談纏身靈　　　　　　 一九九七、二、廿二
各位上師、法師、各位同修，大家晚安！（眾鼓掌）
　　今天晚上我是聽蓮英法師談纏身靈，蓮傳上師她吟誦了「聽說」的詩，就那麼一下子她就「聽說」過了。（師尊笑）
　　不仔細去聽她吟詩的話，很難明白她詩裡面的意思，因為詩大部份都是很簡短，而且它的意義比較深，必須要很細心的聽她講，我們才能夠明白，我先談一下，蓮英講的纏身靈。
　　按照一個正覺的佛陀的眼中，她剛才講說一粒沙啦、一粒塵啦，把人看成沙、看成塵，這個比喻不當。
　　那麼，她開始講的時候，她是講時代的巨輪又在轉動，我以為她是講以前我們小學、初中寫作文的，地球一直在轉。
　　是這個樣子啦，正覺佛陀的眼中沒有沙，也沒有塵，連沙、塵都沒有的，按照釋迦牟尼佛的眼，祂只是看到虛空，世間一切的事情，都是虛空底下那些雲在那邊變幻。
　　你要了解這個世界只有一樣東西是不動的，真正的不動是只有虛空是不動的，任何的東西都是動的，只有虛空是常住不動，那些的變幻，雲變來變去，在那邊翻滾根本不影響虛空的。
　　而且，今天有，明天不一定有，每一天的雲都是不一樣，每一天的雲都不同，這只是一個比喻的，我現在講的就是一個比喻。
　　佛陀的心就等於不動的虛空一樣，眾生就是那些雲層在翻滾。纏身靈，你周圍的纏身靈，就是那些雲層在翻滾。是這樣子，我做一個比喻，假如你自己進入大心的世界，得到正覺，你自己的心是不動的，你只是在觀察那些雲在變幻，你是觀察那些雲在變幻，這個就是本身佛陀釋迦牟尼佛的正覺，真正祂覺悟到的不動的一種心境。
　　所以今天你周圍的纏身靈，都是那些雲層在那邊變來變去，變幻變幻，那蓮英本身是因為她有時在西雅圖雷藏寺，又在紐澤西州的觀照雷藏寺，那麼她也到了威光雷藏寺，她也知道西雅圖雷藏寺有很多的雲在變動，她也知道觀照雷藏寺有很多的雲，只是觀照雷藏寺的雲跟西雅圖雷藏寺的雲不同，她到了威光雷藏寺，我相信威光雷藏寺也有雲，只是那裡的雲跟西雅圖雷藏寺的雲又不一樣，但是都會過去的。
　　只要你自己本身的心不動，那麼你就可以很直接相應虛空，很直接的，你就可以跟虛空跟佛陀清淨的心相應，但是你被外面的這些雲惑動你自己的心，你自己也變成了那些雲，你就不能開悟。
　　當你跟纏身靈纏在一起的時候，纏身靈纏你，你也纏它，那麼纏來纏去你就變成雲，你的心不會像虛空一樣不動的，所以一般人啊，世俗凡夫啊，一般來講，難！一句話，他是被環境所殺死的，環境可以把一個人kill，殺掉！
　　但是聖者是這樣子，聖者本身來講，不是把環境殺掉，該講是這樣子，聖者跟環境是兩回事，佛陀講默擯，默擯的意思很沉默、不理會，很靜不理會，對於周圍的人故意跟你搗蛋，故意反對你，故意怎樣，佛陀主張是默擯，沉默不理會。
　　其實按照正覺的心，祂是虛空，隨你怎麼樣子翻滾，翻來翻去的翻滾，也不影響虛空是這樣子的。
　　真正一個修行人，我講了，我在祈福大法會的時候，你追求的是開悟的心，像毛合琯一樣啊，你追求的，是得正覺，跟當不當上師無關，跟剃度不剃度無關，當不當法師無關，跟當不當董事長無關，跟這個都沒有什麼關係的。
　　也不一定是說你一定要出色，有時候是這樣子的，我聽我們外面的分堂，有一個弟子他寫信來，他說他要退出真佛宗，他的原因是說本來那個堂是由他主持同修的，現在由別人主持同修，所以他就要退出，這個跟主持同修沒有什麼關係的，一點關係都沒有。
　　有的是這樣子，他選上了，假如是說他在理事會裡面，我們真佛宗某一個堂的理事會，他選上了理事，他就願意到堂服務，選不上理事的，他就離得遠遠的，我要脫離。
　　還有更妙的，選不上理事的，好，我就在對面街那裡租一個房子，我也要組織一個堂跟你這個堂拚，這根本沒有什麼關係的，這些雲在那邊翻滾，這個雲還不是白雲，是烏雲。
　　釋迦牟尼佛領悟十二因緣，就是看那些變幻的，十二因緣就是變來變去，無常，這個水啊一冷，它就結成冰，那麼冰再一熱就蒸發成氣，往上升，那麼在虛空中就結合成雲，到了某一個狀況的時候，這個雲層又下成雨了，又變成水了，所以這個雲本身來講就是一個輪迴、一個循環，人的生死輪迴，看這個水的變幻，是完全一模一樣的，但是它再怎麼變啊，根本就不影響虛空的。
　　釋迦牟尼佛領悟這個十二因緣，想很久，祂終於明白，祂在菩提樹下領悟人生的道理，就是這個樣子，環境當然是可以影響一個人，但真正的聖者是不被環境影響的。
　　我們在座的弟子經常被環境影響，或者被一句話影響，一句話就可以，一句話就可以讓他流淚、痛哭，一句話就可以讓他破涕為笑，一句話他突然間升上虛空，一句話他又下到地獄，人就是這個樣子，一句話，就可以影響。
　　這句話不一定你直接聽到，剛才蓮傳上師講的『聽說』，只要『聽說』你就死了，就是『聽說』你也是死，你並沒有確實看到的，只是『聽說』你就沒命了。
　　所以我們修行真的能夠如如不動，你說，哦！我修得如如不動，難啊！很困難。
　　釋迦牟尼佛的道理，今天你要證明你自己得定，心如虛空，如如不動，凡事用你的智慧眼去觀察，任何事情用你的智慧眼去觀察，每一件你都能夠非常有條理的分析。
　　很多小事情師尊是不管的，這個人來跟我講那個人怎麼樣，這個人來跟我講這些錢怎麼做，那個人來跟我講，有什麼事，我不管的，時間到了，我安然大睡，睡覺了，我不管的，我不把它放在我腦海裡面。
　　我不會去聽到一個弟子說，我退出真佛宗，我馬上痛哭流淚，我在那邊哭啊哭；哇！這麼多人皈依，我就很高興啊，不會的！或者我突然間發生什麼很大的變故啊，天底下那有大事，天底下在我來講，天底下在我盧師尊眼中來講，「大事」這兩個字，是沒有的。
　　什麼是大事？在我來講，沒有的，很多人都認為大事，這干擾你自己的心嘛，修行的人啊，心中無事。像我們出家人，突然間會想，出了家，我已經出了家了，你的心啊要學虛空，不能再去顧你那個小小的家，我的小小家在那裡，你還去顧那個小小的家啊！你就不能顧到虛空，眾生的家了。
　　有很多人是顧小小家的，你出家，其實你身體是出家，你心還沒有出家，你心還在你俗世的家，一下子跟你打了電話，哇！誰生病了，嚴重，我要回去看，嚴重了！生病了，家裡的狗不吃飯了，啊，不行了，趕快跟師尊拿一個吃飯符，我說你要吃飯符幹什麼？家裡的狗不吃飯，嚴重嚴重。
　　事情嚴重哦，家裡的雞不吃米哦，哦！事情嚴重嚴重，我一看啊，沒有一樣是嚴重，纏身靈也不嚴重，總是會過去的。剛才講啊，時光的巨輪在旋轉，我今天告訴你，時光是人設出來的，是人去把它計算出來的，現在幾點？九點，ＯＫ！這是人設計出來的，其實沒有時光，開悟者是沒有時光的。
　　我還告訴你，人把時光分成三段，過去、現在、未來，在佛祂沒有過去、現在，沒有未來，祂把時光打破了，空間祂也打破了，所有的佛同在一個法界，這個法界任何地方都存在的，空間打破的、時光打破的，每一時候，過去有我、現在有我、未來有我、都有我的。
　　人本身來講，在人的眼中，有時光啊，現在是晚上啊，你怎麼可以講現在是晚上呢？在別的地方是白天耶！這個是不對的，很多事情你深深去研究，進入了這個狀況，佛陀的正知正覺是沒有時光，也沒有所謂的空間的，這是很超然的一個境界。
　　你說有纏身靈，是沒有錯，是有纏身靈，是有這種現象出來，有纏身靈這種現象出來，但是這種纏身靈在佛的眼中也等於沒有，也等於是沒有的。
　　你修行的境界到了，你會很舒坦，坦坦然，很舒暢，你境界到了就是這樣子，你境界不到，會很煩惱，人家檢舉你、人家告你、寫信罵你、電話干擾你、謠言困擾你，很多的糾紛，你會很苦，很苦惱，但在我們真正的行者來講，我們過的是很清淨、很安然。
　　是沒有錯，很多的干擾，干擾只是暫時的烏雲，我以前常常講，師尊有一段時間被人家干擾，幾年前的事了，很多年前的事了，我在想，這是一個干擾，但是以前師父跟我講，每一件事情都會過去的，只是一時的現象。
　　我想說，唉！一年會過去嗎？不會！二年會過去嗎？不會！三年會過去嗎？不會！至少四年、五年、六年也會沒有的，也會過去的，就會沒有的，只是一時的現象。
　　現在再談這個也提不起什麼勁了，沒什麼好談，都過去了嘛，那個是一個時間的一種現象而已，你修行境界到了，你就知道，這個都是一時的現象，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅，就是這樣子的這個世界。
　　所以很多人困擾於目前這一種現象，哇！目前不好啊，那個人在組織啊，那個人在獨立啊，真佛宗這裡有一個山頭，那裡有一個山頭，不要緊，no　problem
，go　ahead（沒關係，隨便），也不要緊啊，那個人自立啊，已經獨立了，他現在不得了了，戴的帽子比師尊的帽子大，我說我頭比較小，我頭沒有那麼大，沒有什麼關係的，一時的現象，都會有的，你沒有這個，還會有別的。
　　只是我們對於事情，將事理給他分析，是這樣子的，那麼應該要怎麼做，做一個聲明，或者是給它駁斥一下，過了，就算了，過了這個事情，我就把它丟掉，所以我每天都在丟掉東西。
　　我都會把它丟掉，我不會把它放在我心中，一直把它存起來，不會，就把它丟掉、丟掉。這些煩人，麻煩的事，是影響人修行的事，干擾人精神的事，通通把它丟掉，你們也可以學習丟掉，就是把這些纏身靈講的話，把它丟掉，它給你的干擾，你把它丟掉。
　　你不要老是放在心中，它的動作，你常常在腦海裡面，不好，影響你修行，把它丟掉，通通把它丟光，這是講纏身靈。
　　剛才蓮傳上師談的一首詩，我是聽到芝加哥好像很冷、很冬雪的詩，她突然間又是到了澳洲，還有那個音樂，她講到，還有突然間，她講到飛機起飛，我記得是這樣子啦。
　　不過，她詩的題目就叫做『聽說』，那事實上我沒有聽說得清楚，（師尊笑）這個詩就只能夠意會，因為詩本身來講，她是用最好的詞句，但是不一定是事實，是事實啦，但是她用文字去堆砌起來，變成看起來很美，但要你用思想去給它解破。
　　詩是這個樣子，寫現代詩啊，師尊也是很內行，我以前也是現代詩人哦，我出版過詩集的。以前有人說，現代詩，什麼是現代詩？也有人這樣講，你到印刷廠去，突然間打翻一盒子的鉛字，得得得，掉到地上，撿第一個字，這個就是第一個字、撿第二個字、第三個，然後排起來就是一首詩。
　　詩啊，最上乘的詩就是讓你看不懂，（師尊及眾笑）因為不懂的話，就顯示這個做詩的人有學問，讀書的人，讀他的詩沒有辦法意會到他的境界，做詩的人就好像很有水準似的，耶！你看，我的境界高，你的境界就是比較低，你沒有辦法講出我詩裡面的意思。
　　詩人啊，以前也是有筆戰，有一段時間，現代詩也是有筆戰，就是詩人跟很多的作家互相有筆戰，因為那時候很多人看不懂詩。
　　當然我相信蓮傳上師所寫的這個詩，是有她的意義的，而且不是說到印刷廠打翻一盒子鉛字，然後撿起來、排起來的。她剛才唸的，有她的音韻在裡面，有她的含意在裡面，她真正的含意在那裡呢？
　　真正的含意嘛！（師尊笑）就是『聽說』。（師尊笑，眾鼓掌）她這裡面有空間的變幻，突然間在芝加哥，突然間又到那裡，突然間又到墨爾本，突然間在澳洲，她有空間的變幻，當然她有空間的變幻，有時光的變幻，她又說那裡是冰凍的，那裡是燃燒的，這個就是詩嘛！沒什麼好講的，詩就是這個樣子。
　　不過，坦白講，我們西雅圖雷藏寺自從建寺十幾年到現在，第一個上師朗誦現代詩的，倒是蓮傳上師是第一個，（眾鼓掌）她是破例。這個也有一點麻煩，我認為是有一點麻煩，將來每一個上師都學她的話，我也有麻煩的，（師尊笑）每一個上師都上去，好，我主持同修，完了以後，就唸一首我自己寫的詩，那逼得師尊沒有辦法，師尊下一次啊，也寫一首詩好了。（師尊幽默的說）
　　寫一首詩來，我朗誦一下，管你們聽的懂聽不懂，（眾笑）同修結束，我很快就可以到彩虹山莊，這也是………，是不是將來我們每一個上師都要朗誦一首詩呢？
　　我想她這一首詩可以登在「真佛報」上，然後，我們來研究，（眾笑）來研究研究（煙酒、煙酒），（眾笑）中國大陸講的嘛，首先你要去辦一件公事，我們要研究研究（煙酒、煙酒），你就知道了，要送煙跟送酒，然後又會講，再來研究，不行了，現在是儘快拿來（金塊），趕快來，金塊趕快拿來，現在金塊來也沒有了，是提前來（提錢來），拿著錢來，這是笑話。（師尊幽默的說）
　　不過，我們還是要研究研究，（眾笑）因為剛才你（指蓮傳上師）唸的時候，是快了點，我有聽，我是有仔細聽，但是還是不能完全每一個字通通都記得，因為詩本身就是很短的，幾句話，就代表很多的涵意，所以你假如登在「真佛報」上面啊，說不定，我們來寫一個評論，評『聽說』，這個評論啊，師尊也可以寫啊，我以前也評過很多的現代詩人的詩。像現代詩人啊，那個紀絃、亞絃、周夢蝶、余光中啊，這都是以前台灣的名詩人，這四個都是很有名的，紀絃、亞絃、周夢蝶、余光中啊，都是很有名的詩人。
　　我自己也寫詩，現在目前還在寫，但是我也填詞，你看我填的這一次在「真佛報」上面填的——蝶戀花，就是賀「真佛報」五週年紀念，我自己填的還算滿意哦！
　　你們看一看，可不可以拿來看一下，我唸給你們聽啊（眾鼓掌）——蝶戀花，這一期的哦，不知道有沒有這一期的？好像是，有哦！我填那一個詞，就是蝶戀花的詞，我自己認為，很快的，我填得很快，一下子就寫好了。
　　我覺得填詞也是很好，填詞有押韻的，這個是——初春賀「真佛報」五歲，它是五週年，這個詞是——蝶戀花：燕子來時初春到；燕子飛來的時候，初春就到，真佛報紙費盡編輯巧；這個用字用在巧妙這個巧，費盡編輯巧，煙雨五年不覺惱；煩惱的這個惱，煙雨五年不覺惱，萬人欣賞都說好；宣揚密法弘正道；不管別人魑魅魍魎笑；度得眾生實不少；變幻萬千最美貌，這個蝶變花的詞。（眾鼓掌）
　　我再唸一遍哦：「燕子來時初春到，真佛報紙費盡編輯巧，煙雨五年不覺惱，萬人欣賞都說好，宣揚密法弘正道，不管別人魑魅魍魎笑，度得眾生實不少，變幻萬千最美貌」。（眾鼓掌）
　　這個詞也沒有押韻的，但是字啊，不同，字有時候，可以多可以少，那麼像詩啊，律詩啊，絕句，就不同，有五個字的、七個字、九個字的，但詞啊我發覺很美，所以我現在就是每一張畫，新的畫就給它填一首詞，現在用詞比較多一點。
　　詞呢，最近我讀宋朝的詞，所以就研究這個詞；有時候用詩啊，詩的話就是五個字的跟七個字的，大家都來學吧。
　　這一次法會啊，我感覺上非常好，也是讓雷藏寺所有的上師、法師都非常的辛苦，還有義工，都很辛苦、辛勞，因為在外面的話，你必須要去看守，另外來回的距離，這一次好像沒有什麼不好的新聞，一切都非常的圓滿。
　　大家也是很辛勞啊，好像都做得很晚，晚上十點、十一點、十二點，在公園的地方還是都有人在那邊建壇城啊、收拾啊，另外啊，伙食方面也能夠供應，那麼多人也不簡單，像廚房組，供應那麼多人吃中餐，這個也是不簡單的事情。
　　另外交通、運輸啊，還有種種指揮、秩序、清潔，清潔方面，那天我特別開了車子過去一下，看完了以後，那個廁所，那個場地的紙屑，我都看了一下，我覺得都做得很好。
　　那麼，公園的管理人員也對我們很滿意，哦，也是很滿意。我覺得在外面比較好一點，避免很多的車跟噪音，還有停車的問題都可以解決，垃圾的問題也都很圓滿的解決。
　　這次法會也特別的殊勝，來參加的貴賓啊，像金美仁波切，金美仁波切是以前達賴喇嘛臨時政府的內政部長、安全部長，他又是第六屆西藏人民議會的議長，他當過副議長，當過議員，當過議長，第六屆的議長。
　　更難得的是，他要走的時候，很感動，對我們法會很感動，他說我要皈依盧師尊。（眾鼓掌）那麼我一聽啊，他是仁波切啊，是活佛啊，他也是比較高級的活佛，他們活佛也分等級，因為活佛坐位子也不一樣的，一般來講，大的活佛、中等的活佛還有一些小的活佛，他分等級去坐的。
　　那天，那個甘丹初利，甘丹帝巴法王，他是黃教教主的身分，最高的法王，他坐最高的，他們平時座位就是用高低來分的。
　　金美仁波切在達蘭沙拉，雖然甘丹初利仁波切的地位很高，他是黃教教主，但是在政治力量方面來講，金美仁波切本身的政治力量更高，比初利仁波切還要高的，所以他來皈依啊，他說要皈依，我聽說他要皈依，我就拍他一下肩膀，表示這樣灌頂可以了。（師尊笑）
　　那個蓮寧（法師）也在旁邊啊，德輝（上師）也在旁邊，也都聽到了，他自　　這個詞也沒有押韻的，但是字啊，不同，字有時候，可以多可以少，那麼像詩啊，律詩啊，絕句，就不同，有五個字的、七個字、九個字的，但詞啊我發覺很美，所以我現在就是每一張畫，新的畫就給它填一首詞，現在用詞比較多一點。
　　詞呢，最近我讀宋朝的詞，所以就研究這個詞；有時候用詩啊，詩的話就是五個字的跟七個字的，大家都來學吧。
　　這一次法會啊，我感覺上非常好，也是讓雷藏寺所有的上師、法師都非常的辛苦，還有義工，都很辛苦、辛勞，因為在外面的話，你必須要去看守，另外來回的距離，這一次好像沒有什麼不好的新聞，一切都非常的圓滿。
　　大家也是很辛勞啊，好像都做得很晚，晚上十點、十一點、十二點，在公園的地方還是都有人在那邊建壇城啊、收拾啊，另外啊，伙食方面也能夠供應，那麼多人也不簡單，像廚房組，供應那麼多人吃中餐，這個也是不簡單的事情。
　　另外交通、運輸啊，還有種種指揮、秩序、清潔，清潔方面，那天我特別開了車子過去一下，看完了以後，那個廁所，那個場地的紙屑，我都看了一下，我覺得都做得很好。
　　那麼，公園的管理人員也對我們很滿意，哦，也是很滿意。我覺得在外面比較好一點，避免很多的車跟噪音，還有停車的問題都可以解決，垃圾的問題也都很圓滿的解決。
　　這次法會也特別的殊勝，來參加的貴賓啊，像金美仁波切，金美仁波切是以前達賴喇嘛臨時政府的內政部長、安全部長，他又是第六屆西藏人民議會的議長，他當過副議長，當過議員，當過議長，第六屆的議長。
　　更難得的是，他要走的時候，很感動，對我們法會很感動，他說我要皈依盧師尊。（眾鼓掌）那麼我一聽啊，他是仁波切啊，是活佛啊，他也是比較高級的活佛，他們活佛也分等級，因為活佛坐位子也不一樣的，一般來講，大的活佛、中等的活佛還有一些小的活佛，他分等級去坐的。
　　那天，那個甘丹初利，甘丹帝巴法王，他是黃教教主的身分，最高的法王，他坐最高的，他們平時座位就是用高低來分的。
　　金美仁波切在達蘭沙拉，雖然甘丹初利仁波切的地位很高，他是黃教教主，但是在政治力量方面來講，金美仁波切本身的政治力量更高，比初利仁波切還要高的，所以他來皈依啊，他說要皈依，我聽說他要皈依，我就拍他一下肩膀，表示這樣灌頂可以了。（師尊笑）
　　那個蓮寧（法師）也在旁邊啊，德輝（上師）也在旁邊，也都聽到了，他自動講要皈依的，不是我要他皈依的，他自動說我要皈依這樣子。
　　他說他認達賴喇嘛是他的第一個根本上師，他說盧師尊是他的第二個根本上師，他這樣子講。（眾鼓掌）我說我們很多西藏大的活佛都來皈依了，將來我講天青仁波切，這個嗡．恰克仁波切底下的二個仁波切，兩個活佛，就是天青仁波切跟嗄桑吐丹仁波切，這兩個活佛將來都要來我們西雅圖雷藏寺，都講好的。
　　將來他們都會來，所以我們西雅圖雷藏寺的將來就是仁波切之家，都是仁波切。（眾鼓掌）那麼活佛來皈依的已經很多了，像大活佛；一般來講，在安多啊，西藏有分成很多區的，像阿里、安多、拉撒地區，安多是很大的一個省，就是在西藏裡面分出來的安多的一個省，其中的幾個大活佛，有三個，很大的活佛，在安多的，貢唐倉（活佛）是一個，他是大活佛，貢唐倉目前在大陸是五大活佛當中的一個，貢唐倉活佛；另外嗡．恰克活佛是安多區的大活佛，他跟貢唐倉活佛很好，嗡．恰克跟我講，說他的有一世當中還是貢唐倉的師父、上師，他們有時候互為師徒，貢唐倉有時候是安座仁波切的上師，有一世，安座仁波切又是貢唐倉的上師。
　　那金美？安多有三個大活佛，就是金美仁波切、嗡．恰克仁波切跟貢唐倉，這三個都是大活佛，這是很大寺廟，很大的活佛。
　　他們之間，能夠來皈依，所以人家問你們盧師尊是不是仁波切啊？你很簡單的回答，他是仁波切的師父。（眾鼓掌）
　　事實上，你知道的，師尊在甘丹素柏寺，那些仁波切站我旁邊啊，我坐在中間，他們給我戴黃的帽子，就是沒有弄這一張出來，有一張是這樣子的，我坐在法座上，很多仁波切，嗄桑吐丹仁波切也在旁邊，他們幾個仁波切在旁邊的。
　　師尊也「坐床」，就坐在床上啦，「坐床」就是仁波切認定你是轉世活佛的意思在裡面。也登座說法，也有法王的衣服，黃教教主給你（指師尊）法王的法袍，那一切都是具足了嘛。
　　其實這個啊，這些東西啊都是雲，雲的變幻，真正問你，你是不是虛空？如果你是虛空，如如不動，你就是真正的一開悟者，其他的這些東西都是雲，今天要大家認識清楚。
　　嗡嘛呢唄咪吽。








談纏身靈 ‧52‧