一、戒律的意義
大乘義章一曰：「言尸羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎火，焚燒行人，事等如燒，戒能防息，故名清涼，清涼之名，正翻彼也，以能防禁，故名為戒。」。
「戒律」，就是防止佛教徒邪非之法律也。

二、戒律的功用
我們先了解戒律的四相：
戒法─是如來所制定的律法。
戒體─領納戒法於心，生防非止惡之功德。
戒行─隨著戒體而如法動作是戒行也。
戒相─其行止的差別，戒有五戒、十戒乃至二百五十戒之分別。
由此，我們即可明白：「戒律」的功用，正是防非止惡的功德。

蓮生聖尊認為其功用有三：
遠離一切邪惡非法。
攝善聚福證悟如來。
利樂一切有情。

三、戒定慧三者的關聯性
防非止惡是「戒」。
息慮靜緣是「定」。
破惡證真是「慧」。
由於「戒」，才產生「定」，由於「定」，才產生「慧」。這正是一戒、二定、三慧、四解脫、五解脫知見。這是五分法身。

四、佛教中的戒律大致的分類
佛教中的戒律甚多，大致上分：
十戒二百五十戒是小乘戒。
十重四十八輕戒三聚戒是大乘戒。
五戒八戒是在家戒。（八戒即八關齋戒）
十戒二百五十戒是出家戒。
三聚戒是出家在家均通用的。
五百戒是比丘尼的具足戒。
要明白佛教的戒律，可讀梵網經、戒因緣經、佛說戒德香經、佛說戒消災經、佛說戒香經。

五、五戒、菩薩戒、三壇大戒之分別
五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。是在家弟子所持之戒。菩薩戒比五戒更進一級，有菩薩戒之戒本，依戒而行，是菩薩戒。
三壇大戒是完全出家沙門所受之戒也。分三壇：
第一壇─受沙彌十戒。
第二壇─受比丘二百五十戒。比丘尼三百七十五戒。是為具足戒。
第三壇─正是三聚淨戒，十重四十八輕之菩薩戒。
合這三壇，即三壇大戒。

六、受戒的資格
原則上是人人可受戒。如梵網經曰：「若一切眾生，初入三寶海，以信為本。
住在佛家，以戒為本。佛子，始行菩薩若信男善女中。諸根不具黃門淫男淫女奴婢變化人受得戒。」

但是，後來所傳的，又有些不同，有些限制了，　蓮生聖尊舉出如下：
（一）有瘡疾等惡病，不得受戒。
（二）負債的人，不得受戒。
（三）未滿二十歲，衣缽未具足，不得受戒。
（四）犯罪的人，犯比丘尼、犯賊盜、殺父殺母、殺阿羅漢、破合和僧、出佛身血、是非人。
（五）生有二形（陰陽人）。動物形、非人。

七、真佛行者初入真佛宗，要守什麼戒律？
首先請看皈戒證書上的文字：「
茲有　　　　　　　　　　　　
一心皈依佛門。禮認明師。
皈依　蓮生活佛盧勝彥。
願盡形壽禮敬傳承，敬師，重法，實修。
願盡形壽奉法持戒。願盡形壽眾善奉行。
孝順父母。奉行不二。
奉請
十方諸佛菩薩共鑒。」

這證書上的戒律，正是：
（一）忠。
（二）孝。
（三）敬師及同門。
（四）奉法持戒。
（五）行善。

佛教的最基本的戒律是五戒。真佛宗的戒律中有「願盡形壽奉法持戒」，指的正是奉行五戒，就是願意盡自己所有的一切力量形壽，去奉持正法，去嚴守戒律，這戒律就是佛法的五戒，五戒詳述如下：
（一）不殺生——慈心悲物，不殺生物。更積極的是放生。（是仁）
（二）不飲酒——這不飲酒指的是不醉酒，不因酒亂性。（是智）
（三）不邪淫——除了夫妻之外的淫事，便是邪淫。（是禮）
（四）不兩舌——不搬弄是非，犯囗業，毀謗正人正法，均是犯了此業。（是信）
（五）不偷盜——不是自己的東西，不偷不盜。（是義）

其實這五戒不但顯教弟子要守，密教弟子也要守，假如世人也能守這五戒，那這世間真正是太平盛世，則「殺、盜、淫、妄」便消杳了，也絕跡了，人間得到淨化，人心平安，和「淨土世界」無兩樣。

蓮生聖尊要大家守這「五戒」。

八、真佛宗是密乘，其根本戒律是什麼？
密乘共有十四條根本戒律，任何一條，都會摧毀了真佛行者與蓮生聖尊之間的神聖關係，也就是使皈依灌頂的行者，徒具皈依灌頂的形式，沒有得到上師及本尊的加持力。

這十四條根本戒律如下：照上面
1、對於上師身口意不恭敬。(侮辱或輕視自己的上師)
2、對顯密律儀不遵守。(犯佛的戒律)
3、對金剛兄弟起怨諍。(對自己的金剛道侶生出了瞋恨心)
4、忘失慈悲心嫉有情樂。(放棄了慈悲)
5、畏難不度退失菩提心。(放棄了菩提心)
6、譭謗顯密經典非佛說。(譭謗佛門其他宗的教義)
7、灌信不具授密法。(公開了秘密的開示)
8、損苦自蘊不如佛。(藐視自己的根本佛性)
9、偏廢空有不學空心。(侮辱及輕視「空」的道理)
10、與謗佛破法惱害眾生者為朋。(隨欲浮沉與惡人一齊行惡事)
11、自矜勝法忘失密意。(不觀想「空」)
12、不說真密法障破善根。
13、法器及密法材料不完成。(完全忽視你的神聖誓約)
14、毀謗婦人慧自性。(誹謗女人。因女人是智慧的根源)　

九、真佛宗根本上師與真佛行者之間的戒律
真佛宗的上師與真佛行者之間，是有戒律，這是講上師如何體認弟子，弟子如何來恭敬上師的禮儀。這個戒律源自於「馬鳴菩薩」，是「馬鳴菩薩」接受宇宙意識的指示而寫出。

這「事師法」五十條，就是「事師法五十頌」。

　蓮生聖尊盼望「真佛宗」的弟子，守「事師法五十頌」。

「事師法五十頌」的內文，刊載在「西雅圖的行者」九一頁，請真佛行者自己參閱。

十、戒律是有相法，修學至無相的人，可以不必守戒嗎？
我們初學佛者，一定要守「五戒」、「密乘十四大戒」、「事師法五十頌」……這是最起碼的戒行。這樣子才是正確的。尚未得證悟的人，是一個尚未出三界的凡夫，這個凡夫若開口不守戒律，行為不守戒律，那就雜陳敷供，根本沒有佛弟子的莊嚴之相，於是善惡不分，行事顛倒，如此必獲輕慢之罪。至於開悟的人已斷三界見思之惑，知無相空理，行事無泄無滯，非凡情可言。到了無所不覺，無所不化的境界，可以說如如不動了。其實聖域之人，外看不守戒律，破戒律，而內在是得實相的開悟，這要無上智慧才能觀照明白。

所以有一句名言：
獅子跳躍的地方，兔子不可以跟著跳。
獅子跳得過。兔子跳不過。
凡夫要守戒律。聖人可以破戒律。

如果未開悟的人，也學開悟人的模樣，那麼跳不過，就要悲慘的跌死了，墮無間地獄。

蓮生聖尊知道如何因材施教，針對不同資質的眾生說出最好的道理。真佛行者有沒有開悟，自己明白，這當中，是句句真實，不虛偽，不說謊，不花言巧語，這就是「不妄語」。如果未悟言悟，未覺言覺，戒律全不守，會下金剛地獄的。

十一、真佛行者初修行學佛，犯錯時怎麼辦呢？
要懺悔，修懺悔法。懺悔法的儀軌如何？蓮生聖尊在以往八十本靈書之中，已佈露公開了許多種的懺悔法儀軌，任何一種懺悔法，均是滅罪大法。任何一種懺悔法，包含：
（一）在密壇跏趺坐。唸讚頌文。觀想自己本尊坐自己頂。
（二）祈請本尊清淨自己的罪障。（發露自己所犯之戒律）
（三）唸讚頌文。觀想淨化過程。
（四）唸本尊心咒。
（五）唸懺悔祈禱文。
（六）觀想本尊加持。
（七）觀想化空、入三摩地。
（八）唸金剛薩埵百字明真言。
（九）迴向功德。

懺悔儀軌的內容，一般來說是大同小異的，但重點在於行者的「誠心」，其中唸誦和次第，祇有微小的差異是不要緊的，並不影響懺悔法儀軌的真實義。

十二、真佛宗之「簡易懺法」
我（　蓮生活佛）教大家，修懺悔法如下：（簡易懺法）
（一）入壇唸清淨咒。
（二）唸召請咒。奉請諸佛菩薩護法。
（三）真佛大禮拜法。
（四）結供養印，獻供養。（坐）
（五）唸四皈依咒三遍。
（六）披甲護身法。
（七）唸高王觀世音真經。（一至三遍）
【以上七則，每種法均須做】
（八）結印：結合掌手印。
（九）唸懺悔偈：
今昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。
從身語意之所生。所犯十惡五無間。
三昧耶戒等罪業。無量無邊諸眾罪。
一切我今皆懺悔。諸佛哀愍常攝受。
直至成佛不捨離。（唸三遍）
（十）觀想：（手結定印）
虛空之中現出佛菩薩諸尊。
行者心中唸：「雜吽班霍」四字咒。
佛菩薩諸尊旋轉成一大白光明，光明順著弧度下降，照灌真佛行者，行者觀想全
身毛孔排出黑煙黑氣，自身得大光明。
（十一）唸懺悔咒：
「嗡。別炸。沙媽耶。蘇爹啊。」（竭力多誦）
（十二）入三摩地。（入靜）
（十三）出定迴向：
一切如來大光明。清淨我身除黑業。
大寶莊嚴難思議。懺悔功德我頂禮。
（十四）可加唸金剛薩埵百字明真言三遍：
「嗡。別炸薩多沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。別炸薩多爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。沙爾哇。打他架打。別炸嘛咩門渣。別至巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。」
吉祥圓滿。

蓮生活佛認為，祇要真心誠意的懺悔，修此懺悔法，諸佛菩薩終出現，為行者除障，重新授於印記。

十三、佛門中之「事理三懺」，如何解說與作法？
事理三懺就是「作法懺」、「取相懺」、「無生懺」。
「事理三懺」出自「天台四教儀集註」。
事懺包含「作法懺」、「取相懺」。
理懺是「無生懺」。

解說如下：
作法懺─遵照聖尊列出的儀軌，作法懺悔。在作法中，其實包含了三大意義：
《身懺》─大禮拜聖容，供養諸珍。
《囗懺》─誦經持咒，發露罪障。
《意懺》─光明下照，悔過迴向。
取相懺悔─定心運想，在這期間，見光華下照，因而滅罪。
無生懺─端坐念實相，觀心不可得，罪性本空。這是「真空化無」的滅罪大法。

無生懺，正是：
罪從心起將心懺。心若亡時罪亦亡。
心亡罪滅兩俱空。是則名為真懺悔。

十四、「懺悔」是行願
懺悔是行願，也是「真佛行者」所必修的課程，一有過失，就要修「懺悔法」。
普賢十願，懺悔業障是「行願」之一。
普賢菩薩的十願行是：
一者敬禮諸佛。二者稱讚如來。
三者廣修供養。四者懺悔業障。
五者隨喜功德。六者請轉法輪。
七者請佛住世。八者常隨佛學。
九者恒順眾生。十者普皆迴向。

十五、懺悔的功德
懺悔有功德。心地觀經曰：「
懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，
懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，
懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，
懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，
懺悔得佛大圓鏡，懺悔能令至寶所。」
這就是懺悔的功德。

十六、真佛行者犯了戒律，要向根本上師懺悔。
可以向根本上師行懺悔，寄上供養，請求根本上師代行者本人修懺悔壇法。根本上師在修法中，會陳述：
（一）行者承認錯誤。
（二）行者真誠悔悟。
（三）決心不再犯同樣的錯。

也可以不必向根本上師懺悔，真佛行者在密壇中，對著根本上師及佛菩薩諸尊觀想，唸經持咒，唸祈禱懺悔文，觀想光華入行者頂，行者惡業化黑氣流出，行者自心止住惡習，這就是懺悔了。

十七、戒律學也是一門大學問，其中還有什麼規矩嗎？
佛門中有很多戒律，當然也有很多規矩，不在戒律之中，那是修學那一宗派共同約守的一種規矩，這些規矩是由戒德所演化出來的。

我們真佛弟子，共同守這規矩，也就是：
「規矩能成方圓」。
形成了完美的宗派，完美的團體。

十八、我們真佛行者，要守什麼規矩？
聖尊僅在此，擇出數則，大家謹記：
（一）對佛菩薩諸尊、法器、經書、均應護持恭敬，不宜隨便妄置或污穢。
（二）對於其他宗派的佛法，不可誨謗或生輕慢心。
（三）我們修法前，宜淨手、淨口、淨身。若在外，則先觀想清淨才行之。
（四）真佛行者要有「公德心」。
（五）真佛行者對出家二眾均要依法恭敬、禮拜、供養。
（六）真佛行者要守其他道場規定的一切規矩。
等等。

【討論問題】
（一）戒律的功用是什麼？何謂戒律的四相？
（二）真佛行者初入真佛宗應該遵守什麼戒律？
（三）真佛宗是密乘，其根本戒律是什麼？
（四）真佛宗根本上師與真佛行者之間的戒律是什麼？
（五）真佛行者初修行學佛，犯錯時怎麼辦呢？