如何體會修行之道　　　　1996.6.1
各位上師、法師、各位同門，大家好！
　　剛才我們聽蓮滿上師談『戒』，蓮花凱平講他在這邊受訓三個月，還有講貪嗔痴。
　　關於剛才受菩薩戒的，我講過菩薩戒主要是利他，菩薩都是利他的，菩薩的精神完全是一種奉獻，不是為自己。有很多人講善、惡，其實只是一個我跟他的分別而已，為自己，老是為自己就是一個狹小。善，利他的，都是一種善，為自己利益的，大部分都會做錯事情。
　　所以善、惡，一個是為了自己跟利他的一個分別。剛才蓮滿上師已經講得非常清楚。
　　其實，利他有幾種，按照佛陀所講的，布施裡面也有好幾種不能布施，不是說全部通通都要布施，有好幾種不能布施的，這也要跟大家稍微講一下，這是菩薩戒當中，另外還有的一個戒。
　　好像你用非法去賺來的錢，按照釋迦牟尼佛講的，你這種錢拿出來做布施，可以受嗎？這個就是大家要想一想，你非法取得的錢，拿來布施可以接受嗎？這個事情曾經有很多為了這事情起了爭議的，有些人說不管他的錢從那裡來，反正布施來的都可以收。
　　但是佛陀認為這個不是清淨的錢，非清淨的財不可以接受的，釋迦牟尼佛在戒中有提到，好像你去賭博贏了錢，馬來西亞最多這個，萬字票的，他們都是四個字的，我每一次到新加坡、馬來西亞，有一次坐人力車，他（拉車者）看到師父，就跟我講，師父啊，今天載到你好高興啊，今天一早人力車就載到你，拜託拜託你，給我四個字，（師尊笑）他說四個字，我想奇怪了，他怎麼跟我要四個字，那時候，我第一次在新加坡我是真的不知道他們是玩好像台灣那個兩個字，大家樂、媽媽樂那一種，他說給他四個字。
　　我到最後沒有辦法，我以為他認為我是畫家，或是有名的書法家，因為跟我要四個字，我就給他寫『慈悲喜捨』，（師尊及眾笑）四個字，差很遠，他跟我要四個號碼。
　　弟子很奇怪的，馬來西亞的弟子經常求師尊加持加持，然後加持什麼呢？他就是寫了四個號碼，然後寄過來給師尊，師尊加持這四號碼。
　　結果前幾天有一個中了二獎，就在前幾天。當然，中了頭獎、特獎的都有啦，前幾天一個中了二獎，中了二獎，他給我寄了供養來，他說師尊加持的很好，我終於中了。（師尊及眾笑）
　　我正在考慮，到底這個錢可以收嗎？這種供養可以收嗎？按照佛陀講的，是不可以，因為你收了或者接受了，是鼓勵那個人再繼續去用非法的手段本身去賺錢。
　　佛陀講的你們要清楚，像這樣子，人家布施來的錢財，但是現在我們沒有辦法，有些他有聲明的，有些沒有聲明，沒有聲明的，我們不知道，就沒有罪，所以可以收，所以你們最好不要聲明，（師尊笑）最好不要聲明你的錢是怎麼來的，反正你是用你的心來供養，但是我們不知道你是用什麼方法去賺來的錢，這個我們就沒辦法啦，不知道嘛，不知道就沒有罪嘛，這是一點。
　　另外呢，有些東西是不可以供養的，像手槍，手槍你不可以供養的，師尊是有……，不能講，以前師母跟我講說不可以講，（師尊笑）總之你不要供養手槍就對了，那個東西是殺人的利器啊，只要傷害人的東西，你都不可以供養。
　　還有呢，曉得嗎？毒藥是不可以供養的，你供養師尊毒藥是幹什麼？（師尊笑）不過另外還有一種講法，因為你要修金剛法，金剛法裡面的供養有毒藥的，有供金剛用毒藥的，那個不同，那個是可以的。
　　我們曉得諾貝爾獎，諾貝爾本人是發明炸藥的，我是這樣子。諾貝爾本身來講起來也是相當的發心，他把一生當中，所有的錢財存在銀行裡面，拿他的利息，拿存在銀行的利息來做世界的諾貝爾獎，鼓勵做善事，鼓勵那些人去發明研究，甚至於謀求世界人類幸福的都有獎，應該是做善事的，可是他發明炸藥。
　　那麼炸藥本身來講，也有利也有弊，在有利方面來講，它是可以開隧道，必須要用炸藥，打通隧道、炸山、做路，必須要炸藥。但事實上是弊多於利，因為他發明了炸藥以後，令天下殺生的業是最重的，令天下很多的生物都死於非命。
　　不是我講的，是另外通靈的人講的，他說他到陰間去，看到諾貝爾還是在陰間，在地獄裡面，他雖然有做善事，諾貝爾獎本身來講就是一個善事，但是，沒有辦法抵消他發明這個炸藥的這種惡業，這是其它通靈的人講的，不是我講的。
　　我認為炸藥本身來講，他發明出來的那一股心，才是重要的，他發明出來的這個心啊，本身是出於善意的，應該講起來，罪不在他，但是假如是出於惡意的，那麼他的罪就真的是很重，完全在於他發明的那一個心。他當初發明這個炸藥，是為了戰爭而做的，或者是要毀滅對方的，那個罪就很重。
　　所以你要布施；像炸藥、非義之財、槍、刀，那些殺人的兇器，都不要去布施這個不能布施，這些東西不能布施。
　　好方法，這個高僧講的，這個美女把她自己的名字刻在馬桶，人家小便的地方，反正公共廁所裡面人家小一次，就是除掉你一次的業，因為公共廁所每天有很多人在小便，很快的就能夠把女子的業全部消除，這個也是我看書裡面看來的，所以這裡面講，美色不可以供養。
　　另外還有，酒不可以供養。因為酒能夠亂性，會亂了人的性，你供了他酒，他因為喝了酒亂性以後，造出來的業，是你供養本身的罪。你以布施啊！你布施酒、毒藥、武器、美色、非義之財這些都不能供養的，所以「菩薩戒的」要知道。
　　你說，哎！聽說師尊有時候也是喝一點，去買五龍二補酒來供養師尊，可以，可以，（師尊開玩笑）別人不可以，別的法師、比丘、比丘尼不可以，供養師尊可以，我跟你講的是真的。
　　因為師尊喝酒，廣東話是：少少，不會過量，再來，也不會亂性，也不會亂，所以師尊是真的喝酒，而不是被酒喝，所以你們放心，你們可以供養，沒有問題。這個是我講的，佛陀沒有這樣子講，佛陀說酒是不可以的，你們做布施不可以。
　　『戒』，一般來講，我們曉得『戒』是為什麼呢？因為你在『戒』裡面才能
夠變的清淨，有這些『戒』，這些規範，你才能夠清淨，就跟法律一樣的，因為
有這些法律，你才能夠走在合法的行為之內，不犯法，佛教裡面的『戒』就是不犯戒，因為有這些『戒』，你才能夠過清淨的修行生活，這個都是很有道理的，『戒』是一個範圍，你超過去了，就不清淨了，你在裡面就是清淨了，所以希望大家守菩薩戒，就是過清淨的修行生活。
　　以前我記得，趙州和尚有人去請教他，趙州和尚是一個很高的高僧，人家去請教他，請問趙州和尚我怎麼修行？趙州和尚就說你吃過飯嗎？問他，他說吃過了，那吃過了，就趕快去洗碗。
　　問他什麼是修行？趙州和尚講說去洗碗，其實這個就是修行。剛才蓮花凱平講他在這邊三個月，還有新出家的法師蓮廉法師、蓮記法師他們在這裡也都是在修行，但是也許他們不知道什麼是修行？他們有時候也要問我，師尊，你教我怎麼修行？煮飯去！真的，他們蓮記、蓮廉他們煮了飯了，是很好，但是稍微差一點（師尊笑），是很好，我不能講說不好，因為他們也讓我吃得很飽，只是他們每一次煮出來的湯，我現在跟你們講，我講老實話，你煮出來的湯，湯是湯，料是料，照理說煮出來的湯，這個煮豆子的湯，湯要有豆子的味道，湯是白開水，豆子是豆子，這個湯我們稱為怪味湯，（師尊笑）像今天晚上煮的湯，明明是豆子湯，怎麼水是白開水呢？所以我覺得很奇怪，一定要向你們兩個請教。（師尊眾笑）
　　另外你們煮的菜，其實我沒有講給你們聽，師母老是會講，她每一次吃到你們兩位寶貝煮的菜，她會講，唉！這個菜澀澀，澀澀是什麼？很澀，沒有油，都是乾炒，乾炒清菜，好像牛在啃一樣的。
　　那個青菜要加一點油嘛，對不對？湯也要放一點鹽，那個鹽下去才會把味道帶出來，那個湯裡面才會有豆的味道，你煮豆湯，湯裡面要有豆味，不能老是你的湯都是白開水。
　　師尊很喜歡吃那個小米粥，北方的小米，每一次都是弄一碗小米粥，小米的稀飯都快變成小米乾飯，每一次都是小米乾飯，然後你又來問我，是不是太乾？（師尊及眾笑）對不對？
　　像今天蓮寧（法師）也來問我，中午也是太乾了，他趕快去換，加一點水，一般的稀飯拿掉，然後加一點水，弄稀一點，晚上又是看到那一碗，又是乾的，你為什麼不會多加一點水？少放一點小米呢？這個就是修行的工夫哦！修行就是煮飯哦！
　　你煮出來的東西，要合於每一個人的味口，我再講一下，你是什麼東西放薑片的，今天晚上的菜，什麼東西放了薑片？花菜裡面放薑片，薑跟花菜炒在一起，這是我從出生到現在還沒有吃過的。（師尊笑）
　　花菜有跟薑片炒在一起的，這個也是特殊的，這個不知道是那一個發明的，他應該也可以稱為發明家。
　　不過，也很坦白講，他們要修行，先從基本上的煮飯、洗碗、洗廁所、做家事開始，這個都是在做修行功夫，你每一件事情做的非常的完善，就是修行。
　　所以，不是我講的哦，趙州和尚講的，你吃完飯了嗎？吃完了。那你去洗碗！你問我修行的事情，我就跟你講，你去洗碗，所以佛教，一般來講，日常生活之中就是修行，日常生活之中就有戒律在的，日常生活之中就有定境，就能夠讓你開悟的，就能夠讓你領會大自然的。
　　像今天早上，師尊很早起來就把畫都畫好，畫了一幅畫，很早，差不多十點多，我就寫好一篇文章，功課做完了，一看，哇！天氣很晴朗，難得，西雅圖是always raining，今天難得sunny，哇！這麼好的天氣，我就跟蓮寧法師講，我要出去一下，你知道的，心情非常的開放、開朗。
　　開著車子，聽著宣仁法師送給我的錄音帶，他送給我的錄音帶是藏音的鼓，還有唸不動明王、不動真言，另外還有藏音唱的配上音樂，很好的錄音，放出來，整個人都覺得自己融入在整個虛空之中，開著車子的時候，聽著咒，看著外面這些美好的景色，身心都好像在飛翔一樣，這個就是在修行。
　　你能夠體會到大自然的這一種美，能夠保持你喜悅的心，而沒有超過戒律以外的事情，這個就是在修行。所以我們修行人經常要保持一種很喜悅的、歡心的，非常平和、平等跟善良的那一種心，這個你就是走修行的路。
　　不管你在開車，在行，就是在精進啊！在飲食的時候，就是在供養，穿衣服啊，就是在做結界，洗澡就是在做懺悔，就是在清淨你自己，睡眠是在修眠光法，眠光法。
　　所以行、住、坐、臥、日常生活全部融入在修行之中，你跟所有的道伴在一起，大家都是比丘、比丘尼，大家生活相處在一起，非常的圓滿、圓融，昇不起一絲嫌惡的心，沒有一絲很嫌這個人，很討厭這個人、不喜歡這個人、你就沒有嗔，你那個嗔念就修的很好。
　　今天你突然間心裡想，我很討厭他，討厭這個人，我不喜歡他，你不喜歡這個人哦，我不願意跟他睡一個房間，我不願意跟他一起做廚房的事情，我不喜歡誰、討厭誰、嫌誰、惡誰，我告訴你，不是惡口，但是那個已經是貪嗔痴的『嗔』字，就是嗔了！
　　你沒有平等心嘛，修行就是要平等的，其實，他也是在教你，三人行則必有我師。三個人，他不好的習慣，你不要去學他，他就是你的師父了，看到好的你去學他，他就是你的師父了，看到不好的，你不去學他，他也是你的師父啊！
　　不管是正的加持，或者是逆的加持，都是你的師父，這個不起嗔念，剛才蓮花凱平講的，不起這個嗔，這麼樣子很小的事情裡面，就是一個『嗔』，還有貪嗔痴的『痴』。
　　其實眾生都是無明，當你能夠得到真正開悟的時候，你看來看去都可以通的，我再講趙州和尚，有人問趙州和尚，什麼是趙州？和尚怎麼答：東門、西門、南門、北門，你聽懂了沒有？趙州和尚這一句話講的意思就是，什麼都可以通，就是趙州，條條大路通羅馬，任何一個門都通趙州。
　　我不是講嗎，以前講過，有一個比喻是這樣子的，我差一點快要忘掉了，一個老太婆經常很憂愁，有沒有？她有兩個女兒，一個是賣傘的，我們隨便講啦，一個什麼的？一個賣扇子的，哦！（答：米粉）怎麼搞的，一個賣米粉，你怎麼知道我愛吃米粉。（師尊笑）
　　他講一個賣扇子，一個賣雨傘的，她老是哭，因為下雨的時候，下雨的時候她就哭，因為二女兒她賣扇子，扇子賣不出去，下雨天氣涼，沒有人拿扇子，陰天嘛，沒有人拿扇子；出大太陽的時候，她也哭，為什麼呢？因為她又想到大女兒是賣雨傘的，雨傘又賣不出去，所以她經常很憂愁，都在哭嘛。結果碰到一個和尚，和尚就教她，你以後要改，下雨的時候，你就想到大女兒賣雨傘的，你要替她高興；好天的時候，你要想到賣扇子的，你也替她高興，因為她扇子也可以賣出去，以後這個哭婆就變成笑婆。
　　所以他的意思這樣子跟你講，條條道路都可以通，佛法是教你，你如何把你的觀念給它改變過來，佛法也教你，你如何用你的念力使它保持一種喜悅、非常歡心、平等、平和的這一種心，如何去保持，這是佛法本身一個很重大的意義。他轉變一個人本身的一種念頭，你經常憂愁的，因為你學了佛法以後，你可以改變。
　　所以趙州和尚本身來講，就是他能夠運用日常的生活，運用種種非常好的念頭，使自己能夠保持一種平衡的心態，這個就是禪。
　　像貪嗔痴，其實你都可以轉變的，佛法在教你如何消除貪嗔痴，都可以轉變的。
　　我不是講了一個，在密苑裡面講的，有一個人站在山頂上，有三個人走過去，看到一個人站在山頂上，他們三個人非常的好奇，就去問這個人，這個甲就對這個人問，你站在山頂上是在欣賞風景嗎？那個人就回答：不是！乙也上去問了，那你，那你既然不是在欣賞風景，你一定是在呼吸新鮮的空氣？這個人也講說不是的！我不是在呼吸新鮮空氣；第三個上去問了，既然這兩樣你都不是，那你站在上面做什麼？這個人就回答，我就是站在這裡。他的答案就是怎麼樣呢？也不是看風景，也不是呼吸新鮮空氣，什麼都不是，我就是站在這裡。
　　這個就是要告訴你，不要執著，要去掉執著！這樣聽得懂嗎？
　　我們一般的人看到漂亮的，看到很美麗的，你就很喜歡，看到很醜的，你就很厭惡，但是佛法告訴你，不要執著這些，你不過是站在那裡。當你不被美跟醜，外相給你牽著走的時候，你就能夠永遠獲得而不會失去，假如你執著美跟醜的話，執著喜歡跟不喜歡的話，你就會有煩惱、有得失，就會產生貪嗔痴，所以要絕對進入佛法的平衡心裡面，只能夠用絕對的方法去解決，這個是我今天晚上講的是一種禪的道理。
　　禪是一、禪只是一，不是二的。所以六祖慧能講過一句話，不思善、不思惡，不要去想好，不要去想壞的，不思善、不思惡，你今天能夠從二緣變成一緣就已經進入三摩地，你的心就能夠完全不動了，你見到漂亮的，你就讚嘆他，你見到醜惡的，你就背棄他，這個已經是二了，這個就是在二緣裡面了。不是二緣，是一緣。
　　你已經執著外相，你一執著外相，你如何進入絕對的一裡面，不可能進入絕對的一裡面，所有的貪嗔痴全部由執著產生出來，你今天要守這個戒，只要你自己本身有平衡的心，你就守住了戒，只要你的心失去平衡，你很容易就犯了戒。我講了，再稍微講一下，你只要心一失去平衡就很容易犯戒，只要你保持平衡的心，無論你怎麼走，都不犯戒的，這個已經是講到口訣，密法修行、佛法修行的口訣來，只要你保持平衡的心，你都不會犯戒，但心一失去平衡，就很容易犯戒。
　　好！我今天就談到這裡。
　　嗡嘛呢唄咪吽！