我那時候已經出家了，心慈法師現在就是蓮祈上師，她剛才的開示，就講她自己學佛的經歷。她也到AUSTRALIA，去了以後，她就跟那裡有緣，從此以後，她就留在那裡。也由AUSTRALIA那邊的人幫她申請居留，她現在有AUSTRALIA的居留權，十月二十日她將要考AUSTRALIA的公民。這是因緣，因為她本來也是在西雅圖雷藏寺，你們現在出家的人，很多人都不認得她，因為她走的時候，你們還沒有出家。她在西雅圖雷藏寺，AUSTRALIA的嚴明堂請她過去，她就一直留在那裡。
　　她的修行過程，到了AUSTRALIA的過程，可以說是比較平淡，就是成為一直線，漸漸好的這種現象，雖然是一直線，但是這個線是往上走的。AUSTRALIA的嚴山堂雷藏寺跟嚴明雷藏寺的發展，都是穩定成長，穩定成長就是很穩、漸漸的這樣子在成長的過程，並不是像暴發戶，都是很穩定的慢慢成長。在西方的國家，大部分都是這種現象，不像新加坡、印尼、香港、馬來西亞這種狀況，在西方國家都是穩定成長，在渡眾方面都是比較穩定，比較慢一點。
　　她本身修的也不錯，她的修持一直都很清淨。剛才聽她的開示，我自己覺得她本身的心性還是很定，在修行的過程中，也是一直在成長。在密教的修行裡面，是採漸進式漸漸成長的，而不是採取頓悟，一下子成就的，都是一步步的。像我們在修行的過程當中，你必須要把這個法修相應了，然後接著再下一步。第二個層次的法修相應了，接著再進階，密教是這樣子的。因為事實上大根器的少，在這世界上，你說要找一個福分很大，智慧又非常高超的人，事實上是很難得一見，也就是百萬人當中，不得其一。一萬個人當中，你要找出一個很特殊的佛學天才，能夠一下子頓超的，皈依了以後，修了幾次法，馬上就超越了，這是很少的。
　　所以依照目前來講，在修行的過程當中，都是要學經、明經、辯經、授戒、出家、修定，都要十二年，以後的八年就是學密教。顯教要修十二年，密教八年，總共二十年，才算有一點的成果，二十年還不能保證你就已經開悟，所以修行是很困難的一件事情。我聽她剛才的開示，我覺得她是在漸漸的成長。
　　她剛才說師尊已經五十幾了，我猛然一驚，我覺得我自己才三十幾。表面上也許是老，但我認為我自己的體力不錯，我自認我的體力很好。而且我也自認盧師尊本身的腦筋還沒有退化，我實在很害怕那個，老化的現象，居然會這樣子。我記得以前一個醫生，他假如看到一個病人，他說：「你扣扣子給我看。」他就開始扣扣子，這個扣扣子的手是發抖的，兩隻手拼命抖，沒有辦法扣他自己的扣子。再來，他會把上面的鈕扣扣到底下，底下的扣子扣到上面。而且講話的時候語無倫次，好像唱片壞掉，「唱盤壞掉」（台語）就是轉、轉、轉、轉，本來是走第一線那條線，突然間跳到第二線。第二線轉一轉，又跳到第一線。人老化的時候，我想盧師尊假如再活幾年，假如手也抖，扣子也扣不上了，而且講話、開示說法也語無倫次了，拜託你們跟我講一聲，說：「師尊，您講話已經語無倫次。」我那時候就跟蓮祈上師講：「我不再講了。」我就不再說法。（師尊幽默的說）
　　但是能夠講的時候﹐我覺得我有這個責任。所以我常想，你自己本身有了開悟的境界﹐你就要把這個悟境講出來﹐釋迦牟尼佛講了四十幾年。所以五十幾歲還算是年輕的，妳不能講我老，妳講說：「師尊還能講。」然後就停下來，好像已經不能講了。所以應該還要繼續講，還要繼續讓大家知道。
　　像剛才我講「任運」，講「漸漸的領悟」，講「我們的生活」，什麼是最完美的生活？其實任運就是最完美的生活。你不能完全拒絕一些世俗，你要用慈悲心去關懷世俗，去教導世俗。你自己的修行也要自己去開悟，自己去領悟宇宙的空性，再用你的慈悲心救渡眾生。你雖然是出世，但是你也要做一些入世的事情，這二者之間，一定要做一個平衡點，就是你最完美的生活，最圓滿。
　　一般來講，這世界上的人，不能夠調和自己的心，也不能適應你自己的環境，那麼你就會痛苦。我們修行人，是能夠自主你自己的心，也能夠化解你周圍的環境，非常的調和，你就會和樂，覺得很溫馨，一種快樂，這是最重要的，今天我講的這個是很重要的。所以你在得到的時候，不要太高興。在你失去的時候，也不要痛苦。你失去這個你得到別的。你有時候得到別的，也會失去這個。在得失之間，你要用你的心好好的調整。當你痛苦的時候，就增加快樂的因素，當你太快樂的時候，你要調得清淨一點。我就是在講這個，因為這個重覆，不是「唱盤壞掉」（台語），不是唱片壞掉，我必須要把它講得讓你們很清楚，很了解佛學任運這方面的知識。
　　所謂的任運，就是得跟失一樣，色跟空一樣，有跟無一樣。所以清淨跟熱鬧是一樣的，出世跟入世是一樣的。所以你們能夠了解剛才我所講的，你就可以慢慢的體會出來，因為你只有在一個平衡的狀態之下，你才能夠任運，才懂得任運。
　　所以像師尊，你就能夠懂得弟子的心理，那個弟子很痛苦，你就引導他快樂。那個弟子很快樂，你就引導他清淨，引導他走進寂靜，這是我的責任。但是你不要在那個漩渦裡面轉，你是跳出漩渦外面的，你看得非常的清楚，你是在調整自己的任運，也將這個方法教導別人。我在這個世界上，不是要爭名奪利的，我不是在擁有永遠的名，也不是在得所有的財。師尊本身會把所有的雷藏寺，或者所有的名都會讓掉的。所以剛才蓮祈上師講，她本身有她的未來修行的計畫，盧師尊是沒有計劃的，我的計畫只有二個字，所謂計畫，就不是計畫，所以是計畫，就是自主自己的心，任運，自然而然，我的未來就是「自然」二個字，順其自然。我的心是什麼呢？就是「任運」二個字。所以不管我得到了什麼，我都不會很重視的。不管我失去了什麼，我也一樣不是很重視。
　　所以我活在自然裡，我也不計較哪一個人要給我獎狀，我也不計較哪一個人要傷害我，你要聽懂這些話，誰要傷害我，也是自然，誰要給我獎狀，也是自然。我是任運在得失之間，這樣子的一個平衡狀態之下，你就會覺得非常的和樂。
　　今天講的，希望你們能夠意會。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
如何自主自己的心 ‧108‧