出家與正夢　　　　　　 1996.12.7
各位上師、各位法師、各位同門，大家晚安！（眾鼓掌）
　　今天晚上我們聽蓮嶝上師他的說法跟開示，不過他分成三段，第一個他講到出家，第二個他談到到印度及尼泊爾，第三個他又轉到自己的家事。也聽蓮居法師講他出家的因緣，我就跟著他們，隨意跟大家談談。
　　第一個談到出家的問題，目前社會大眾對於出家方面都還是有一點陌生，不一定完全了解出家的意義。出家人本身來講，他跟俗家人，在家人確實不一樣、不同，因為這是一個理念上的問題，一個理想的問題，你做一個很簡單的比喻，神父本身是神職人員，修女本身也是神職人員，很少人對神父跟修女產生疑問的態度，其實神父跟修女他就是奉獻，把他的生命跟時光奉獻給神，今天我們佛教的出家人，其實跟神父跟修女是一樣的，也是神職人員，你把你自己的生命跟時光奉獻給佛，你祇要這樣一想，就不會對出家人感覺到格格不入，他們完全都是一種奉獻，這種奉獻必須有他本身的一種決心，有他的意志力，他願意過清淨的生活，對世俗的社會，他就比較不在世俗裏面生活。其實神職人員、天主教的修士，神父啊！修女啊！他們一樣是過清淨的生活，跟佛教的出家人沒什麼分別，他們神父也是不能結婚，修女也一樣不能結婚，不能嫁人，一生都要修行，也服務社會大眾；我們的出家人也是一樣的，我們要過清淨的生活，也一樣服務社會大眾，那麼到底是出家好，還是不出家好，這完全看個人的理想，跟個人本身的自由意願，這不能勉強的，因為剛才蓮嶝講：『希望大家每一個人都出家』，這是他本人的一個希望。（師笑）
　　其實出家與否，在於每一個人的意願，我們行者當然希望很多人來一起修行，師尊也是希望，喔！有人出家，我們產生一種歡心、鼓舞，歡迎他的心；但是不出家也是不要緊，因為你在家也一樣可以修，你一樣可以過世俗的生活，祇是修行的方式不一樣。所以我認為出家跟在家是個人的意願，一切事情不要勉強，佛陀也曾經講過：『一個勉強的事情，凡事超過跟不及都不好的』，你「太過」於勉強自己，你太鬆懈，「不及」也是不好，所以佛陀所講的道理，我們稱為「中道」，中道的事情不是走極端，也不是消極，也不是積極，總之我們是綜合起來，走中道之路，我們修行就是在調心，調我們每一個人的心，調整自己的心，把他調的心靈最清淨，最愉快，而且最圓滿，沒有什麼缺憾的道路，我們來走，
所以我也希望大家關於出家與否，用自己的心去衡量，你認為你差不多可以適應出家人的生活，那麼就Welcome！歡迎，歡迎大家來。
　　你認為你比較適合在家人的生活，那也就你自己去過在家修行居士的生活，也不要緊，一樣的，都是一樣的，祇是生活的方式不同。修行有難有易，有些人現了出家相，更容易度眾生，大家看你是出家人，神職人員，你更容易使眾生接近。而有些人現在家相，他也能跟大家在一起生活，做在家人的生活一樣可以度眾生，這都是好的，好事，所以在這一方面，我是沒有什麼分別，也希望大家沒有什麼分別。在家、出家，祇是出家人，他本身就是把自己的生命跟時光，奉獻給佛菩薩，做神的工，按照聖經裡面所講，做神的義工，做神的奴僕，這是同樣的道理。
　　蓮嶝剛才也提到印度跟尼泊爾，我們覺得這一次的行程，是這樣子的，每一個人一生都應該去看看佛陀——釋迦牟尼佛的故鄉，佛教徒嘛！佛教的故鄉，佛陀的聖地，一生去一次，去看，我們去，主要是冥想，去想佛陀的時代，去看看佛陀本身的生活地方，去了解那裏的民情，去體會佛陀當初弘法的那種艱困，那種艱辛，不過也有一句話這樣子講：「你不去看是會後悔，不去的話是會後悔，去的話就更後悔。」（師笑）因為那裏的確生活跟文明，的確比較落後，比較貧窮，在貧窮跟落後之中能夠產生這種高超的心靈修養，印度到底是東方哲學裏面，一個比較神秘古老的一種哲學，印度國家所產生出來的哲學思想，的確也是深，也是厚，你可以從那裏人民的生活去體會到，當物質很缺乏的時候，也能夠激發出心靈的高超，這是必須要去體會的，必須要去瞭解，去深入，當他們物質缺乏的時候，用它的精神力量去超越，也許他們的希望不是在這一世能夠成就，他們期望是在將來，是在來生，因為期望在於來生，對於虛空跟生命的探討就會比較深入。
　　跟我們一起走的天青格西，他講了一句話，算起來是一句名言，他在尼泊爾出生，在達蘭沙拉成長，以後他到美國來，在亞特蘭大讀書，在美國六年，他說：「他假如知道美國那麼好，物質那麼充足，生活那麼優越，他不會出家」。這一句話，當然我不是在影響你們不要出家，或怎麼樣？並不是，而是這一句話也有它的道理，在物質、經濟豐富的地方一般人比較不會體會到現實的壓力，對於自己生命活得很安適的人，他不容易去探討他的內在世界，所以聖經裏面有一句話講：『有錢的人要上天堂，就如同駱駝去穿針孔，比較難。』有錢的人要上天堂，就像駱駝，那麼大隻的駱駝，駱駝那麼大去穿針孔，針孔麼小，表示很難，很困難，因為他一直在享受物質的生活，不會體會到內在的世界。
　　印度貧窮落後，他們往內求，不往外面經濟物質上享受去找，所以出了很多聖賢，像佛陀，像龍樹菩薩，像龍猛，像提婆菩薩，像無著，像天青，這些聖者，佛陀時代留下來造論的這些聖者，都不是在很優裕，很優厚的環境裏成長，所以這個心靈上的修養，也許是在一種壓力之下，困苦之下，痛苦之下長成，所以我們出家人也可以這樣子講，你要過簡樸的生活，簡單、樸素的生活。
　　我講南印度三大寺，他們的生活，早上一塊印度餅，一小塊印度餅，一杯印度茶；中餐一塊比較大的印度餅，麵粉做的煎餅，比較大一點，一杯西藏茶——酥油茶；晚餐一碗米飯，一盤清菜。我們這裏生活當然好，天氣冷了，大家還吃火鍋，（笑）有海鮮，要羊有羊，要牛有牛，要Chicken　有Chicken，哇！太好了嘛！什麼魚丸，海鮮，龜達（日語指象皮蚌），蝦啦，螃蟹啦！都給你們吃光了。（笑）我們的伙食太好了，真的雷藏寺的伙食太好了，好得來這裏受訓的人都捨不得走！（笑）我說：「！你們受訓的時間應該到了嘛？」說：「沒有，我們要住到滿為止」！（笑）來的人每一個本來都是瘦瘦乾乾的，癟癟的，都像吹氣球一樣。蓮記法師他，我們去印度的時候，我才發覺原來他是大食漢，（笑）他吃很多的，剛開始他胃腸好，一吃五大碗、六大碗！差一點都暈到了，（笑）還好他中途碰到「完啦拉稀」，（笑）他就自動減食了，因為「完啦拉稀」，不能吃。「完啦拉稀」是恆河畔很大的一個鎮，剛好從那裏開始的，就大家都「完啦拉稀」（喻瀉肚），（笑）所以生活對我們修行來講很重要，出家人為什麼要有戒律呢？穿著出家人的衣服去DISCO，在那邊蹦蹦跳跳，人家說：「咦？這是那裏來的喇嘛？」在這邊跳DISCO，不可能的事情，這就是戒，要戒你本身，你的行為不能越界，穿衣服也是一樣，睡眠也是一樣，住也是一樣，吃也是一樣，食、衣、住、行，通通給你用戒，讓你過清淨的生活，比較容易觀照你自己的心靈。在印度我們曉得他們的生活是很貧苦的，印度的乞丐太多，太多，我們在印度跟尼泊爾期間，天天與乞丐共舞，一起跳舞，我們一下車乞丐就過來，一直到你上車，乞丐才走，你走到那裏他就跟到那裏，你走一個小時，他跟你一個小時，所以真的是與乞丐共舞，乞丐他們都是講兩句話，一句就是：『爸爸！爸爸！』（笑）蓮戒一路走，乞丐跟他講：「爸爸！爸爸！」小孩子，大人也有，蓮寶在旁邊講：「蓮戒啊！因果自負。」（眾笑。師笑）！人家叫你爸爸！要因果自負，到處亂生，（師笑）這是開玩笑的。另外他們講：「盧比，盧比。」盧比是印度的錢。他們也表演佛陀降生，蓮戒跟蓮寶他們兩個表演佛陀降生，就是這樣子，一手指天，一隻手指嘴巴，（笑）聽他們講什麼意思，「我從天上來，我要吃飯」，（笑）他表演那個乞丐，因為所有乞丐在語言不通的時候，就是這個樣子（師一手指口）， I　want　eat　　 ！就是要吃，所以在印度真的乞丐很多，他們生活非常困苦，在這樣子的環境裏面，也能夠孕育這種心靈非常超越的聖者，這都是非常不簡單的，佛陀為什麼出家呢？因為祂看到生老病死，祂雖然是王子，祂不曉得人民的疾苦，以後他去了四個門，祂出去城門，出去四次，看到生產的痛苦，看到老的痛苦，看到病的痛苦，看到死亡的痛苦，祂才要出家。今天我們到印度去以後一看，經歷了這樣的日子，看了以後，我也覺得我們生活在這裏很好！但是也一樣要修行，不能因為生活太好，就不修行。
　　再談蓮居法師出家的因緣，我是聽Translator　　，我沒有聽他的印尼話，他的印尼話「師尊」我是聽得懂，（笑）應該是師尊咕嚕，他們印尼話也講「咕嚕」，「咕嚕」就是老師的意思，我以前去印尼學了幾句：死拉嘛叭吉，死拉嘛邁呀！嘛爛！（意指早安、晚安、晚上）每次都「死拉嘛」，（笑）「打利嘛嘎西」就是謝謝！至少懂得這幾句，到印尼還可以用。（笑）
　　出家的因緣很多的，他的是比較特殊，他在夢中師尊告訴他，「你要出家」，這種事情很多，我在「真佛夢中夢」一書裡提到，很多人的感應都是從夢中來的，夢跟事實變成一致，一樣的一個境界。我發覺一個修行人，好像一般人的夢是顛倒的，你沒有修行，你的夢是顛倒；在密教裏面不同，密教裏面的夢，你假如是修密的人，你有夢跟你現實世界是連成一線的。我們講夢，聽說我做了一個夢，夢見怎麼樣啊！在別人講，唉！那是做夢，那是夢不會是真的。但是你修了密教不一樣，修了密教的人，你的夢都會實現，這就是特殊的地方，很特殊的地方。你得到的夢不是顛倒的夢，而叫做「正夢」。我也有夢，師尊本身也有夢，師尊有時做完夢，我就知道了將會有什麼事情，每一個夢都會呈現出來，變成真實，在現實世界它就呈現出來。例如：我晚上做夢，看到一份報紙，一份新聞，Newspaper裏面的新聞，隔幾天這新聞就登出來，這都是正夢啊！而且都是應驗的；我夢到了有一個弟子將會怎樣，隔了不久這件事情就發生，這都是正夢啊！經常有這種事情產生出來，例如有一次回台灣，它就給我看：二個綠燈，一個黃燈。我不知道什麼意思，回去再說，二個綠燈啊！當然前面都很順，而後面那個黃燈，就是要趕快走，（笑）你要過了就好了，我們真的趕快走，一趕快走才想到，啊那個黃燈就是叫我們趕快過，趕快走，也是應驗。有時候我在占驗時，可不可以去那裏啊！當晚給我指示一個夢出來，咦？你在飛機上，那表示你可以走，沒有問題，我就走，果然很好。像這一次我到印度、尼泊爾，大威德金剛護法，祂就給我指示了三件事，第一件是招待方面的事，應驗了；第二件是吃的事情，也應驗了，第三件是交通器具，時間會幾天啊！也是應驗了。你修行的人，你會有正夢產生出來，都是會應驗的。我還講人的死亡狀態，跟夢相差無幾，當你要死的時候，當然大家都還沒有死過，不知道，（笑）但是按照我師父跟我講的：『死的時候就像入夢一樣，進入一個夢境。』假如你在夢中，不知道自主自己的夢，很容易神魂顛倒，所以你修行的人，像我們行者，連夢也要能夠自主，你能夠自主自己的夢，你就有往生的把握，可以自己走，自己往生，密教行者他的夢，是跟你的現實世界成為正比，而不是反比、顛倒的。所以今天你修行，你有什麼夢出來，而且這個夢境不是亂七八糟那種夢，一定是有啟示的，特殊的，象徵意義的那一種，才是真正的夢。不是說你今天夢到踩到狗屎啊！你也要來問我，（笑）總之你的夢亂七八糟，一下子在東，一下子在西，一下子在南，一下子在北，一下子變乞丐，一下子變富翁，那一種夢不算的，一定是有啟發性的，有特殊印象的，有警示的，而且夢非常深刻，那個才是。大家瞭解蓮居法師，他因為師尊說：「跟著我走沒有錯」，我想應該也沒有錯。（笑。眾鼓掌）這也是夢的感召，夢的感召非常的多，很多弟子都可以夢到師尊，因為我認為我自己的修行，有一定的境界，這不能隨便亂講，必須要由弟子們講出來，我不能自己天上天下唯我獨尊，不可以的，有時候由別人，弟子本身講出來，他可以印證師尊，師尊也可以印證他，彼此之間互相印證，不能老是講你自己，老是講自己就變成貢高我慢，我相信每一位真佛宗的行者，都能夠修持到很好的境界，每一個人的將來都會有大成就的，每一個人一樣也有正夢，得到佛菩薩的夢示，而且都是非常正確的，無誤的，沒有錯誤的，沒有偏差的，希望大家朝著清淨的修行，這一條路走。今天就談到這裏。
　　嗡嘛呢唄咪吽！