談生死無常　　　 一九九七、元、十一
各位上師、法師、各位同修，大家晚安！（眾鼓掌）
　　今天晚上是聽蓮香上師談生死無常，另外蓮會法師談她出家因緣。
　　講到生死無常的事，也可以這樣子講，因為我們在很多次的同修裡面，都有講過生死無常。像上個禮拜，也是談到無常。
　　那麼佛陀在一生當中，最後的遺訓，也就是祂要走的時候，也是這樣子講：世間是「壞法」。所謂壞法就是說世間的任何有形都會壞，叫做「世間壞法」，一切有形象的東西都會壞，那麼，慎勿放逸，也就是講不要浪費時光，要精進，這個是佛陀最後講的。
　　平時在我們佛陀的教訓裡面也是這樣子講：但念「無常」。經常你要想到無常的事，不知道祂什麼時候來，生死無常，一切的事情變化也都是無常，因為有這個念頭在，你就比較能夠謹慎、精進。
　　我們學佛的人知道要能夠了生死，有生必有死，有強壯的身體，必然衰弱會跟著來，富有的人，有一天也會變成貧窮，不一定是永遠富有的，再高的名位，有一天也會失去的，所以得到一定會失去，富的會變窮，再強壯的身體也會變衰弱，生的時候，有一天死亡也會到的，這個都是教你但念無常，你要經常想到無常的事，那麼你就不要浪費時光，要很精進的跟著佛陀的腳步走。
　　剛才蓮香上師談到她今年的歲數，剛好今年(牛年)也是沖，屬牛是太歲，正沖，不過也不要緊，我們台灣人也講一句話，有沖就有發，沖了才會發，不沖不會發，什麼意思？有沖，有一個海浪過來，沖過來，water　ski：沖浪，這樣子才能登上高峰，才會站到最高的地方，這個叫做有沖就有發。
　　沒有什麼衝擊，都平平的，那你永遠都是在水平面上，你既然也無高也無低，就是很平平的，平平常常的，這個也不要緊，反正你安太歲就好了，今年犯太歲，平安了啦！
　　其實她剛才也講了一個玩笑，在斜坡上放一個輪椅，前面就是閃米密西湖，其實，我不用推她，她自己就滑下去了（師尊笑）。當然我也不用推，我也跟她講，假如，你先走的話，本來我只是寫文章，很懶的寫疏文，我也很少給人家寫疏文，既然是你的話，就破例一次，幫你寫寫疏文，我是可以啦！那麼所有的上師、法師會在這裡幫你做超度，超度也用不著師尊，大家的法力啊，像法師都是功德巍巍，很高的，這幾個功德主來做就已經很夠力了。（師尊幽默的說）
　　既然是你的話，那我一定到場，這個也是破例，要幫你超度啊、唸往生咒的，所以你不用怕的，一切非常安全，不只是龍王來接你，會有諸天護法都可以來接你的，這個是講生死的事。（師尊幽默的說）
　　但是呢，我這樣子講，我心裡上反而想，誰先誰後還不是個定數，我不是講過了嗎，有一個法師二十幾歲腸子就重疊，二十幾歲開始，身體就不好，飲食很可憐，就等於喝水，喝漿，吃的很少，每天只是豆腐、蕃茄，二十幾歲就是這樣子的，今天已經活到九十幾，他活的還好好的，很多弟子等他走，就是不走。他快一百歲了，二十幾歲身體就很虛弱，站的就跟風中之燭一樣，奇怪啦，明明我在很多年前去看他，他已經搖搖擺擺了，你知道風中之燭，是隨時生命已經快要消失的，結果經過十幾年以後，我一看，他還活著，九十幾。那個有心臟病的，OK！心臟病很重，也是一個法師，他有先天性的心臟病，十幾歲就有，年紀好像比輕一點，不過好像也是六十幾快七十幾歲，到現在，都不會走。
　　像盧師尊中氣十足，很少感冒，你要聽我咳嗽一聲都難，打一個噴嚏都很難聽到，我以前講話很那個的，我在香港紅磡體育館怎麼講？假如盧勝彥打一個噴嚏，你聽到了，五百塊港幣，你聽到盧勝彥咳嗽一聲，五百塊港幣，我在紅磡體育館這樣子講的，咳嗽一聲，五百塊港幣，打噴嚏一聲，五百塊港幣，那個時候是因為我移民到美國西雅圖，連續七年，身體毫無病痛，連頭暈都沒有，小感冒，NO！沒有！七年，那時候，我以為我好像不動如山，好像是一個山一樣的那麼強壯，我很大膽就講，沒有打噴嚏、沒有咳嗽，連續七年，那時候，我以為我身體很健康，以為我差不多修得不錯了，很好了，氣脈明點都修得放光了，絕對不會感冒了，沒想到話還沒有講多久，回台灣就感冒了，結果我的上師跟我講還是台灣的細菌厲害。
　　這個是無常，像我這樣子的身體，我告訴大家，我認為這並不是保險，因為常常換保險絲，常常換保險絲，這樣電路會比較堅固，不換保險絲，突然有一天斷了，那就完了。
　　他們講經常換保險絲的，會耐久一點，不常換的，一次斷就斷了，所以誰的生命活得長，誰的生命活得短，那個是真的很難有一個定數 。
　　我們學佛的人知道生死無常，是沒有常態，釋迦牟尼佛也受了病苦，尤其是祂在竹林寺（竹林精舍），那個時候祂病得很重，阿難一個人在旁邊照顧祂，那受了鐵匠的供養以後，祂想回到、祂到底想回到那裡？那個時候是在拘尸那，那麼祂回去一定是回到祇園精舍，因為祇園精舍會比較近一點，王舍城是很遠，要回到王舍城那不得了，那要走幾個月，祇園精舍近一點，或者祂是想回到竹林寺（竹林精舍），也不一定。
　　祂就是在拘尸那的娑羅樹當中，祂就圓寂，就入滅，祂那時候的身體，人的身體在有病來的時候，劫數來的時候，是沒有辦法讓你想要回到那裡去的，在兩棵樹的之間，釋迦牟尼佛就在那裡圓寂了，祂都沒有辦法趕回到自己的地方，就在那裡圓寂了，所以生死無常也是一個教訓，也是一個教化，表示生死的事並不能由自己來作主，雖然祂在竹林寺（竹林精舍）的時候，也有告訴所有的弟子，三個月以後，祂將入滅，這是預知道佛陀自己要涅槃，所以祂有預告三個月以後，佛陀要涅槃。
　　我們學佛的人最好是有佛菩薩、諸天來告訴你，你什麼時候要涅槃，這一點我們真佛宗的弟子最近已經有一個弟子入滅，他也預知道自己什麼時候走，這個是芝城雷藏寺的毛合琯，就是毛愈的父親。
　　毛愈的父親是這樣子的，他在芝城雷藏寺，他也皈依，在晚年的時候，他也修了一陣很長的法，很長時間的法，那麼他得病了以後，毛愈本人到西雅圖來求一壇護摩，我就是給他做「大威德金剛護摩」，做完「威德金剛護摩」了以後，他全身的水腫就消退，變成一個正常的人，吃飯正常，也能夠坐，本來是躺著，能夠坐，一切都很正常，再過幾天，他在睡夢當中，有一個天人跟他講，你在一四的時候，我將來接你，你就可以走了，一月四號的時候，你就可以走了，就在一月四號那一天，他就走了，才幾天前，一月四號他離開人間的。
　　同時她（毛愈師姐）的母親在一月十號，芝城雷藏寺給他（毛合琯師兄）做超度的時候，看到毛合琯站在芝城雷藏寺的上空，旁邊跟著的就是蓮花童子（眾鼓掌）。毛合琯的夫人，就是他的太太跟他講，我在這裡很傷心，你毛合琯跟著蓮花童子兩個人站在虛空中，在那邊笑哈哈的，我們在那邊做超度，她在那邊哭，結果她先生跟蓮花童子兩個人在那邊笑，那個毛合琯還跟他的夫人講，你不用悲傷，我已經跟蓮花童子在一起七天了，一切我們都非常的快樂，我們在很快樂的地方，你們還在那邊傷心做什麼呢？結果他的太太聽到這句話，氣死了！（眾笑）
　　我們在這裡給你做超度，悲傷流淚，你們兩個在那邊笑，蓮花童子跟毛合琯兩個人站在那邊笑，什麼意思嘛！就是這樣子，這個是毛愈本身親筆，今天早上傳真過來的，一月十號給毛合琯做超度，他的母親親自看到毛合琯跟蓮花童子在一起，雙方面還對談，還講話，所以生死有什麼呢！
　　死則生的開始，那麼生也就是死的開始，你一出生就是活一天，更接近死亡，每一天都接近死亡，生就是死的開始，死也是生的開始，在我們學佛的人來講起來，生死不是兩回事，生死是一回事。
　　所以有智慧的人，自然能夠了生死，我寫這個詞，我最近畫畫填了一個詞，那個詞是這樣子寫的：「花開花落蝶當知。」（花開花落蝴蝶都知道）「春來春去有鶯曉。」（春天來春天去黃鶯都知道的，都曉得）這個就是在講，生死本來就是一種輪迴，一種變幻，在我們來講是一種很平凡的事，也沒有什麼的，很自然的。廣欽老和尚走的時候，就講了一句話：「沒有來，沒有去，沒有什麼事情。」就是無生、無死，一點事都沒有，這個就是最高的智慧了，沒有什麼事。
　　其實你活的時候，剛才蓮香上師講她死的時候，要死得好看，好看難看都是一樣，反正都是你們看，也不是我看，你還怕什麼好看不好看呢？其實也不用好看啊，因為你（師母）生前那個臉，對不對！我們每一個都是這個樣子嘛！我也是常常這樣子想，沒有什麼好看不好看，沒有什麼事的。
　　給誰看啊？好看有什麼意義呢？不好看又有什麼意義呢？你病得長，不過你的業障重，你病得短，不過你的業障輕，要這樣子想，生死無常的事情，我們還是覺得佛陀的話——不要浪費時光要精進，這個很重要的。
　　蓮會法師講她出家的因緣，出家第一等事，我們常常講「將相所不能為」，你做了一個將軍，一個首相，不一定能夠出家。
　　在印度有四種階級，第一種婆羅門：清淨的修士，清淨的修行人；第二種剎帝利，就是皇族；第三種首陀羅：商人、生意人；最後一種是奴隸。修行人、皇族、商人（生意人），最後就是奴隸，四種階級。
　　釋迦牟尼佛打破階級，祂打破印度的階級，那個時候印度的階級分的非常清楚，佛陀的出家眾當中，第四種相當多，就是剎帝利，皇族也有，王子也有，但是比較少，就是首陀羅，一般的人跟奴隸，出家的相當多，按照比例來講起來，王舍城出家的比較少，在舍衛城出家的很多。
　　那麼佛陀本身是打破階級的，通通一樣平等，所以今天出家的不是你博士出家、碩士出家，就特別看重你，不是的，沒有讀書的一樣也可以出家，一樣可以成就。按照釋迦牟尼佛講，你只要把你的意念守得清淨，意念只要清淨了，守意治心，你的心能夠降伏，意念清淨了，你就無等等了，就很了不起了，無上正等正覺，你就能夠開悟，並不是說你能夠讀到博士就能夠開悟，沒有讀書的就不能開悟，不是的。釋迦牟尼佛認為你守意，守住你的意，治你的心，把你的心能夠降伏，意念能夠清淨，你就能夠開悟。
　　所以佛陀的弟子當中，有很多人他只是學了兩句話，或者是四句話，釋迦牟尼佛只是寫給他四句話，四個字、二個字寫給他，他就依著這兩個字、四個字去修，他就得成就。
　　所以不能看不起讀書比較少，雖然有些人讀到博士，看起來也是空空（呆呆），也一定是很那個，我不能講說拿博士學位的都是空空，不能這樣子講，這也不對，總之是平等的。
　　我以前有幾個心理學的博士是師尊的弟子，但是我看他，他心理學讀的太超過，太超越了，他好像得了心理病，我發覺他講話好像唱片壞掉，會重覆，拼命重覆，因為他心理病人看多了，跟他們之間交談多了，他發覺他已經感染到了心理病人的習慣，在他身上有這種現象。
　　所以有人講，書讀得很多，很多的，很NERD（書呆子），都是怪物，都是老夫子，不要以為他書讀得多，就怎樣子，他變成怪物的。書讀得少，我發覺，比較清，反而他的念頭不多，他的雜念不多，他的慾望不高，雜念不多。
　　所以我們中國老子講一句話，祂說不要有太有智慧的人出來，會把世界上製造成為災難，大家每一個人通通都笨笨的，絕對沒有災難，因為每一個人都笨笨的，日出而作，太陽昇起來了，他就下田去耕種，日落而息，太陽下山了，他就睡覺，最多在鄉間地方，在家門口鋪一個草蓆，幾個板凳，看著月亮，呼吸一點新鮮的空氣，你說那裡有盜賊？沒有強盜，沒有賊，每有殺人、放火，大家生活都差不多嘛。
　　日出而作，日入而息，每天吃的就是三餐，過得很安穩的日子，你不夠啊，你就充實腦筋去發明，要上火星哦，要搞人造衛星，要發明飛機、大砲，這些東西炸藥，弄得到處都在炸彈開花。
　　所以老子思想裡面，他裡面有提到的，智者，好像是太聰明才智的人出來，會有大道不直的現象，太聰明的人出來，反而會製造社會的災難。
　　能夠少知道一些事情，你少一點意外，你能夠清淨自己的意念，過清淨的生活，這倒是很好的一種行者，他將來能開悟；當然聰明的人，有智慧的人要走於正道，會幫助人，那我們一般的人，跟著清淨的生活這樣子，少智，少慾，過清淨的生活，很容易開悟的。
　　所以應該來講，四姓，印度的四姓應該平等。那麼智慧也是一樣，不管你智慧高智慧低，你是博士，你是小學畢業，一律平等，在開悟上面並沒有這樣子的分別，你只要能夠守住你的意念，治了你的心，一樣開悟。
　　這個就是蓮會法師本身講的，在我們出家眾裡面不可以有不平等的現象，一樣是平等的，不管你是第幾次元，第幾個空間，通通都是平等，一切都是平等。
　　生死我們能夠了，我們也得到平等性智，如來佛的平等性智，我們能夠在這麼好的環境修行，就應該珍惜我們的時光。
　　關於去年印度跟尼泊爾還有很多很珍貴的資料，我將寫在「天竺的白雲」這一本書裡面，因為我在藍毘尼園，也看見般若的圓光，在虛空中有很多的般若圓形的光環出現，都是在虛空之中。
　　有人講，去參觀八大聖地，鹿野苑跟祇園精舍，是整理得最漂亮的，風景怡人。那麼到了拘尸那，是覺得傷心落淚的地方。靈鷲山，大部份的人認為就是靈山了，是靈氣最重的，站在佛陀的說法台，看過去，哇！好像百萬人天都在那裡聽法，那裡靈氣真的不錯，因為那邊山勢，說法台那邊雙邊有抱，有來龍，迴龍顧主，就是說法對著主山，就是迴龍顧主。
　　雖然是這樣子講，但是我認為藍毘尼園，它的靈氣最重，因為釋迦牟尼佛在那邊降生，祂在那邊降生一定找最好的地，沒有佛陀的降生就沒有八大聖地，那個降生的那個地點，看到般若的光環，這個會寫在書上的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。




　　談生死無常　　 ‧12‧